曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字
什么是讀后感?在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫讀后感。下面是小編為大家整理的關(guān)于曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字5篇(精選)，希望對(duì)您有所幫助!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字篇1
曾國(guó)藩是晚清重臣，學(xué)問(wèn)、道德、功業(yè)冠絕一時(shí)。清史稿評(píng)論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無(wú)一過(guò)，何其盛歟!……中興以來(lái)，一人而已。”品讀如此這么一個(gè)人，也許會(huì)對(duì)如何走好人生路有些幫助。要品讀一個(gè)人，他自己留下的文字作品，應(yīng)該是最好的資料。世傳曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，以家書(shū)最為世人所知。細(xì)讀家書(shū)，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書(shū)所感所思草寫(xiě)出來(lái)，供閑暇之時(shí)翻閱，也是一件不錯(cuò)的事。
世間沒(méi)有萬(wàn)事妥當(dāng)?shù)拈_(kāi)始
曾國(guó)藩并不算長(zhǎng)的一生，無(wú)論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順?biāo)某晒_(dá)人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎;奉旨辦團(tuán)練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的太平天國(guó)，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛;學(xué)問(wèn)上，也是傳世學(xué)問(wèn)十三套。如此一人，讓人覺(jué)得他定是有叫人艷羨的好運(yùn)長(zhǎng)久伴隨。
然而，閱讀其家書(shū)，給人的感覺(jué)卻是他處處不順，時(shí)時(shí)受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無(wú)以自立;京城做官之時(shí)，身體時(shí)時(shí)有癢，自身各種缺點(diǎn)毛病叢雜;仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團(tuán)練之初，處處受制于朝廷和地方官吏;指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之?dāng)。瑤字镣端詻Q;統(tǒng)領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊(duì)、地方諸侯、各地豪強(qiáng)，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時(shí)，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書(shū)之中，都有真切流露。家書(shū)之上，他說(shuō)下的話應(yīng)該有相當(dāng)大的可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應(yīng)該都是較為真實(shí)的。
由他的這些經(jīng)歷，足以說(shuō)明一個(gè)道理：在這個(gè)世界上，無(wú)論何人，無(wú)論做何事，都不可能在萬(wàn)事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開(kāi)始。這個(gè)世界上，那些成功者，應(yīng)該都是具備這樣一種能力的：從當(dāng)下開(kāi)始，在行動(dòng)中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問(wèn)題，無(wú)論那有多么困難。永遠(yuǎn)要記?。哼@世間絕對(duì)沒(méi)有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開(kāi)始時(shí)間，想要做成一件事，就從當(dāng)下開(kāi)始，無(wú)論面臨的條件有多糟糕。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字篇2
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字篇3
《曾國(guó)藩家書(shū)》收集、整理了曾國(guó)藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來(lái)的精華部分，書(shū)中通過(guò)教導(dǎo)讀書(shū)、研究學(xué)問(wèn)、修身、立志、堅(jiān)持等方面，讓我們?cè)谒降募沂轮锌吹搅嗽鴩?guó)藩的真，從而對(duì)曾國(guó)藩有了更深一層地了解。
讀其家書(shū)，我是深深地受教了。
中國(guó)自古就有立功、立德、立言三不朽之說(shuō)，但要想真正做到這三不朽卻不是件易事，而曾國(guó)藩用他的實(shí)際行動(dòng)像我們述說(shuō)了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力啊!在我看來(lái)，曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢?這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，只求自己舒服。遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的.一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護(hù)就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國(guó)藩家書(shū)》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字篇4
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受頗深， 曾國(guó)藩的家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。
在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，飯后千步走是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330 多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了才的教育，忽視了德的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的君子呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的重負(fù)主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，孝是仁的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不修身怎能齊家何談平天下。
我建議我們的教育工作者和家長(zhǎng)朋友都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感1000字篇5
近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí)，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此?？纯丛弦患倚值艿暮湍?，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)啊!
然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新?？梢?jiàn)曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì)全部出來(lái)。讀書(shū)亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書(shū)的概貌;然后再對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書(shū)中的精義之處。對(duì)于必讀的經(jīng)典書(shū)籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢?
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò)，而是我們?nèi)?，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專(zhuān)。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成啊!
這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)，以便保存，說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》。我們的一生中，家信、情書(shū)又何其多?可要整理起來(lái)，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ)，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好，比如不茍言笑、不說(shuō)臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重
以上這些說(shuō)明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里)，我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢?深思深思。
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