古代文學(xué)作品賞析
古代文學(xué)作品賞析
文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式,它是文學(xué)形式的因素之一,簡(jiǎn)稱(chēng)"文體"。常見(jiàn)的有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、小說(shuō)劇、寓言等。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
古代文學(xué)作品
賦是我國(guó)古代的一種文體,它講求文采、韻律,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文,體物寫(xiě)志”,側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中,叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡,叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例,稱(chēng)為“辭賦”;魏晉以后,日益向駢文方向發(fā)展,叫做“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫(xiě)賦,稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有:杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文起源于漢魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。其以四字六字相間定句,世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式,堆砌詞藻,往往影響內(nèi)容表達(dá),韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后,駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。
原是推究本源的意思,是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗,從根本上考察、探討,理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
“辯”即辯是非,別真?zhèn)?,這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn),或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說(shuō)是古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異,所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》:“說(shuō)者,釋也,解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
論是一種論文文體,按《韻術(shù)》:“論者,議也”?!墩衙魑倪x》所載:“論有兩體,一曰史論,乃忠臣于傳末作議論,以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論,則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言,正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?!段恼掠畜w序說(shuō)》:“七國(guó)以前,皆稱(chēng)上書(shū),秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議,是有四品:一曰章,以謝恩;二曰奏,以劾;三曰表,以陳情;四曰議,以執(zhí)議。”
(1)疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。
(2)表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。
(3)對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上,令參加考試的人回答叫策,考生回答的文章叫對(duì)策,如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
序(跋)也作“敘”或稱(chēng)“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?!靶颉币话銓?xiě)在書(shū)籍或文章前面(也有列在后面的,如《史記·太史公自序》),列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章,按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文,說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的,屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有:《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
贈(zèng)序?yàn)槲捏w名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng),集而為之序的,稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》:“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻,遣愈為之序云?!逼浜蠓彩窍e贈(zèng)言的文章,不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序,內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上,放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚(yáng)追思的,叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
祭文是在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī),寄托哀思,激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。
雜記包括:
(1)山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的,如《小石潭記》、《登泰山記》。
(2)筆記文。以記事為主,它的特點(diǎn)是篇幅短小,長(zhǎng)的千字左右;內(nèi)容豐富,有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國(guó)的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松,描寫(xiě)生動(dòng),記述翔實(shí),給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的,如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》;有帶科學(xué)色彩的,如酈道元的《三峽》;有帶抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭記》。
寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?!霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言,通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,慣于運(yùn)用擬人的手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行,《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言,如《鄭人買(mǎi)履》(《韓非子》)、《鷸蚌相爭(zhēng)》(《戰(zhàn)國(guó)策》)、《刻舟求劍》(《呂氏春秋》)。
傳說(shuō)是長(zhǎng)期在民間流傳而形成的,帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說(shuō),西湖的傳說(shuō),黃鶴樓的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ),有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō),大都是頌揚(yáng)、贊美的,反映人民的理想和愿望;自然景物的傳說(shuō),則近于優(yōu)美的敘事散文。
傳奇是小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇,故名。一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材,故宋元戲文,元人雜劇,明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》(即《牡丹亭》),清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。