中國古代文學(xué)類筆記5篇
中國古代文學(xué)類筆記5篇
《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》有明萬歷四十五年鄧渼刻本，兩淮馬裕家藏本;叢書集成初編等。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《學(xué)林》
宋代考據(jù)辯證類筆記，10卷，亦稱《學(xué)林新編》，王觀國撰。王觀國，字不詳，長沙人。生卒年均不詳，約宋高宗紹興十年(1140)前后在世。紹興中，以左承務(wù)郎知汀州寧化縣，主管動農(nóng)公事兼兵馬監(jiān)押。
《學(xué)林》10卷，凡358則。這部書專門考辨六經(jīng)史傳以及其它書中的字體、字音、字義，并博引《十三經(jīng)》《史記》《漢書》《后漢書》《晉書》《唐書》之文以前人詩歌，廣采《說文》《玉篇》《廣韻》《經(jīng)典釋文》等注疏箋釋之說，參校異同，加以訂正。附帶兼及詞語、解釋名物。資料收集詳備，辨析精賅，是宋人筆跡中較有學(xué)術(shù)價值的一種。其它如談沈括論杜詩之拘泥，談雙聲疊韻之分別亦甚精到。解釋名物者，如說琥珀乃松脂凝結(jié)入地而成，駁斥琥珀生于地中，為龍血入地而成的繆說，也表現(xiàn)了作者的見識通達?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“引據(jù)詳洽，辨析精核，可謂卓然特出之著”。
《學(xué)林》有武英殿聚珍本;嘉慶十四年(1809)，蕭山陳春將此書收入《湖海樓叢書》;同治五年(1866)刻本等。
今有：《學(xué)林》，中華書局1988年版。
《東軒筆錄》
宋代歷史軼事筆記，十五卷。北宋魏泰撰。魏泰，字道輔，襄陽人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女詞人，封道國夫人，姐夫曾布官至丞相。魏泰從小好逞強行霸，嘗于試院中毆打考官幾死，因此不得錄取。后博覽群書，但不思仕進。性詼諧，尤好談朝野趣聞。善辮，與人談笑，莫有能擋其詞鋒者?；兆诔缬^年間，(1102-1110年)，大臣章惇贊其才，欲任以職事、辭不就。晚年居家，倚仗姐夫之勢，橫行鄉(xiāng)里，邑人深為不滿。又愛訛托他人之名作書，如借張師正名作《志怪集》、《括異志》、《倦游錄》;借梅堯臣名作《碧云》。以本人名則著有《臨漢隱居集》二十卷、《臨漢隱居詩話》一卷、《東軒筆錄》十五卷傳于世。
《東軒筆錄》記載北宋太祖至神宗六朝官場見聞，以仁宗、神宗兩朝事居多，由于魏泰昌與上層人物多有交往，熟知內(nèi)情，所記當時歷史尤其是王安石變法相關(guān)資料，有重要參考價值。如卷六所記曾布與王安石關(guān)系，說明曾因反市易法被黜后，與王仍有交情，并未發(fā)展到勢不兩立的地步。書中對貪污賄賂，趨炎附勢、狼狽為奸的現(xiàn)象時有揭露。卷十還記載了宋仁宗打擊報復(fù)、庇護皇親的事實，在歷史筆記中相當少見。此書所記亦有一些失實之處，《舊聞證誤》、《容齋隨筆》等書均有駁正。總的來說，在宋人筆記中，《東軒筆錄》還是史料價值較高的一種。朱熹《五朝名臣言行錄》引此書達三十六條，在二百二十五種引書中，居第五位。
今有：《東軒筆錄》李裕民點校，中華書局1997年版;《東軒筆錄》江蘇廣陵古籍刻印社，筆記小說大觀，1983年版;《東軒筆錄》大象出版社“宋人筆記”第二編，2006年版。
《萍洲可談》
北宋代記述有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等情況的筆記，3卷朱彧撰。朱彧，生卒年不詳。其父朱服于元符二年(1099)至崇寧元年(1102)時居官廣州。朱彧根據(jù)其父見聞，于徽宗宣和元年(1102)撰成此書，共3卷。該書記載的宋代朝廷制度、風(fēng)俗民情、特別是海外交通與來華穆斯林的經(jīng)商與生活等情況，是研究中西交通史及中國伊斯蘭教史的重要參考資料。如關(guān)于宋代廣州蕃坊及來華穆斯林商賈情況，書中云：“廣州蕃坊，海外諸國人聚居。