名著《白鹿原》讀后感作文五篇
思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描述的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
白鹿原讀后感
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨(dú)特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。可以說是一個堅定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。>鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運(yùn)。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗。最主要的是他對時局的預(yù)測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!
名著《白鹿原》讀后感
不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書的時候，有一種強(qiáng)烈的對不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點自己的認(rèn)識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對比。
本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和斗爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個大家伙的時候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會大加贊賞共的，可是我沒有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。
我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒的說，但是在亂世當(dāng)中，豈容你這枝獨(dú)秀。他一生娶了七個老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是后來他又準(zhǔn)許了大兒回祠堂祭祖，也就標(biāo)志了他還認(rèn)這個兒子。
鹿子霖是可以在那樣的社會有所作為的，但是他卻偏移重心去戰(zhàn)勝白姓，再者，他教養(yǎng)出了一個共產(chǎn)黨的兒子和一個在國與共之間游走而最終選擇了國但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來了不少麻煩，他是國的一個小小官員，不得不說的是，他應(yīng)該驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個后代，其風(fēng)流程度遠(yuǎn)勝于幾百年前的段正淳先生。
白孝武和白孝義略過不說，他們實在沒有什么太突出的表現(xiàn)。白靈靈是小說中少有塑造的一位突出女性，共產(chǎn)黨員，為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)較大，可悲的是他死于激進(jìn)的共產(chǎn)黨人物手中，為了節(jié)約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現(xiàn)這樣失誤的共產(chǎn)黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來的更加的猛烈。
鹿兆鵬是一個堅定的共產(chǎn)黨員，他和國*黨做著很多無休止的斗爭，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國*黨大肆的搜捕他未遂，他卻說自己一直在白鹿原上未曾離開，是一位會躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個小核心。他和自己的弟弟深愛著的白靈在一次假扮夫妻的任務(wù)中假戲真做了，當(dāng)然這絕對不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產(chǎn)黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛白靈，發(fā)誓終生非她不娶，當(dāng)他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時，還為這樣的一位異黨份子秘密轉(zhuǎn)移，可見其心，真男人也，自己的種種委屈在那時連毛都不是。
鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛敢恨，敢打破枷鎖，由于這樣不準(zhǔn)祭祖，父親不認(rèn)這樣的兒子了，他的一生是悲劇的，當(dāng)也是可歌可泣的，他做過長工，當(dāng)過土匪，鬧過革命，當(dāng)過國*黨軍官，小時不好好讀書，最終成為可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強(qiáng)殺了自己帶回來不被認(rèn)可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計而得到一顆子彈的饋贈。從一個壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。
還有很多的人物我暫時不再介紹了，這樣的一本書道出了生活的艱辛和革命的來之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在一定的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠(yuǎn)斗氣，虛偽的表面平和，真實的背后斗爭，當(dāng)即將入土的時候才明白這都是那樣的沒有意義，一切皆是浮云罷了。
白鹿原讀后感
經(jīng)過差不多一個月的時間最后把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?/p>
初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一向在疑惑，是一個怎樣樣的人，究竟是要以一個怎樣樣的心態(tài)來理解這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨(dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認(rèn)鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但之后看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的潛力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學(xué)識，有遠(yuǎn)見而已，而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結(jié)局是那個時代的產(chǎn)物，作者正是期望用她得結(jié)局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不就應(yīng)遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是期望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，應(yīng)對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們此刻是絕對沒錯的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!之后作品中描述到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報不平了吧!
白鹿原讀后感
最后把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。 歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描述兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原先的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又
勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
期望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
白鹿原讀后感
寒假期間讀了陳忠實的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，但是我這天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在這天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫杯具，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于這天的人來講都是垃圾，我們就應(yīng)去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，但是當(dāng)我看到那樣一個沉溺在農(nóng)耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一齊耕種，一齊操持農(nóng)活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是剩余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他期望人們都能安安生生在那里自耕自織，生老病死。
每當(dāng)遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒的時候，他總是表現(xiàn)很鎮(zhèn)靜，倔強(qiáng)而固執(zhí)地帶領(lǐng)著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規(guī)矩后，又來教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個平和封閉的樂園了，人們的安靜祥和的生活也開始出現(xiàn)了動蕩，外界的風(fēng)暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風(fēng)暴和戰(zhàn)爭風(fēng)云已經(jīng)在白鹿原這個地方想地震一樣開始了破壞。人們開始一次次的戰(zhàn)爭中決定著時局，盲目而沖動地選取著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰(zhàn)爭中維護(hù)自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，后是國共合作，然后是抗日，然后是國共爭奪天下，然后是統(tǒng)一天下的共產(chǎn)黨肅反運(yùn)動，這樣的政治風(fēng)云在中國的每一個角落里展開。正如朱先
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和理解的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。
然而這個人身上還是有很多缺點。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評價村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實際上他跟鹿子霖一向在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她期望黑娃能夠帶她走，她也期望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對生活的全部好處，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認(rèn)可，但是她得到了一個傳統(tǒng)的女人最想得到的東西。當(dāng)黑娃離她而去的不再回來的時候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時候，她驚慌了，但是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，但是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評論的就是一個下賤寡恥的騷女人嗎
試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎但是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢當(dāng)孝文真的對她好的時候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的期望。但是孝文還是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉用?，鹿三把所有的罪過都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
但是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復(fù)活呢她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著杯具的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一齊的時候，我們會看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長;小餓改嫁了幾次成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到了人們的鄙視和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不聞，當(dāng)作什么也不明白，什么也沒有發(fā)生。白嘉軒能夠原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。
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