生死疲勞讀后感范文5篇_生死疲勞讀后感
讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的生死疲勞讀后感范文5篇_生死疲勞讀后感，希望你們能夠喜歡。
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生死疲勞讀后感1
看完了莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》。
就應(yīng)是莫言得了今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)吧!因此莫言肯定是“熱”了，他的作品肯定也是“熱”了，不是說(shuō)他沒(méi)有得諾貝熱文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候他就不“熱”。二十多年前他寫的《紅高粱》，已經(jīng)讓他在中國(guó)家喻戶曉。當(dāng)然，不明白是他的《紅高粱》讓我們認(rèn)識(shí)了鞏俐和張藝謀，還是張藝謀和鞏俐的《紅高粱》明白了莫言?？傊?，最近看莫言的作品，必須是和他得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有關(guān)。
莫言得不得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)雖然和我沒(méi)有任何關(guān)系，但是我在車載收音機(jī)上聽到他得獎(jiǎng)的消息，內(nèi)心還真的歡心鼓舞了一回。雖然，這是“莫言這小子”自己的驕傲，但是，作為一個(gè)中國(guó)人，我也為他感到驕傲。
以前也讀過(guò)莫言的作品，《紅高粱》二十多年年前就讀過(guò)了，當(dāng)時(shí)好像自己才剛聽說(shuō)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞。
說(shuō)到那里，不免想起當(dāng)年的青春歲月的一段往事。
二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年輕人一樣，內(nèi)心對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿渴望和夢(mèng)想。
此刻的交通、通訊是這樣的便捷。那時(shí)候，生活、信息、科技和此刻沒(méi)辦法相比。二十多年前異地交流，還都是用書信的方式。當(dāng)時(shí)我還在東北，有一個(gè)“筆友”，她叫“梅憶寒”――正梅花千里雪深時(shí)，須相憶。她的名字源于這句話，她那時(shí)候還在上高三。她曾郵寄給我一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，是合訂本，其中有《紅高粱》、《五個(gè)女人和一根繩子》……等五篇小說(shuō)。
也許是因?yàn)樗拿?，也是因?yàn)樗暮钒裂┑钠沸?，我們彼此感覺(jué)很好。當(dāng)時(shí)正值青春年少，那懵懂的情竇初開，那是何等純真無(wú)邪的感情。那段感情，就像東北的黑土地一樣……我曾在《青春的歲月》系列短文中寫過(guò)，篇幅比較短，內(nèi)心的感覺(jué)頗多，真的不能一一盡述。記得那段記憶是1988年到1990年之間，一年多不到兩年的時(shí)間。時(shí)間過(guò)得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。
青春歲月的記憶，清晰而又支離破碎。有時(shí)候，猶如泛黃的落葉在腦海閃過(guò)，更多時(shí)候是塵封在記憶的河床。
呵呵，都怪莫言這小子，讓我又記起這經(jīng)年的往事。
還是說(shuō)他這部《生死疲勞》吧!剛讀的時(shí)候，也沒(méi)什么個(gè)性的感覺(jué)，因?yàn)槭且晕迨甏鸀楸尘暗拈_始嘛。時(shí)代顯然有點(diǎn)久遠(yuǎn)了，解放初期的土改我是沒(méi)有印象的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我還沒(méi)初生。但是，本人也經(jīng)歷“”。雖然當(dāng)時(shí)還很小，但是，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景社會(huì)現(xiàn)象還是不陌生的。對(duì)“”時(shí)期人們的瘋狂和盲目還是有感受的，對(duì)知青上山下鄉(xiāng)還是有清晰的記憶的。
莫言的這部小說(shuō)，表面看來(lái)能夠說(shuō)通俗易懂，不時(shí)夾雜著我們?nèi)祟愖钤嫉淖钫嫘郧榈恼Z(yǔ)言文字。這樣的真，是許多人私下感想，私下敢說(shuō)，卻不敢大庭廣眾公開寫出來(lái)，有的地方真的“太通俗”了。有時(shí)候，我自己讀著讀著竟然忍俊不禁的笑出聲來(lái)。一邊笑著，我嘴里一邊說(shuō)：“莫言啊莫言，你真是個(gè)‘歪才’”。(誠(chéng)惶誠(chéng)恐：說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言是歪才，不是我對(duì)莫言不夠尊敬，我這也是真情流露，我對(duì)他的喜愛(ài)，是用我自己的形式表達(dá)而已。還有，“莫言這小子”這句話是他莫言自己在小說(shuō)中常用的，所以，這幾天我也讀順嘴了，在提他的名字的時(shí)候，也就順嘴“溜達(dá)”出來(lái)了。如果莫言看到了，還請(qǐng)不要怪我不恭!但是他是不會(huì)看到的，人們都在讀他的“名著”，他哪有機(jī)會(huì)看到我這樣的閑言碎語(yǔ)。)猶如不一口氣讀完不快的感覺(jué)。
