唐代史讀書(shū)筆記
唐代的近體詩(shī)本來(lái)是可以合樂(lè)歌唱的，當(dāng)它們不能很好配合時(shí)，就不免增減詩(shī)的字句來(lái)合樂(lè)。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
詞的起源、發(fā)展和民間詞
詞大約是在初盛唐產(chǎn)生(注：關(guān)于詞在何時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，目前文學(xué)史研究者的說(shuō)法尚不一致。我們根據(jù)崔令欽《教坊記》和《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》的有關(guān)記載，以及初盛唐時(shí)期出現(xiàn)的個(gè)別詞調(diào)，如沈全期的〈回波樂(lè)〉、唐玄宗的〈好時(shí)光〉等，認(rèn)為它在初盛唐產(chǎn)生是比較可靠的。)、從中唐以后流行起來(lái)的新詩(shī)體。詞即歌詞，它跟樂(lè)府歌辭的辭是一個(gè)字，本指一切可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱(chēng)當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為詞。這就是我們今天用以跟詩(shī)或曲對(duì)稱(chēng)的詞。
詞有許多調(diào)子，每調(diào)有一個(gè)名稱(chēng)，如〈菩薩蠻〉、〈念奴嬌〉等。由于配合不同的樂(lè)曲歌唱，每調(diào)的句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)，以及用韻的位置、字聲的平仄，都有一定的格式。比之五七言詩(shī)，詞最顯著的特點(diǎn)是絕大多數(shù)詞調(diào)的句子都長(zhǎng)短不齊，因此又稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”。為了樂(lè)曲的反復(fù)吟唱，每調(diào)一般分為上下二闋，稱(chēng)為上闋、下闋，或上片、下片。也有不分闋的單調(diào)，如〈十六字令〉、〈望江南〉等小令。至于分作三片、四片的長(zhǎng)調(diào)，如〈瑞龍吟〉、〈鶯啼序〉等，就更少了。
配合詞調(diào)的音樂(lè)主要是周、隋以來(lái)從西北各民族傳入的燕樂(lè)，同時(shí)包含有魏晉南北朝以來(lái)流行的清商樂(lè)。燕樂(lè)的樂(lè)器以琵琶為主，琵琶有二十八調(diào)，音律變化繁多，五七言詩(shī)體不容易跟它配合，長(zhǎng)短句的歌詞就應(yīng)運(yùn)而生。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》：“自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷、里巷之曲。”所謂里巷之曲是當(dāng)時(shí)民間流行的俚曲小調(diào)，如〈漁歌子〉、〈望江南〉等。所謂胡夷之曲是當(dāng)時(shí)外國(guó)和邊疆少數(shù)民族的樂(lè)曲，如〈蘇幕遮〉、〈菩薩蠻〉等。這些胡夷里巷之曲在城市流傳過(guò)程中既不免滲入市民階層的思想意識(shí);在樂(lè)工、歌伎的傳唱過(guò)程中，音樂(lè)上也不斷得到加工和豐富，這就使詞在情調(diào)上初步具備了自己的特征。
因此象〈浪淘沙〉、〈雨霖鈴〉、〈拋球樂(lè)〉等曲詞原來(lái)都是七言絕句體，后來(lái)卻演變?yōu)殚L(zhǎng)短句的詞調(diào)。同時(shí)，在文人撰寫(xiě)那些胡夷里巷之曲的歌詞時(shí)，又往往依照近體詩(shī)的聲律要求來(lái)寫(xiě)。這樣，詞在內(nèi)容、手法和聲律上都顯著地受到近體詩(shī)的影響，從中晚唐開(kāi)始就是如此。