置蕃長1人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商人。”“蕃人衣裝與華異。飲食與華同?；蛟破湎炔ㄑ矅L事瞿曇氏，受戒勿食豬肉，至今蕃人但不食豬肉而已”;關(guān)于宋代來華穆斯林與中國婦女通婚情況，書中云：“元祐間廣州蕃坊劉姓人娶宗女。官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產(chǎn)，遣人撾登聞鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部。因禁止。三代須一代有官，乃得娶宗女”;關(guān)于宋代海外貿(mào)易及市舶管理情況，記有舶船到港后“編欄”(即派兵監(jiān)視)、“抽解”(即征稅)、“呈樣”(抽查貨物質(zhì)量)、“禁榷及博買”(即政府收購專賣貨物及確定商人自由出賣)情況，舶船來去季節(jié)時間、舶船大小及互貿(mào)貨物情況，海舶使用指南針情況等。其書的傾向是曲意維護王安石新政中的舒亶、呂惠卿等小人，攻擊元祐黨人蘇軾等?！端膸烊珪偰刻嵋吩u并解釋其原因：“彧之父朱服雖坐與蘇軾交游貶官，然實非元祐之黨。嘗有隙於蘇轍，而比附於舒亶、呂惠卿。故彧作是書，於二蘇頗有微詞，而於亶與惠卿則往往曲為解釋。甚至元祐垂簾，有政由帷箔之語。蓋欲回護其父，不得不回護其父黨;既回護其父黨，遂不得不尊紹圣之政，而薄元祐之人。與蔡絳《鐵圍山叢談》同一用意，殊乖是非之公”，但也肯定其價值：“然自此數(shù)條以外，所記土俗民風(fēng)，朝章國典，皆頗足以資考證。即軼聞瑣事，亦往往有裨勸戒。較他小說之侈神怪，肆詼嘲，徒供談噱之用者，猶有取焉”。
《文獻通考》著錄三卷，但現(xiàn)存的左圭《百川學(xué)?！繁?、陳繼儒《寶顏堂秘岌》本今僅一卷，五十馀條。
今有：《后山談叢·萍洲可談》，李偉國點校，上海古籍出版社1989年版;《萍洲可談》李偉國點校，大象出版社“宋人筆記”第二編，2006年版。(該書是以《墨海金壺》本為底本，校以《百川學(xué)?！泛汀端膸烊珪废到y(tǒng)之各種版本。又檢中華書局所印《永樂大典》殘本及《宋會要輯稿》等書，得佚文三條，錄出附于卷末)。研究論文：鄭宇之碩士論文《朱彧及其筆記〈萍洲可談〉研究》。
《孫公談圃》
記錄北宋孫升所述人物軼事、品評人物的筆記，劉延世撰。劉延世字君孚，高郵人。孫升在元祐中官中書舍人，哲宗紹圣四年因?qū)僭v黨人而貶謫汀州，兩年后死于任上。劉延世的父親時為時長汀縣令，得從孫升游，將孫升所述的北宋朝人物軼事以及對此的品評記錄下來成為此書。宋臨江劉延世錄所聞于孫升之語也。劉延世在書序中曾交代成書的經(jīng)過和動機：“紹圣之改元也，凡仕于元祐而貴顯者，例皆竄貶湖南，嶺表相望而錯趾，惟閩郡獨孫公一人遷于臨汀。四年夏五月，單車而至，屏處林谷，幅巾杖屨，往來乎精藍幽塢之間，其后避謗，杜門不出。余時侍親守官長汀縣，竊從公游，聞公言皆可以為后世法，亦足以見公平生所存之大節(jié)。于是退而筆之，集為三卷，命曰《孫公談圃》。公狀貌奇特，眉目孤聳，望之凜然可畏。元祐時，歷三院，遷左史，入中書為舍人，危言讜論，內(nèi)外憚之。已而忤時宰意，以集賢殿修撰留守南都，后遷天章閣待制。其謫官也，自南都為歸州，遂以散秩謫臨汀。公在汀二年，竟以疾終。明年，歲在庚辰，天子(按：徽宗)嗣位，盡還公官職，士大夫傷公之不及見也。余辱公之知且久，而公之語亦嘗屬余記焉，公之子幼而孤，則其事久或不傳，于是詳而述之，庶幾不為負公者，非特為談圃道也。公諱升，字君孚，高郵人。建中靖國元年正月初四日，臨江劉延世述之引。”正因為其中夾帶個人恩怨，所以記錄品評中帶有傾向性，而為后世所譏。孫升為元祐黨人被貶，所以書中記王安石見其子王雱在冥中受報應(yīng);又因與二蘇有隙，書中記蘇軾為翰林學(xué)士事，蘇軾試館職策題論漢文帝宣帝及仁宗、神宗事，“則又不滿于蘇軾”;記爭吊司馬光事，“亦不滿程子(程頤)”。
《孫公談圃》最早有臨汀刊本三卷;宋高宗建炎初山陽吳氏錄本。
今有：《樂城先生遺言·東谷所見·雞肋·孫公談圃》，新興書局，1927年版;《孫公談圃》上海古籍出版社據(jù)《說郛》本影印，1987年版;《孫公談圃》宋人筆記第二編，大象出版社2006年版。
