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馬克思《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

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  《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生,對(duì)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命起了巨大的推動(dòng)作用,并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針,推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1500字

  一個(gè)半多世紀(jì)以前,馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》,我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

  “十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思主義。”可以說(shuō),馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義,不僅改變了世界格局,也改變了中國(guó)的革命路線,為中國(guó)革命指引了方向,為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

  《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,使得階級(jí)矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。

  在共產(chǎn)黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗,“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆,使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值,用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義,直到今天,仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想,就像一句話仍然流行一樣:資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人,有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想,在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪,資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果,整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。

  通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述,宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí),能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析,與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。馬克思一生清貧,歷盡苦難,識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉,用自己的思想,拯救了全人類。

  縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累,這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中,斗爭(zhēng)從未停止,因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。

  所以,作為一名共青團(tuán)員,我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義,繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感.

  《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感

  《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》,問(wèn)世于1848年2月,是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論,并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

  馬克思和恩格斯,懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情,積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐,以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想,對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析,譜寫(xiě)了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》,實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命,《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

  在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

  《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世,讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織,更重要的是,它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì):隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代,另外,《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào):無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

  從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

  從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看,馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終,通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律,作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

  在人類文明史上,傳世名著數(shù)不勝數(shù),但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?!豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想,但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

  首先,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提,是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它,就會(huì)迷失方向,甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,生產(chǎn)力比較落后,社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外,社會(huì)上還有那么一撮人,想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員,縱然有各種各樣外界的干擾和壓力,我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前,要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念,并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而,在歷史的長(zhǎng)河中,哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo),就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念,磨礪意志,克服重重困難,加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng),相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

  其次,與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?!豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善,使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì),也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì),我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展,因此,我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰,甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們,從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái),從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì),最稀缺的就是創(chuàng)新型人才,只有創(chuàng)新,才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴,從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

  最后,實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利,但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展,而不要指望“一口吃個(gè)胖子”,一勞永逸。正所謂“千里之行,始于足下”,一步一個(gè)腳印,慢慢地,就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰,已經(jīng)被我們征服。

  在以后的生活中,我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”,以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己,做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而,由于自身思想覺(jué)悟始終有限,《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到,在以后的生活中,我會(huì)繼續(xù)拜讀

  共產(chǎn)黨宣言讀后感

  在人類文明史上,有過(guò)許多的名著,但是沒(méi)有哪篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。新世紀(jì)新階段重讀《共產(chǎn)黨宣言》,運(yùn)用馬克思的基本原理,從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界形勢(shì),立足當(dāng)前,放眼未來(lái),使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

  半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??

  今天的社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。

  《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生,對(duì)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命起了巨大的推動(dòng)作用,并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針,推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。它是第一步較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面,成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

  全文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開(kāi)拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。 《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)仍然具有偉大的理論意義。

  一、歷史發(fā)展規(guī)律理論揭示和諧社會(huì)的必然性

  馬克思和恩格斯從“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律出發(fā),提出了要建立“自由人聯(lián)合體”,對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)做出了總體構(gòu)想。應(yīng)當(dāng)說(shuō),“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律揭示了未來(lái)和諧社會(huì)的必然性。和諧社會(huì)是人類社會(huì)始終向往和追求的美好社會(huì)。古往今來(lái),很多思想家為此勾勒出了一幅幅美好藍(lán)圖。但是只有在馬克思和恩格斯那里, 和諧社會(huì)才不僅是一種美好的愿望,更是一種客觀的歷史規(guī)律使然,有其必然性。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯闡明了資本主義社會(huì)將和封建社會(huì)一樣遭遇滅亡, 而代之以一種新的更高層次的社會(huì)制度,最終走向自由人聯(lián)合體, 從根本上改變社會(huì)的不和諧狀態(tài),實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。一句話,建立和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

  二、人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的基本特征

  馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中構(gòu)想的未來(lái)社會(huì)里,人與社會(huì)、人與體制之間能夠達(dá)到最佳的和諧狀態(tài),在這種狀態(tài)中生活著的個(gè)人,充分展示自身的全面性。人的全面發(fā)展是未來(lái)和諧社會(huì)的基本特征。人的全面發(fā)展主要包含人的活動(dòng)、人的需要、人的能力的全面發(fā)展。首先是人的活動(dòng)的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)資料的私人所有、社會(huì)分工導(dǎo)致的人的活動(dòng)的單一性和片面性,認(rèn)為未來(lái)和諧社會(huì)消滅了

  私有制和社會(huì)分工,人的活動(dòng)內(nèi)容、形式和范圍都得到了全面性的擴(kuò)展。任何人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展, 社會(huì)打破了身份和地域的限制,提供了眾多的機(jī)會(huì)和廣闊的活動(dòng)舞臺(tái),供人們自由選擇。其次,人的需要的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)由于人的需要得不到滿足而導(dǎo)致的人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的不和諧,認(rèn)為在未來(lái)共產(chǎn)主義和諧社會(huì),由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,社會(huì)財(cái)富的極大豐富,人的需要將得到極大滿足。勞動(dòng)和其他一切人類活動(dòng)都為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要,人既是目的,又是手段。人的需要真正達(dá)到了全面發(fā)展。第 三,人的能力的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)固有的社會(huì)分工導(dǎo)致的人的能力的畸形發(fā)展,認(rèn)為人的能力的全面發(fā)展包括人的生產(chǎn)能力和處理社會(huì)關(guān)系的能力的全方位發(fā)展。他們認(rèn)為,在未來(lái)和諧社會(huì)里,每個(gè)人的能力都能得到全面發(fā)展,因此人與人之間的矛盾和沖突都能夠消除,人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧得以建立和維持,從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