詞由于要配合曲調(diào)歌唱，音律、字句都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。比之篇幅長(zhǎng)短、字聲平仄都較少限制的五七言古體詩(shī)，它特別不適宜于曲折敘事或傾瀉詩(shī)人的深哀積憤之作，尤其是初期流行的小令詞。然而詞在配合樂(lè)曲歌唱的過(guò)程中，繼承并發(fā)展了近體詩(shī)的聲律成就，因此音樂(lè)性比較強(qiáng)，雖然今天它已不能合樂(lè)歌唱，讀時(shí)仍容易瑯瑯上口;而詞調(diào)的上下分闋、反復(fù)吟唱的形式，又比較適合于一些觸景生情或今昔對(duì)比的抒情小詩(shī)的寫(xiě)作。這些又進(jìn)一步形成了詞調(diào)的特征，使它成為在五七言詩(shī)以外另辟蹊徑的一種新詩(shī)體。
唐開(kāi)元、天寶年間崔令欽所著的《教坊記》記錄當(dāng)時(shí)流行的曲名三百多種，有不少跟后來(lái)的詞調(diào)同名，可能在盛唐以前民間已有詞調(diào)流傳?，F(xiàn)傳最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞(其中仍有少數(shù)文人的作品)。敦煌曲子詞里如〈感皇恩〉“四海清平”、〈獻(xiàn)忠心〉“臣遠(yuǎn)涉山水”、失調(diào)“本是蕃家?guī)?rdquo;等首，反映了國(guó)家政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、引起少數(shù)邊疆民族傾慕的情況。又如〈阿曹婆〉“本當(dāng)只言三載歸”及失調(diào)“良人去住邊庭”二首，反映了人民對(duì)府兵制的不滿(mǎn)，而府兵制在開(kāi)元二十五年就廢止了，因此這些作品可能是盛唐時(shí)期流傳下來(lái)的。但其中更多作品反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、邊疆多故的情況，且涉及黃巢起義、敦煌歸義軍保護(hù)西疆等歷史事實(shí)，可推知是中晚唐的作品。如其中一首〈菩薩蠻〉：
敦煌古往出神將，感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭，麟臺(tái)早有名。只恨隔蕃部，情懇難申訴。早晚滅狼蕃，一齊拜圣顏。
這詞寫(xiě)被蕃部隔絕的邊疆將士企圖重返祖國(guó)，表現(xiàn)他們的愛(ài)國(guó)思想，在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。
隨著封建社會(huì)的進(jìn)展，婦女們愈來(lái)愈不滿(mǎn)于她們的處境，這些民間詞調(diào)又有不少是歌妓傳唱的，自然就較多地唱出了她們內(nèi)心的不平。如下面的兩首〈望江南〉。
莫扳我，扳我太心偏。我是曲江臨池柳，者(這)人折去那人扳，恩愛(ài)一時(shí)間。
天上月，遙望似一團(tuán)銀(注：〈望江南〉第二句，正調(diào)原為“仄仄仄平平”的五言句，這句雖作六言，但因?yàn)槠渲械囊粋€(gè)字(如“遙”字或“似”字)在念唱時(shí)可以輕聲帶過(guò)，而不致影響正調(diào)的音律。發(fā)展到后來(lái)的散曲和戲曲，就叫這些在正調(diào)以外的字作襯字，因?yàn)樗瞧鹆艘r托正調(diào)的作用的。)。夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見(jiàn)負(fù)心人。
這兩首詞通過(guò)民歌慣用的比興手法，或托物寄意，或觸景生情，表現(xiàn)婦女的不幸命運(yùn)。前首詞里那任人扳折的楊柳更是當(dāng)時(shí)受盡侮辱的妓女們的確切比喻。又如〈拋球樂(lè)〉：
珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負(fù)恩多。當(dāng)初姊姊分明道：莫把真心過(guò)與他。子細(xì)思量著，淡薄知聞解好么?
