高中暑假必讀讀書筆記

　　下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　西方寓言的始祖 伊索寓言

　　必讀理由

　　影響人類文化的100本書之一

　　世界上最古老的寓言集

　　西方寓言的始祖

　　一本生活的教科書

　　對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大的一本書

　　鑒別善惡美丑的啟蒙教材

　　作者：伊索

　　國(guó)別：古希臘

　　類型：寓言

　　成書年代：前6世紀(jì)

　　閱讀時(shí)間：一生

　　推薦讀本：《伊索寓言》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社，1999年

　　⊙背景搜索

　　伊索可能是公元前6世紀(jì)的人，出生于小亞細(xì)亞的弗律基亞，曾在一個(gè)名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，并且與寫作寓言的伊索為同一個(gè)主人的奴隸?！币了饔捎诼敺f智慧，被解除奴隸身份并獲得自由。他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據(jù)說(shuō)小亞細(xì)亞的呂底亞國(guó)王克洛索斯(前560～前546)對(duì)他相當(dāng)信任，派他出使德爾斐，但結(jié)果是伊索遇害身亡。

　　⊙內(nèi)容提要

　　《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產(chǎn)生于伊索生活的時(shí)代，并且多為伊索所作。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。

　　它作為古希臘人生活智慧的結(jié)晶，反映的內(nèi)容非常廣泛，絕大部分篇章都是講做人的道德準(zhǔn)則方面的問(wèn)題?！兑了髟⒀浴防镏钠潞芏?，其中以《狼和小羊》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》最為膾炙人口?！独呛托⊙颉分v的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩飾自己的惡行，但當(dāng)純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時(shí)，狼便露出了強(qiáng)橫的本性?！掇r(nóng)夫和蛇》講的是：農(nóng)夫在冬天見到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農(nóng)夫中毒而死去?！洱斖觅惻堋分v的是：烏龜和兔子進(jìn)行比賽，烏龜依靠堅(jiān)持不懈的努力戰(zhàn)勝了一路懈怠的兔子?！逗偤推咸选分v的是：狐貍看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時(shí)，說(shuō)葡萄是酸的。

　　⊙作品影響

　　《伊索寓言》是古希臘口頭流傳的民間文學(xué)作品，通俗易懂，文字簡(jiǎn)練，被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。它早已越出地面的界限，在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)而廣泛的影響，成為作家創(chuàng)作的源泉和藍(lán)本。后世的拉封丹、萊辛、克雷洛夫在寓言創(chuàng)作中明顯受它的影響。世界各國(guó)的文學(xué)作品，甚至政治著作中，《伊索寓言》也常常被引用，作為論證時(shí)的比喻、說(shuō)理時(shí)的名言、諷刺時(shí)的武器、抨擊時(shí)的矛頭。

　　《伊索寓言》同時(shí)也是流傳到中國(guó)最早的外國(guó)文學(xué)作品之一，這可以上溯到16世紀(jì)末17世初。意大利傳教士利瑪竇、龐迪我將伊索及其寓言引譯至中國(guó)。清末，隨著文化交流的頻繁，各種譯本的《伊索寓言》相繼出現(xiàn)。1955年，人民文學(xué)出版社出版了中國(guó)第一個(gè)由古希臘文直接翻譯過(guò)來(lái)的《伊索寓言》。近年來(lái)，這本書的版本更是種類繁多?？梢哉f(shuō)，《伊索寓言》是在中國(guó)影響最廣、最受讀者歡迎的西方文學(xué)作品之一。

　　⊙精彩篇章

　　狼看見小羊在河邊喝水，想找個(gè)合理的借口吃掉他。狼站在上游，責(zé)備小羊把水?dāng)嚋喠?，使他喝不上清水。小羊回答說(shuō)，他是站在岸上喝水，而且處在下游，不可能把上游的水?dāng)嚋?。狼撇開這個(gè)借口，又說(shuō)：“但是你去年罵過(guò)我的爸。”小羊回答說(shuō)，那時(shí)候他還沒(méi)有出生。狼于是對(duì)小羊說(shuō)：“即使你善于辯解，難道我就不把你吃掉?”

