大學(xué)，具有理智培育的功能，教會(huì)理智對一切事物持恰當(dāng)?shù)南敕?，去積極探索真理、掌握真理。理智培育就起本身來說是一個(gè)獨(dú)特而充分的目的，是一種理的擴(kuò)展或啟示。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

大學(xué)讀后感大全2000字

知識與學(xué)習(xí)

不去深入探索書中前一部分，關(guān)于“知識本身即目的”的看法，學(xué)知識為求知。知識不僅僅是達(dá)到知識以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎(chǔ)，而且是自身足以依賴和探求的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學(xué)學(xué)習(xí)的某種統(tǒng)一的性質(zhì)吧。

好吧，談到我們現(xiàn)在正在讀的大學(xué)，正在接受的大學(xué)知識教育。中學(xué)的教育使人變得像只會(huì)接受事實(shí)的儀器或貯存事實(shí)的容器，一味地限定面對的冷事實(shí)。雖然，時(shí)間久了，有的課程會(huì)增強(qiáng)其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說的，是要等到后來的時(shí)間里才會(huì)產(chǎn)生的。也就是說，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗(yàn)積累的關(guān)系。

從中學(xué)思想過渡到大學(xué)思想，以學(xué)而無獲為一宗旨。這個(gè)時(shí)候，就需要我們自己通過大量的閱讀，掌握盡可能多點(diǎn)廣泛的信息。如此，我們除了純粹學(xué)習(xí)到的理論，也能把握適時(shí)而變的客觀事實(shí)根據(jù)，從而達(dá)到具有真正的知識框架。

文中給了我們舉了幾個(gè)例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個(gè)比喻，像一個(gè)早已習(xí)慣于手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現(xiàn)自己的手腳重新獲得了自由一樣。目的在于說明，自然科學(xué)，是一門蘊(yùn)含宇宙的巨大財(cái)富和無窮資源以及講述宇宙有序進(jìn)程的課程。這一點(diǎn)，對于學(xué)歷那么多年知識的我們，應(yīng)該是沒有說明可懷疑的。

另外，才智擴(kuò)展中的獲取經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)比較被人認(rèn)可的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無宗教信仰者的論爭和思想，并將其當(dāng)為“一道光芒”照亮一向被奉為至高無上的宗教，能放開自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個(gè)世界，對世界產(chǎn)生奇妙無比的想象。這里邊，其實(shí)暗含著一個(gè)知識的交流過程。

通過接受到的知識進(jìn)行消化吸收，使之融入我們原來的思想內(nèi)容，才能達(dá)到才智擴(kuò)展的一個(gè)目的。在此，我要特別說一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀點(diǎn)，又或者說是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。矛盾的雙方針芒相爭，各有各的趨勢持有矛盾的某一方可能很容易，但如何更好把握整個(gè)矛盾的對立雙方呢?

確是一件不簡單的又很有必要的任務(wù)。我想說，能掌控一個(gè)矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。那么，結(jié)果便是達(dá)到一個(gè)知識性的體系;更高尚一點(diǎn)，哲學(xué)體系，大腦才算成功地啟發(fā)。

這大大概念下的哲學(xué)體系，不只單單談?lì)^論足，漫無邊際地自我表達(dá)而已。盡管某些人是可以說見聞廣博的，但對于哲理，他們卻不能說是精通的專家。

心智擴(kuò)展，說白了，就是一種能把許許多多零零星星的事情作為一個(gè)總體來觀照的能力表現(xiàn)。將世界上的一切都看作是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，并且慢慢通過連續(xù)不斷的綜合，把它們一個(gè)個(gè)都匯聚到真正的中心上來。這一種，是可以通過教育而得到的理智的完善。

對于我們完善理智，必須提升自己，達(dá)到凌駕于知識之上的程度，而非屈從于知識。我們，讀著有些作者的文學(xué)成長，我們的思想受他們潛移默化的影響。我們的學(xué)問知識停留在表面上客觀地接收知識，了解歷史;卻少了幾分自己的思考，未認(rèn)真考慮并得以運(yùn)用知識，反而為知識所任意支配。

這告訴我們，知識不是靠幾個(gè)人就能闡述得一清二楚，全面精彩的。或許，他們也有錯(cuò)誤的對知識的認(rèn)識。如果出現(xiàn)這種情況的話，那么會(huì)更糟地影響到后人對這個(gè)世界的看法與解釋。

我們不能被局限在框框里，應(yīng)自己給它定格，給它新鮮的綠葉。文中有一句話，我摘出來，大家仔細(xì)揣摩揣摩。“以犧牲無疑要比記憶更具價(jià)值的智能為代價(jià)，來換取記憶的擴(kuò)充，這算不上是才智的顯著收獲。”

本篇最后的部分，主要是在說明一個(gè)事實(shí)。現(xiàn)代的這種教育，雖然從某些方面講，能強(qiáng)制性地使學(xué)生去了解每一門學(xué)科。當(dāng)然這其中不排除有的學(xué)生很成功地吸收鞏固自己功課所要求的知識內(nèi)容，這在大部分程度上可以說是一個(gè)突破，但如果同屬于作者提到的理想教育，這種現(xiàn)代教育一旦規(guī)定的時(shí)間結(jié)束，往往留給學(xué)生的實(shí)際是一無所獲的印象。其實(shí)是沒有說明意義的，但是這種制度之深，不是一時(shí)就能改變得了的，盡管提倡方面還有待加強(qiáng)。

作者傾向的是，在學(xué)校、書本資源很少，或者說有限的情況之下，在茫茫人海中，通過生活所見所聞所感的一些寶貴的東西，有效處理利用起來，形成一套完全屬于自己的人生哲理及人生詩篇?；蛟S這只是發(fā)生在極少數(shù)人身上的人生，畢竟這種所謂的“自由”靠的功夫也不是那么容易才能達(dá)到自我完善的境地的。

這里面不僅包含個(gè)人的興趣、恒心、耐心等，還有一些客觀的因素。假用六個(gè)字簡單概說的話，便可說是“天時(shí)、地利、人和”。

大學(xué)讀后感

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有 學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣 做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。

大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。 而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人 融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用 中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的 錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!