這首詞不僅寫(xiě)出少年公子的負(fù)恩給她們帶來(lái)的痛苦，寫(xiě)出這些共同處在受損害地位的姊妹們的互相同情和支持，還寫(xiě)出她們?cè)谕炊ㄋ纪磿r(shí)的提高認(rèn)識(shí)。那是前此樂(lè)府民歌里所少見(jiàn)的。
敦煌曲子詞題材比較廣泛，除上述內(nèi)容外，還有寫(xiě)商人、漁父、書(shū)生等各類(lèi)人物的作品。其中還出現(xiàn)了歌頌皇帝功德的四首〈感皇恩〉，夸耀菩薩靈異的六首〈蘇幕遮〉，以及類(lèi)似醫(yī)生湯頭歌訣的三首〈定風(fēng)波〉。這些詞的內(nèi)容很少可取，但可以看出當(dāng)時(shí)詞調(diào)在民間的廣泛流傳。
敦煌曲子詞的藝術(shù)成就也很不一致，但其中少數(shù)優(yōu)秀作品總是想象豐富，比喻貼切，生活氣息濃厚，而語(yǔ)言通俗生動(dòng)，具有魏晉南北朝樂(lè)府民歌的共同藝術(shù)特征。所不同的是在格調(diào)方面已明顯看出近體詩(shī)的影響，雖然比之同時(shí)或后來(lái)文人之作，聲律還不夠嚴(yán)格，藝術(shù)上也比較粗糙。
中唐前后，由于民間詞的廣泛流傳，一部分比較接近人民的詩(shī)人開(kāi)始了詞的創(chuàng)作。
在唐代文人詞中，張志和、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物是較早的作家。張志和的〈漁歌子〉五首，描繪水鄉(xiāng)風(fēng)光，在理想化的漁人生活中，寄托了自己愛(ài)自然、慕自由的情趣，與盛唐山水詩(shī)人的作品有其一致之處。如它的第一首：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
韋應(yīng)物和戴叔倫的兩首〈調(diào)笑令〉是最早的描寫(xiě)邊塞景象的文人詞。韋作是：
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下;跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
戴作是：
邊草，邊草，邊草盡來(lái)兵老。山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。
韋詞里的胡馬實(shí)際是一個(gè)遠(yuǎn)戍絕塞、無(wú)家可歸的戰(zhàn)士的象征。戴詞更通過(guò)雪月交加的場(chǎng)景，襯托出久戍邊疆的兵士的愁恨。這些作品又使我們聯(lián)想起盛唐邊塞詩(shī)人的作品，雖然情調(diào)上已沒(méi)有那么悲壯。
就韻位的富有變化、聲律要求的嚴(yán)格，以及句調(diào)的更為長(zhǎng)短參差看，韋、戴二詞繼承了近體詩(shī)講究聲律的精神，而擺脫了近體詩(shī)句度整齊的形式，從而在更大程度上表現(xiàn)詞調(diào)的特點(diǎn)。這對(duì)后來(lái)以溫庭筠為代表的花間詞有比較明顯的影響。
白居易、劉禹錫是中唐時(shí)期寫(xiě)詞較多的作家。他們的詞里有些描寫(xiě)愛(ài)情的作品，如白居易的〈長(zhǎng)相思〉：
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。
劉禹錫的〈蕭湘神〉：
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。
既流轉(zhuǎn)如珠，又含意不盡，它表現(xiàn)民間詞調(diào)的本色，同時(shí)看得出這些優(yōu)秀詩(shī)人的加工。又如白居易和劉禹錫的兩首〈憶江南〉：
江南好，風(fēng)景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南?
春去也，多謝洛城人。弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭巴露似沾巾，獨(dú)坐亦含頻。
則通過(guò)自然景物的烘托，直接袒露了詩(shī)人的襟懷，離開(kāi)民間歌詞的情調(diào)更遠(yuǎn)了。
跟唐代民間詞一樣，初期文人詞的題材也比較廣泛;雖然他們還較少地以寫(xiě)詩(shī)的手法寫(xiě)詞，除了少數(shù)作品外，較多在藝術(shù)上適應(yīng)詞調(diào)的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的風(fēng)格，這是有待于后來(lái)詞家的探索的。
下列兩首詞，相傳出于李白之手，事實(shí)并不可靠。
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急;何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。
——〈菩薩蠻〉
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
——〈憶秦娥〉