　　這個(gè)故事是說(shuō)，對(duì)于那些存心作惡的人，任何正當(dāng)?shù)霓q解都不起作用。

　　⊙延伸閱讀

　　《拉封丹寓言》是法國(guó)寓言詩(shī)人拉封丹的不朽之作，總數(shù)達(dá)12卷，242篇，聯(lián)合在一起組成一個(gè)整體。寓言的角色有12類，為男人、女人、神、鳥類、水生類、獅子、狼、狐貍、老鼠、猴子和驢等，活動(dòng)的地點(diǎn)也有12處，即森林、懸崖、大海、河流、道路、田野、店鋪、街道、宮殿、茅屋、城市等。這些元素組合在一起構(gòu)成了以宇宙為背景，人類和動(dòng)物為主角的“百幕大喜劇”。

　　《列那狐的故事》在法國(guó)幾乎家喻戶曉，它是一部以狐貍列那為主要角色的長(zhǎng)篇?jiǎng)游飻⑹略?shī)。書中假托動(dòng)物聲口，實(shí)際上是影射社會(huì)人生，堪稱中世紀(jì)市民文學(xué)中最重要的諷刺作品。

　　中國(guó)先秦時(shí)期的百科全書 詩(shī)經(jīng)

　　必讀理由

　　中國(guó)第一部詩(shī)歌總集

　　現(xiàn)實(shí)主義的偉大寶庫(kù)

　　中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)

　　抒情言志的源頭所在

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典

　　中國(guó)最早的教育范本教材

　　世界文藝殿堂中的瑰寶

　　編者：孔子

　　國(guó)別：中國(guó)

　　類型：詩(shī)歌

　　成書年代：春秋晚期，前6～前5世紀(jì)

　　閱讀時(shí)間：青年

　　推薦讀本：《詩(shī)經(jīng)》，中華書局，2003年

　　⊙背景搜索

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入詩(shī)歌305首。這些詩(shī)反映了西周初期至春秋中葉大約500多年的史實(shí)和風(fēng)土人情。《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)指國(guó)風(fēng)，創(chuàng)作于東周時(shí)期，是各諸侯國(guó)的土樂(lè)，包括周南、召南、鄴、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)諸侯國(guó)的本地民歌，共160篇，為《詩(shī)經(jīng)》的精髓部分。雅是“正樂(lè)”、“正聲”，是西周京畿地區(qū)的樂(lè)歌，分為大雅、小雅，“大雅”多為頌揚(yáng)贊美，“小雅”多為諷刺嘲諷，共105篇;頌是朝廷祭祀鬼神的舞曲樂(lè)歌，分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。

　　《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作品，產(chǎn)生的地域涉及現(xiàn)在的陜西、山西、河北、山東、河南、湖北等省。作者中有貴族、農(nóng)夫、牧人，也有士兵和奴隸。關(guān)于它的編集，漢代班固說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印！?《漢書•食貨志》)大意是說(shuō)朝廷派人到各地采詩(shī)，然后由史官整理給天子，以圖體恤民情。春秋末年，眾多的作品由孔子重新編訂，作為弟子的教科書。先秦時(shí)代，統(tǒng)稱《詩(shī)經(jīng)》為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了漢代，儒家將它奉為經(jīng)典，才稱為“經(jīng)”?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》，是由西漢時(shí)期魯國(guó)人毛亨和趙國(guó)人毛萇所傳，自東漢末年大行于世，固此也被稱為《毛詩(shī)》。

　　⊙內(nèi)容提要

　　《詩(shī)經(jīng)》的作品內(nèi)容豐富、范圍廣泛，主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

　　一、政治?！对?shī)經(jīng)》中有很多抨擊政治現(xiàn)實(shí)的詩(shī)，例如國(guó)風(fēng)中的《魏風(fēng)•伐檀》、《魏風(fēng)•碩鼠》就是很著名的篇章，諷刺貴族的不勞而獲，揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，飽含著憤怒與不平。許多解《詩(shī)》者認(rèn)為三百零五篇的每一篇都是頗有深意的，雖稍有過(guò)分，但也不是空穴來(lái)風(fēng)。《鄴風(fēng)•新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣女強(qiáng)娶兒媳的丑行，《秦風(fēng)•黃鳥》展現(xiàn)秦穆公以活人殉葬的暴行，《鄴風(fēng)•二子乘舟》抨擊衛(wèi)宣公信讒言殺賢子的惡行，這些詩(shī)或含蓄或直白，有的擲地有聲，有的使人欲哭無(wú)淚，但都主題鮮明，有棱有角。