莫言用了四十三天寫完的這部五十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，不是用電腦，而是用筆用稿紙，能夠說(shuō)確實(shí)夠快的。但是他醞釀了四十三年，我用了三天時(shí)間讀完了它，當(dāng)然，刨除吃飯睡覺(jué)遛彎和每一天必看電視新聞節(jié)目，我是用閑暇時(shí)間讀的，我讀的也不算慢。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。馬爾克斯描述的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描述前后三代人，確切的說(shuō)算上“大頭”就應(yīng)是四代人，我們新中國(guó)五十年來(lái)的發(fā)展歷程。
莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…
人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是呢，生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說(shuō)，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴見(jiàn)到彩虹的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”明白，但是呢，我們就應(yīng)更注重的還是生的輪回。
我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。
我們的內(nèi)心是裝著天使呢!還是裝著魔鬼呢!這也許是我們每個(gè)人都需要認(rèn)真思考的。
生死疲勞讀后感2
讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿紙荒.唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：
藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最愛(ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”
聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒?一絲一毫也沒(méi)有!一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無(wú)知的犟農(nóng)民、這舉國(guó)唯一的單干戶心里明了!這是對(duì)舉國(guó)誤讀(不管是有意還是無(wú)心)的聲討!莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀、以至貽害一國(guó)的莊重反思。(這但是自己對(duì)《生死疲勞》的誤讀?)“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來(lái)是借用來(lái)的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強(qiáng)。說(shuō)“且借荒誕敘莊嚴(yán)”，會(huì)稍稍不“勉”一些么?
還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，能夠說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，能夠說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事潛力的信心還不夠足?？傊侨绱艘粊?lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。
讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎樣會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花能夠傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評(píng)說(shuō)書中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言就應(yīng)還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺(jué)到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺(jué)是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：
至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎!而況莫言之驢牛豬狗乎!