這兩首詞的題材是習(xí)見(jiàn)的，但意境闊大，情感深沉，出于中晚唐許多文人詞之上。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，是走向沒(méi)落的唐帝國(guó)的最好寫(xiě)照，它在封建歷史時(shí)期曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)許多人。從這兩首詞所達(dá)到的高渾純熟的藝術(shù)境界看，前人說(shuō)是李白的作品，雖“查無(wú)實(shí)據(jù)”，卻也是“事出有因”的。
第二節(jié) 溫庭筠和花間派詞人
中唐以后，文人寫(xiě)詞的漸多，溫庭筠是其中寫(xiě)詞最多、對(duì)后人影響也最大的作家。
溫庭筠(812?—870?)，本名歧，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。他出身于沒(méi)落貴族的家庭，長(zhǎng)期出入歌樓妓館，“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書(shū)·本傳》)，為當(dāng)時(shí)士大夫所不齒，終身困頓，到晚年才任方城尉和國(guó)子監(jiān)助教。他的詩(shī)和李商隱齊名，但更多表現(xiàn)個(gè)人的淪落不偶，而較少傷時(shí)感事之作。就是他的愛(ài)情詩(shī)，雖文采絢爛，而雕琢過(guò)甚，帶有濃厚的唯美主義傾向，實(shí)際是齊梁綺艷詩(shī)風(fēng)在新的歷史條件下的產(chǎn)物。溫庭筠的詩(shī)雖不能和李商隱相比;由于他精通音律，熟悉詞調(diào)，他在詞創(chuàng)作的藝術(shù)成就上卻在晚唐其他詞人之上。溫詞現(xiàn)傳六十多首，比之他的詩(shī)，這些詞的題材更狹窄，絕大多數(shù)是描寫(xiě)婦女的容貌、服飾和情態(tài)的。如下面的〈菩薩蠻〉：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪;懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映;新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
相傳唐宣宗愛(ài)聽(tīng)〈菩薩蠻〉詞，溫庭筠為宰相令狐掏代寫(xiě)了好多首，這是其中的一首。他在詞里把婦女的服飾寫(xiě)得如此華貴，容貌寫(xiě)得如此艷麗，體態(tài)寫(xiě)得如此嬌弱，是為了適應(yīng)那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點(diǎn)綴當(dāng)時(shí)沒(méi)落王朝醉生夢(mèng)死的生活。它上承南朝宮體的詩(shī)風(fēng)，下替花間詞人開(kāi)了道路。從敦煌詞里的十五首〈菩薩蠻〉看，題材相當(dāng)廣泛;可是在溫庭筠以后，晚唐五代詞人填這個(gè)調(diào)子的不少，風(fēng)格上就一脈相傳，離不了紅香翠軟那一套，可想見(jiàn)他影響的深遠(yuǎn)。
溫庭筠的部分描寫(xiě)閨情的詞，如〈望江南〉：
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。
又如〈更漏子〉：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
表現(xiàn)婦女的離愁別恨相當(dāng)動(dòng)人。由于溫庭筠在仕途上屢遭挫折，對(duì)于那些不幸婦女的處境還有所同情，通過(guò)這些不幸婦女的描繪就流露了他在統(tǒng)治集團(tuán)里被排擠的心情。他在詞的意境的創(chuàng)造上又有特殊成就，因此這些詞在過(guò)去時(shí)代曾贏得某些不幸婦女和懷才不遇的文人的愛(ài)好。
溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思。如“照花前后鏡，花面交相映”是一個(gè)色彩鮮明的小鏡頭，它不僅襯托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。又如“斜暉脈脈水悠悠”的凄清景象，也暗示行人的悠悠不返，辜負(fù)了閨中人的脈脈多情。此外如“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?rdquo;、“楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)”等，是同樣的例子。和上面的藝術(shù)特征相聯(lián)系，他在表現(xiàn)上總是那么含蓄。這比較適合于篇幅短小的詞調(diào)，也耐人尋味;但往往不夠明朗，甚至詞不達(dá)意。最后是字句的修飾和聲律的諧協(xié)，加強(qiáng)了詞的文采和聲情。溫庭筠在詞藝術(shù)方面這些探索，有助于詞的藝術(shù)特征的形成，對(duì)詞的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。但溫詞題材的偏于閨情，表現(xiàn)的傷于柔弱，詞句的過(guò)于雕琢，也帶給后來(lái)詞人以消極的影響，所謂花間詞派正是在這種影響下形成的。