  三、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論應(yīng)用于構(gòu)建和諧社會(huì)

  《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的理論主要有三個(gè):物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,這三個(gè)發(fā)展動(dòng)力理論對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和完善有重要作用。

  (一)“階級(jí)斗爭(zhēng)”與和諧社會(huì)

  《共產(chǎn)黨宣言》的第一節(jié)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”的第一句話就是“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”1883 年德文版序言第二自然段指出,“貫穿《宣言》的基本思想是:每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史,即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。” 對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》,毛澤東曾說(shuō),“我只取了它四個(gè)字———‘階級(jí)斗爭(zhēng)’,老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”直至晚年,毛澤東仍堅(jiān)信“階級(jí)斗爭(zhēng)”一抓就靈??梢?jiàn),“階級(jí)斗爭(zhēng)”是《宣言》論述的核心思想,也是毛澤東終身服膺的指導(dǎo)思想。

  通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng),毛澤東帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的徹底勝利;利用階級(jí)斗爭(zhēng),毛澤東發(fā)動(dòng)了““””,全國(guó)人民遭受了十年的浩劫。同樣是“階級(jí)斗爭(zhēng)”,結(jié)果為什么會(huì)如此懸殊? 我們到底應(yīng)該怎樣正確地理解《宣言》的“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想?《宣言》的精神實(shí)質(zhì)是“階級(jí)斗爭(zhēng)”還是“社會(huì)和諧”呢?我認(rèn)為是“社會(huì)和諧”。雖然《宣言》的絕大部分篇幅都是在用辯證唯物主義分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾,但是,分析矛盾是為了解決矛盾,進(jìn)行斗爭(zhēng)是為了化解矛盾、遠(yuǎn)離斗爭(zhēng),最終進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)理想社會(huì)。“社會(huì)和諧”是《宣言》的精神實(shí)質(zhì),是由《宣言》的最終落腳點(diǎn)決定的,“階級(jí)斗爭(zhēng)”只是手段,“社會(huì)和諧”才是目標(biāo)。

  (二)“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力”與和諧社會(huì)

  社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力的發(fā)展,優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是《宣言》關(guān)于鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的基本原則。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明?!缎浴愤\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系?!缎浴芬恢卑焉a(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為研究社會(huì)歷史現(xiàn)象的一根紅線,無(wú)論是對(duì)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及其必然滅

  亡趨勢(shì)的考察,還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須注意的問(wèn)題的規(guī)定,都把生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)放在首位。

  《宣言》明確指出,在“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”之后,就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”, 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是《宣言》關(guān)于鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的的基本原則。優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本觀點(diǎn), 是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的一條主線,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中貫徹生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧最基本的前提和物質(zhì)保障,沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展,沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的極大豐富,社會(huì)和諧就是空想。總之,沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能有社會(huì)和諧,沒(méi)有社會(huì)和諧,生產(chǎn)力也將難以發(fā)展,二者相輔相成,密不可分,互相促進(jìn)。

  (三)“消滅私有制”與和諧社會(huì)

  社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵是極其豐富和廣泛的,但是,其核心則是社會(huì)資源如何公平分配的問(wèn)題。社會(huì)資源包括經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源等,經(jīng)濟(jì)資源的公平分配是其它社會(huì)資源公平分配的基礎(chǔ)。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征,社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是《宣言》中所指出的“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:

  消滅私有制”。 只有消滅生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)制度,人們對(duì)財(cái)富的占有才能達(dá)到真正的公平。社會(huì)主義社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是立足于現(xiàn)代化生產(chǎn)力的生產(chǎn)資料的公有制,它是對(duì)《宣言》基本原則“消滅私有制”的繼承和貫徹。只有在這種經(jīng)濟(jì)制度下,人們才能都是社會(huì)主人,平等地參與社會(huì)勞動(dòng),按勞分配生活資料。在這樣的經(jīng)濟(jì)制度下,生產(chǎn)資料、資本由于失去了私有性就同時(shí)喪失了其剝削特權(quán),人們共同占有生產(chǎn)資料就消滅了人剝削人的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性。在社會(huì)主義社會(huì),人們之間不存在剝削,沒(méi)有對(duì)抗性的社會(huì)矛盾,其根本利益是完全一致的,因此能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的普遍和諧。公有制確保了人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有公平, 也就從根本上保證了勞動(dòng)產(chǎn)品的分配公平。在此基礎(chǔ)上,其他社會(huì)公平也就有了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),社會(huì)主義公有制的主體地位絕不能動(dòng)搖。

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