唉!還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗!本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。
最后，我還認(rèn)真地讀了莫言為新版《生死疲勞》(上海文藝出版社，2008年8月第1版)寫的“隨筆”，《小說(shuō)是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來(lái)了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放下電腦回歸手工的寫作，使他感覺(jué)到自己擁有了一種與時(shí)代對(duì)抗的姿態(tài)，這令他“感覺(jué)好極了”。筆動(dòng)字出，字出形顯，免了心中得隨時(shí)想著輸入法、隨時(shí)要選字的煩惱(哈哈，這一點(diǎn)能夠決定，莫言就應(yīng)是使用拼音輸入，而不是五筆)，免去了關(guān)機(jī)之后，寫作成果仿佛歸于空無(wú)的虛幻感。我?guī)缀跄軌蚩吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢(shì)，幾乎能夠感覺(jué)到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說(shuō)這些大而言之的東西，撿出兩個(gè)細(xì)節(jié)猜測(cè)，就能夠明白這種“回歸手工”寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個(gè)細(xì)節(jié)就是兩個(gè)字：一個(gè)是上“入”下“肉”，一個(gè)是“尸”蓋“求”底。說(shuō)到前一個(gè)字，回想自己讀初一時(shí)，出于賣弄，將從《紅樓夢(mèng)》里撿到的這個(gè)字，在下課時(shí)用粉筆寫到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。我讀出來(lái)后，惹得教室里的女同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個(gè)男同學(xué)，他當(dāng)時(shí)除了作為一名學(xué)生
，還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛(ài)，就這一個(gè)字，讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話，打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字?；貧w手工的莫言，寫這兩個(gè)字，最多用了兩秒，對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點(diǎn)擊鍵盤的手指，不明白彈揮多少次，也會(huì)打不出來(lái)。于是，他的思路便會(huì)受到阻擾，說(shuō)不定多少奇思妙想，多少我們此刻所讀到的精言妙語(yǔ)，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會(huì)人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點(diǎn)就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然，我沒(méi)有甩。
讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺(jué)極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆(五十支，每支五元)，寫出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多?！彼龅倪@個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就能夠想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不明白多少!他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒(呵呵)。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想E一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦于沒(méi)有E的地址。但是，即使找到他的E，即使E過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的!“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不適宜。
生死疲勞讀后感3
讀《生死疲勞》有感生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。
依然是一部極具莫言特色的小說(shuō)，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語(yǔ)言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來(lái)，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展此刻人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。
歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個(gè)另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂(lè)善好施，也有著正常男人的愛(ài)好，逢災(zāi)遇?煙逍糲縝祝?捕饒壓兀??攪艘隕矸菥齠??說(shuō)?年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長(zhǎng)下愈加的瘋狂，以前理解施舍的弱勢(shì)群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對(duì)那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”?？纯串?dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多?大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會(huì)差距加大的時(shí)候，在勤勞不必須致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會(huì)成燎原之勢(shì)。革命的熊熊烈火不會(huì)無(wú)緣無(wú)故燃起，當(dāng)然也會(huì)無(wú)緣無(wú)故啊的燒傷無(wú)辜。最期望革命的是無(wú)牽無(wú)掛的數(shù)來(lái)寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無(wú)所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。
靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小三、你以前施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒(méi)有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動(dòng)容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選取了跟前夫的長(zhǎng)工藍(lán)臉過(guò)日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過(guò)日子，是一個(gè)好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問(wèn)題就是一個(gè)知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個(gè)敢于跟時(shí)代、跟主流、跟政府對(duì)抗的人，一個(gè)被那個(gè)時(shí)代硬硬的整成精神錯(cuò)亂的人，一個(gè)讓人佩服的人，一個(gè)純樸堅(jiān)守己見(jiàn)的人。動(dòng)亂的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問(wèn)題，我們能夠用道德來(lái)批判他們，卻實(shí)在是無(wú)法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的
尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個(gè)社會(huì)的不公對(duì)抗的人致敬，也不能指望每個(gè)人都對(duì)社會(huì)提出他們的想法，他們只是想生存下去。
“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺(jué)得他的玄幻小說(shuō)如此的真實(shí)，愛(ài)憎分明卻又含而不說(shuō)，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。
這本書讓我有了對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)，有了歷史中人性的錯(cuò)雜的重新認(rèn)識(shí)，自信的應(yīng)對(duì)人生，自信的去應(yīng)對(duì)生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。
生死疲勞讀后感4
這一次，他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過(guò)程，卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束……。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》，是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。
他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及?？思{老頭兒致意了，因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō)，莫言此前的所有作品，無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品，而并非是開創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思，實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值，近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。
為什么說(shuō)它不是具有文體開創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)福克納老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他最需要的還是很中國(guó)的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書人的某些方式，還有一些民間傳說(shuō)的成份，收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看，這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入，確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。
雖然如此，這仍舊是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。
生死疲勞讀后感5
事實(shí)上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放下午凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”。其實(shí)是要說(shuō)“少欲無(wú)為”對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無(wú)寧日的，讓你甚至忍不住想說(shuō)“唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的”。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。
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