五代時(shí)后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的詞為《花間集》，其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們?cè)谠~風(fēng)上大體一致，后世因稱(chēng)為花間詞人。西蜀依恃山川的險(xiǎn)固，受戰(zhàn)禍較少，那些割據(jù)軍閥和官僚地主就弦歌飲宴，晝夜不休。歐陽(yáng)炯《花間集序》說(shuō)：
楊柳大堤之句，樂(lè)府相傳;芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門(mén)下，三千玳瑁之簪;競(jìng)富尊前，數(shù)十珊瑚之樹(shù)。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實(shí)。
花間詞人的作品就是在這樣的社會(huì)風(fēng)氣和文藝風(fēng)尚里產(chǎn)生的。陸游《花間集跋》說(shuō)：“斯時(shí)天下岌岌，士大夫乃流宕至此。”是對(duì)他們的反現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一針見(jiàn)血的批評(píng)。他們奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數(shù)作品都只能堆砌華艷的詞藻來(lái)形容婦女的服飾和體態(tài)，題材比溫詞更狹窄，內(nèi)容也更空虛。在藝術(shù)上他們片面發(fā)展了溫詞雕琢字句的一面，而缺乏意境的創(chuàng)造?；ㄩg詞人這種作風(fēng)在詞的發(fā)展史上形成一股濁流，一直影響到清代的常州詞派。
花間詞人里的韋莊，向來(lái)和溫庭筠齊名。他的詞稍有內(nèi)容，風(fēng)格上也較溫詞清新明朗。如〈思帝鄉(xiāng)〉：
春日游，杏花吹滿(mǎn)頭，陌上誰(shuí)家年少足風(fēng)流，妾擬將身嫁與一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞。
用白描的手法寫(xiě)出一個(gè)天真爛漫追逐愛(ài)情幸福的少女，比之其他花間詞人作品里的婦女形象生動(dòng)得多了。又如〈女冠子〉二首：
四月十七，正是去年今日。別君時(shí)：忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。
昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)，語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。
這兩首詞通過(guò)別后夢(mèng)中的一次會(huì)見(jiàn)，表現(xiàn)對(duì)前情的留戀和別后的凄涼。前詞的全部?jī)?nèi)容實(shí)際只是后詞寫(xiě)的夢(mèng)中人的一番陳訴。它在構(gòu)思布局上別具匠心，而語(yǔ)言淺白如話(huà)，可以同那些以詞句雕琢為工的詞家明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)。值得注意的是韋莊詞里還有部分直接抒寫(xiě)情懷的作品，如〈菩薩蠻〉：
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。爐邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
韋莊共寫(xiě)了五首〈菩薩蠻〉，風(fēng)格都相近。它上承白居易、劉禹錫的〈憶江南〉等作品，而下啟南唐馮延己、李煜等詞家，可說(shuō)是花間詞里的別調(diào)。
除韋莊外，牛希濟(jì)的〈生查子〉：
春山煙欲收，天澹星低小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道。——記得綠羅裙，處處憐芳草。
新月曲如眉，未有團(tuán)欒意。紅豆不堪看，滿(mǎn)眼相思淚。終日劈桃瓤，人在心兒里;兩朵隔墻花，早晚成連理。
饒有南朝樂(lè)府民歌情味。李旬的〈南鄉(xiāng)子〉：
乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。帶香游女偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，競(jìng)折團(tuán)荷遮晚照。
相見(jiàn)處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。
把南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)光和勞動(dòng)?jì)D女的生活氣息帶到詞里來(lái)，給人以清新開(kāi)朗的感覺(jué)。然而這些作品卻正是那些用詞來(lái)點(diǎn)綴紙醉金迷生活的人們所不能欣賞的;因此他們的成就在后來(lái)崇拜花間派的詞家里反而沒(méi)有得到繼承。
李煜及南唐其他詞人
五代時(shí)期有幾個(gè)跟花間詞人同時(shí)而稍晚的詞家，集中在當(dāng)時(shí)南唐的首都金陵，這就是一般文學(xué)史家所稱(chēng)的南唐詞人。重要作家有馮延己、李景和李煜，以李煜的成就為較高，影響也較大。
