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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感1000字作文

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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感1000字作文

  愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

  這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,我讀到的第二本書(shū),與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,以全社會(huì),或者是以人類(lèi)的性格,社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,在一個(gè)黃昏中,坐在大海邊大口喝著,而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

  這本書(shū)要告訴讀者:感情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。

  弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些,因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),愛(ài)到底是什么,其實(shí)是一種潛力,是一種對(duì)你愛(ài)的人的職責(zé)心,是一種能夠愛(ài)別人,愛(ài)社會(huì),愛(ài)生活,的潛力。從這一點(diǎn)來(lái)看,如果具備了愛(ài)人之心,具備了愛(ài)的潛力,那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),社會(huì)上很多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

  1、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛(ài),而不是自己有沒(méi)有潛力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛(ài)嗎我如何才能值得被人愛(ài)為了到達(dá)這一目的,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是透過(guò)持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,搞笑的談吐,樂(lè)于助人,謙虛和謹(jǐn)慎。

  其實(shí)這些舉止都是正常的,畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,衣著,舉止,談吐,是人們展示愛(ài)的潛力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,如果一個(gè)男生,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話(huà)的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,有著強(qiáng)烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力,那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

  2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是潛力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。感情中最大的潛力是什么,其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),應(yīng)當(dāng)是給與,而不是獲得,為了自己愛(ài)的人去付出,去帶給她一種陽(yáng)光,一種活力,這種給,才是感情中最完美的一種因素之一。

  當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,這種給與,時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么,或者說(shuō)是要給我以更多,但這種或許不叫感情,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種,因?yàn)?ldquo;我”富有活力,我能夠是一座大山,讓你登到山頂,去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美,去感受這山峰是多么的清爽,透過(guò)這種給,展示了我的力量。透過(guò)這種給,展示了我的這種完全的人格。在生活中,如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,即使是小孩子都能感覺(jué)得到,他是對(duì)我好的,于是下一次他渴了的時(shí)候,我也邀請(qǐng)他喝一杯,我們是朋友。這種友愛(ài),可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為,不是報(bào)答,而是真心期望對(duì)方也能夠好好的,能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,口渴了也有飲料能夠喝,這種單純的行為,或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

  當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?,F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,我想做一筆交易,那我既要思考從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),對(duì)方值不值得我追求,也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中,如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中,總會(huì)有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來(lái)的”狀況,原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,而感到幸福,期望他多笑一笑,“快樂(lè)這么你的快樂(lè),幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂(yōu)愁。

  作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對(duì)方,融為一體時(shí),他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)感情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯完美和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一向到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

  所以,當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開(kāi)始,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放下感情,所以看起來(lái)只有一條可行的路,那就是克服感情的挫折,找到原因并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,到底時(shí)遇上了對(duì)的人,沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,更或者是遇到了錯(cuò)的人,這些問(wèn)題從古至今,甚至到未來(lái),都會(huì)被人們不停地討論下去,但是,我只是想說(shuō),無(wú)論如何,坦然的去看待給予,去付出,因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

  愛(ài)的藝術(shù)讀后感

  了懂得什么叫愛(ài)情,愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義,同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法,我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí),自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼?ài)情。

  讀完這本書(shū)之后,自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解,尊重,責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?,要想尊重一個(gè)人,首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為愛(ài)情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),那么,一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧,愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面,即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。

  所謂愛(ài)人的責(zé)任感,就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢,尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素,如果愛(ài)情沒(méi)有尊重,那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對(duì)方的全部,并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,我同樣應(yīng)該感到和她很一致,而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目,而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為,是人的能量的實(shí)踐,這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,第一:自覺(jué)擺脫自戀,第二:客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

  愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。愛(ài)情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài),我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài),而不僅僅要求每天都和對(duì)方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程,一開(kāi)始就急于求成,你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,你就會(huì)因此一事無(wú)成,更不可能得到真正積極的愛(ài)情!

  當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情,愛(ài)情需要彼此的信任,彼此的尊重,彼此的關(guān)心,彼此的包容,并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起,無(wú)所事事,整天喜怒無(wú)常,頹廢至極。而是彼此都有自己的理想,有自己的奮斗目標(biāo),有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的,愛(ài)情可以是積極向上的,可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬,祝福你們永遠(yuǎn)幸福,快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),在理性推導(dǎo)下,他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想,并能以一種謙恭的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

  最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居,在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。

  一、愛(ài)的知識(shí)

  在作者弗洛姆的眼中,對(duì)愛(ài)情的定義是客觀而全面的。客觀是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是符合人性的,而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量。在書(shū)中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義,還是對(duì)各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛(ài)情是必要的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中,表述了人為什么需要愛(ài)。掌握愛(ài)的知識(shí),人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限,達(dá)到完整和統(tǒng)一。

  二、愛(ài)的給與得

  弗洛姆說(shuō):“愛(ài)情是一種積極的,而不是消極的情緒,是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西,而不是被俘的情緒,一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá),即愛(ài)情首先是給而不是得。”如果你讀過(guò)這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿(mǎn)弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述,讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō):天真的愛(ài)遵循我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則,成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得)。天真的愛(ài)源于需求,成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同,弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類(lèi)的愛(ài):之于眾生的博愛(ài),之于孩子的母愛(ài),之于愛(ài)人的性愛(ài),之于自己的自愛(ài),以之于神明的神愛(ài)。

  三、愛(ài)的實(shí)踐

  如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那就要求想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。是的,不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的,不知道如何去愛(ài)的人是盲目的。從社會(huì)的維度去解讀愛(ài)的動(dòng)力,是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼,達(dá)到同社會(huì)或者說(shuō)自然的一種統(tǒng)一性。這種動(dòng)力是我們愛(ài)的勇氣,但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說(shuō),愛(ài)是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn)。他來(lái)源于你的的情感體驗(yàn),投射于你的思想,經(jīng)過(guò)一系列的加工和處理,這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛(ài)。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí),投射需要理智的確認(rèn)。

  四、以愛(ài)之名

  愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。它在每一個(gè)人的心中撒下種子,愛(ài)是人的本能。但讓我們感到悲哀的是,這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化,與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思,就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛(ài)之名漸漸消融。愛(ài)變成了一個(gè)標(biāo)簽,變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源。愛(ài)是我們生命過(guò)程的體現(xiàn),更是體驗(yàn)生命過(guò)程的通途。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí),修煉愛(ài)的藝術(shù),在愛(ài)的實(shí)踐中我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛(ài),不是僅因?yàn)槲覀冎档?,更是因?yàn)橐詯?ài)之名讓一切完整。

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