　　二、民生?！对?shī)經(jīng)》中最燦爛的詩(shī)篇是反映民眾愛情、勞動(dòng)和生活的作品。這些作品在《詩(shī)經(jīng)》中比重最大，內(nèi)容也最豐富，同時(shí)也最動(dòng)人。這里有衣食住行的糟糕，有勞動(dòng)生活的快樂(lè)，有兵役的痛苦，有歸家的企盼，有離別的心酸，也有甜蜜的愛情。其中尤以描寫愛情的詩(shī)最為矚目。《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《周南•關(guān)睢》就寫男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”相思之苦如在目前，活靈活現(xiàn)，躍然紙上，成為千古名句。

　　三、歷史。這些題材的詩(shī)大部分保存在大雅和“三頌”中，大多是記述周族發(fā)生、發(fā)展的歷史，贊頌先王的豐功偉績(jī)，如《生民》、《公劉》、《綿》、《大明》、《皇矣》等。它們篇幅不長(zhǎng)，但極具價(jià)值。

　　⊙作品影響

　　《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它在文學(xué)史上有著崇高的地位，具有開創(chuàng)性的價(jià)值，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開端，它的內(nèi)容、手法和形式都為后世之人取用和效法。《詩(shī)經(jīng)》句法多為四言，有規(guī)矩，但又靈活多變。它最早運(yùn)用了賦、比、興三種藝術(shù)手法，成就巨大，深刻地影響了兩千多年來(lái)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。它的很多優(yōu)秀作品婦孺皆知，耳熟能詳，不但描寫生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，而且富有韻律，思想健康，雖經(jīng)歷千載，仍不可替代。

　　《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)人的心目中地位已經(jīng)很高。孔子很注重《詩(shī)》的價(jià)值，不僅用于生活中的方方面面，而且用于教育、外交、軍事等其他領(lǐng)域。他在《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》中說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于草木鳥獸之名。”他甚至還說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！笨梢姟对?shī)》的重要。漢武帝時(shí)，《詩(shī)》被列入五經(jīng)之一，稱《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典，是教育民眾的法寶和安定社會(huì)的精神支柱。隨著時(shí)間的推移，歷朝歷代的讀書人都對(duì)它高山仰止，頂禮膜拜，視之為神圣的代名詞。正因?yàn)檫@樣，《詩(shī)經(jīng)》成為中國(guó)人的文化財(cái)富，成為中國(guó)文化的象征，唐朝時(shí)就傳至朝鮮、越南、日本等亞洲國(guó)家，明朝時(shí)傳入歐洲，歷時(shí)數(shù)百年，盛行不衰，甚至被視為這個(gè)世界的不朽之作，作為送給外星系生命的禮物之一而飛向太空。

　　這部包羅萬(wàn)象、穿越時(shí)空，描述中華文明的經(jīng)典詩(shī)作，無(wú)論在過(guò)去，還是在今天，都以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、高深的美，煥發(fā)著無(wú)窮的魅力。

　　⊙精彩篇章

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　——《詩(shī)經(jīng)•周南•關(guān)雎》

　　⊙延伸閱讀

　　中國(guó)古典詩(shī)歌的另一大源頭是古代南方詩(shī)歌的典型——《楚辭》?！冻o》由兩漢劉向收集而成，包括屈原、宋玉、淮南小山、東方朔等人的作品十多篇，其代表作家是屈原。屈原(前340～前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，代表作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等。

　　《四書五經(jīng)》是中國(guó)古代的儒家經(jīng)典?！肚f子•天運(yùn)篇》說(shuō)：“丘治《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣。”漢代獨(dú)尊儒術(shù)，立五經(jīng)博士，《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》與《詩(shī)經(jīng)》合稱為“五經(jīng)”。到南宋的時(shí)侯，著名理學(xué)家朱熹將《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》與“五經(jīng)”合稱為“四書五經(jīng)”，成為中國(guó)歷代讀書人的必讀書。