南唐在李弁統(tǒng)治時(shí)期曾經(jīng)擴(kuò)充國(guó)境到湖北、湖南和浙江的部分地區(qū)。金陵、揚(yáng)州本來(lái)是長(zhǎng)江下游最繁盛的都市，這時(shí)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)有所發(fā)展，中原人士有不少到這里來(lái)避亂，南唐的國(guó)君又都比較愛(ài)好文學(xué)，因此南唐的文化發(fā)展也比其他割據(jù)一方的國(guó)家強(qiáng)一些。陳世修在《陽(yáng)春集序》中說(shuō)：
金陵盛時(shí)，內(nèi)外無(wú)事，朋僚親舊或當(dāng)宴集，多運(yùn)藻思為樂(lè)府新詞，俾歌者倚絲竹歌之，所以?shī)寿e而遣興也。
南唐詞主要是在這種生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它跟歐陽(yáng)炯在《花間集序》里所描寫(xiě)的并沒(méi)有什么兩樣。然而南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國(guó)勢(shì)日弱，終至委靡不振。這些沒(méi)落小王朝的君臣，既不能勵(lì)精圖治，振作有為，即使還強(qiáng)歡作樂(lè)，茍且偷安，卻不能不流露他們絕望的心情，這就構(gòu)成了南唐詞的感傷基調(diào)。它和那些依恃山川的險(xiǎn)固而流宕忘返的西蜀詞人的表現(xiàn)又稍有不同。
馮延己(904—960)，字正中，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人，曾官至中主朝宰相。遺有《陽(yáng)春集》，留詞一百多首。其中〈鵲踏枝〉十幾首向來(lái)認(rèn)為最能代表他的成就。
誰(shuí)道閑情拋擲久?每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有?獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后。
幾日行云何處去?忘了歸來(lái)，不道春將暮。百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)?淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕飛來(lái)，陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處。
這些詞跟花間詞人不同的地方是逐漸擺脫了對(duì)于婦女的容貌、服飾的描繪，而著力抒寫(xiě)人物內(nèi)心無(wú)可排遣的哀愁。與此相聯(lián)系，語(yǔ)言也比較清新流轉(zhuǎn)，不象花間詞人的雕琢、堆砌。“托兒女之辭，寫(xiě)君臣之事”，本來(lái)是封建歷史時(shí)期詩(shī)人的傳統(tǒng)手法之一，作者把詞中人的“閑情”、“春愁”寫(xiě)得這樣纏綿悱惻，即隱約流露了他對(duì)南唐沒(méi)落王朝的關(guān)心和憂(yōu)傷。馮詞這些內(nèi)容和手法把從溫庭筠以來(lái)的婉約詞風(fēng)更推前一步，并為后來(lái)的晏殊、歐陽(yáng)修等所繼承。
南唐中主李景(916—961)即位初期還能承李弁的余威，擴(kuò)展國(guó)土到福建，成為南方的大國(guó)。后期由于內(nèi)外危機(jī)交迫，只得奉表稱(chēng)臣于周。他遺詞四首，比較著名的是那首〈攤破浣溪沙〉。
菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚闌干。
內(nèi)容還是離愁別恨，但境界更闊大，感慨也更深沉了。從作品所流露的濃厚感傷情調(diào)看，當(dāng)是他后期的作品。
李煜(937—978)，字重光，他工書(shū)，善畫(huà)，洞曉音律，具有多方面文藝才能。當(dāng)九六一年他繼中主即位的時(shí)候，宋已代周建國(guó)，南唐形勢(shì)更岌岌可危。他在對(duì)宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過(guò)了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。
李煜從南唐國(guó)主降為囚徒的巨大變化，明顯地影響了他的創(chuàng)作，使他前后期的詞呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。他前期有些詞寫(xiě)他對(duì)宮庭豪華生活的迷戀，實(shí)際是南朝宮體和花間詞風(fēng)的繼續(xù)。如下面這首〈浣溪沙〉：
紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步縐。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。
這些詞盡管在人物、場(chǎng)景的描寫(xiě)上較花間詞人有較大的藝術(shù)概括力量，但當(dāng)南唐王朝進(jìn)一步走向沒(méi)落時(shí)，他還那樣得意洋洋地寫(xiě)他日以繼夜的酣歌狂舞生活，那是十足的亡國(guó)之音。當(dāng)時(shí)南唐另一個(gè)頭腦比較清醒的詞人潘佑就曾諷刺他說(shuō)：“桃李不須夸爛漫，已輸了春風(fēng)一半。”(注：這是潘佑題紅羅亭詞殘句，原見(jiàn)《鶴林玉露》。)可說(shuō)是這個(gè)亡國(guó)之君精神面貌的最好寫(xiě)照。