《演繁露》
又稱為《程氏演繁露》，十六卷，后又有《續(xù)演繁露》六卷。宋代以格物致知為宗旨的筆記，南宋程大昌撰。程大昌(公元1123─1195)，字泰之，徽州休寧(今屬安徽)人。高宗紹興二十一年(公元1151)進士。二十六年，除太平州教授。二十七年，召為大學(xué)正。三十年，遷秘書省正字。孝宗即位，擢著作佐郎，歷國子司業(yè)兼權(quán)禮部侍郎、直學(xué)士院。出為浙東提點刑獄、江西轉(zhuǎn)運副使。淳熙二年(公元1175)，召為秘書少監(jiān)。三年，權(quán)刑部侍郎。累遷權(quán)吏部尚書。出知泉州、建寧府。光宗即位，徙知明州。慶元元年卒，年七十三。謚文簡。有《程文簡集》二十卷，已佚。今存《詩論》、《演繁露》、《續(xù)演繁露》、《考古編》等?！端问贰肪硭娜袀?。
《演繁露》為模擬漢代董仲舒《春秋繁露》之作《演繁露》記載了三代至宋朝的雜事488項。其書《演繁露》不分類，《續(xù)演繁露》分制度、文類、詩事、談助四門。援引很為廣博，考證多詳明可取。如卷九“鞠”，有關(guān)古代踢皮球的記述;卷十五“不托”關(guān)于古代湯餅的考辯，都能使人對事物有具體的了解?！端膸炜偰刻嵋贩Q其“大昌所演，雖非仲舒本意，而名物典故，考證詳明，實有資於小學(xué)。所引諸書，用李匡乂《資暇集》引《通典》例，多注出某書某卷。倘有訛舛，易於尋檢，亦可為援據(jù)之法”。其中一些解釋，不僅對文字學(xué)，對歷史、文學(xué)亦有幫助，如“李白墓”條：“采石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所。累甓圍之，其墳略可高三尺許，前有小祠堂，甚草草。中繪白像，布袍裹軟腳幞頭，不知其傳真否也。白嘗供奉翰林，終不曾得官，則所衣白袍是矣。范傳正作白碑，曰白之孫女言曰：嘗殯龍山之東麓，墳高三尺。傳正時為宣歙觀察使，諭當涂令諸葛縱改葬于青山，則在舊瘞之東六里矣，其時元和十二年也。然則龍山、青山，兩地皆著白墳，亦有實矣。至謂白以捉月自投于江，則傳者誤也。曾鞏曰：范傳正志白墓，稱白偶乘扁舟，一日千里，白之歌詩亦自云如此?；蛘咭蚱浜酪荩謬L草瘞江邊，乃飾為此說耳。正史及范碑皆無捉月事，則可證矣。”又如“霓裳”條：“樂天《和元微之霓裳羽衣歌》略曰：“移領(lǐng)錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌附好箏，教得霓裳一曲成。前后只應(yīng)三度案，聞道而今各星散。今年五月至蘇州，忽憶霓裳無處問。聞君部內(nèi)多樂徒，問有霓裳舞者無。元答云七州十萬戶，無人知有霓裳舞。惟寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。”案，此乃樂天守杭日，自教官妓玲瓏習(xí)為霓裳舞。至樂天鎮(zhèn)蘇時，習(xí)舞者已皆不存。元微之為越守，樂天求此舞人于越，而越中無之，但寄得《霓裳歌》以為之譜耳。元、白距明皇不遠，此時此曲已自無傳，況今日乎?”“霸陵折柳”條：“黃圖曰：霸橋，跨霸水為橋也，漢人送客至此橋，折柳為別，故李白樂府曰：“年年柳色，霸橋傷別。”而王維亦曰：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”審求其地，則在渭北，蓋漢分秦咸陽，置縣名渭城也。若霸陵，則在渭南，不在渭北矣。維之所餞者，其人出戍陽關(guān)，而賦詩之地乃在渭北，仍援折柳為詞，則仍用霸陵故事也”
今有：《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》京華出版社;《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》國家圖書館“中華再造善本工程”2003年版;《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》，宋人筆記第一編，大象出版社2005年版。
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