在南唐內(nèi)外危機(jī)深化的過(guò)程中，李煜逐漸也感覺(jué)到他無(wú)法擺脫的沒(méi)落命運(yùn)，因此在部分詞里依然流露了沉重的哀愁。如〈清平樂(lè)〉：
別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，雖然還是傷離念別的傳統(tǒng)題材;但從“拂了一身還滿(mǎn)”的落花和“更行更遠(yuǎn)還生”的春草里已可以感覺(jué)到他心情的沉重。
南唐的亡國(guó)使他丟掉了小皇帝的寶座，也使他在詞創(chuàng)作上獲得了一些新的成就。這一段由南唐國(guó)主轉(zhuǎn)變?yōu)榍敉降慕?jīng)歷，使他不能不從醉生夢(mèng)死的生活里清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，在詞里傾瀉他“日夕以眼淚洗面”的深哀巨痛，象下面這些詞里所表現(xiàn)的：
春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中!雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有許多愁?恰似一江春水向東流。
——〈虞美人〉
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，餉貪歡。獨(dú)自莫憑闌!無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。
——〈浪淘沙〉
此外如〈烏夜啼〉、〈子夜歌〉及另一首〈浪淘沙〉也都是這時(shí)期寫(xiě)的傳誦人口之作。李煜在這些詞里所念念不忘的“故國(guó)”“往事”實(shí)際只是一個(gè)“雕闌玉砌”里的小皇帝的生活，這種生活既是必然沒(méi)落的，他本身的局限和當(dāng)時(shí)的處境，也不可能使他看到任何更好的前途。這樣，他就只能沉沒(méi)在象一江春水似的長(zhǎng)愁里而不能自拔。這些詞在過(guò)去歷史時(shí)期曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)不少失去了自己美好生活的人們，卻依然缺乏一種使人看到自己的前途而為之奮斗的力量，這是我國(guó)文學(xué)史上許多以感傷為其基調(diào)的詩(shī)人的共同特征，他們跟那些格調(diào)悲壯的詩(shī)人可以明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)。
李煜在我國(guó)詞史上的地位，更多地決定于他的藝術(shù)成就。這首先表現(xiàn)在他改變了晚唐五代以來(lái)詞人通過(guò)一個(gè)婦女的不幸遭遇，無(wú)意流露或曲折表達(dá)自己心情的手法，而直接傾瀉自己的深哀與劇痛。這就使詞擺脫了長(zhǎng)期在花間尊前曼聲吟唱中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，而成為詩(shī)人們可以多方面言懷述志的新詩(shī)體，對(duì)后來(lái)豪放派詞家在藝術(shù)手法上有影響。和李詞的直接抒情的特點(diǎn)相聯(lián)系，他善于用白描的手法抒寫(xiě)他的生活感受，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”、“夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡”，都構(gòu)成了畫(huà)筆所不能到的意境，寫(xiě)出他國(guó)破家亡后的生活感受。他還善于用貼切的比喻將抽象的感情形象化，如“恰似一江春水向東流”、“流水落花春去也”等句都是。語(yǔ)言也更明凈、優(yōu)美，接近口語(yǔ)，進(jìn)一步擺脫花間詞人鏤金刻翠的作風(fēng)。
李詞這些藝術(shù)成就，不僅決定于他個(gè)人不平常的遭遇和在詞創(chuàng)作上的努力，同時(shí)由于晚唐五代以來(lái)，一些詞人在藝術(shù)上的不斷探索，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使他有可能在這基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。這其間，西蜀韋莊早就在花間詞派里獨(dú)樹(shù)一幟，而南唐的馮延己、李景更直接引導(dǎo)他向這方面前進(jìn)。文人運(yùn)用民間新詩(shī)體，怎樣吸收前代詩(shī)人藝術(shù)上的成就，并適當(dāng)改變傳統(tǒng)題材、手法的局限，使它可以較自由地表情達(dá)意，需要一個(gè)藝術(shù)探索的過(guò)程。建安詩(shī)人之于五言詩(shī)，初盛唐詩(shī)人之于七言詩(shī)，南唐詞人之于詞，就這方面說(shuō)，有其共同的意義;雖然他們作品的思想價(jià)值和對(duì)后人的影響并不一致。
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