《阿Q正傳》讀書筆記[1500]字
講到《阿Q正傳(節(jié)選)》,無意中有了些許感觸,遂覺得在當(dāng)今的社會(huì)中,阿Q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。 下面是小編整理的幾篇文章,希望你們喜歡
《阿Q正傳》讀書筆記[1500]范文
寫下這條標(biāo)題時(shí),我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿Q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿Q正傳》也看了好幾遍,越看就越發(fā)覺得阿Q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中,《阿Q正傳》可堪稱他的代表作,它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿Q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?!栋正傳》之所以使人印象深刻,主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對(duì)阿Q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾,魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿Q正傳》是為了通過對(duì)阿Q藝術(shù)形象的塑造,寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來,要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來,暴露國(guó)民的弱點(diǎn),從而引起療救的注意來改造國(guó)民性?!栋正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳,其實(shí)是想通過塑造這一人物形象,把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上,暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的時(shí)期,從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化,阿Q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表,這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿Q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人,但他仍“很鄙薄城里人,譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子,未莊人叫 ‘長(zhǎng)凳’,他也叫‘長(zhǎng)凳’,城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚,未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉,城里卻加上切細(xì)的蔥絲”,在阿Q看來,這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然,在阿Q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺,他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥,也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。像這樣的阿Q,我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里,甚至在以后的社會(huì)里,都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年,早已根深蒂固,哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛,城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下,未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大,也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來,越來越開放的城市人是阿Q;在城市人看來,依然那么保守的鄉(xiāng)下人,更是阿Q。
更甚,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,阿Q要心安理得地活著,精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器,同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿Q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀,是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁,魯迅先生就是通過對(duì)阿Q行狀的具體描繪來表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿Q的自尊到了自負(fù)自傲的地步,所有未莊人都不在他的眼里,總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí),他便報(bào)復(fù)以“你還不配”,仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡,并非平常的癩頭瘡;這樣的行為,在現(xiàn)代也并不少見,人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí),他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”,并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”,把自己與狀元等同起來,從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命,他就想著“告一狀”,使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”,從而在精神上獲勝,永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后,千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤,從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足,在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打,在自輕自賤中自欺自慰,來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿Q死到臨頭時(shí),竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱,然后再尋求在精神勝利法中釋然,仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想,仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式,刻畫出阿Q命運(yùn)的悲劇,指出阿Q精神勝利法的愚昧和荒.唐,批判阿Q的精神弱點(diǎn),尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害,對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切,向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議,從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)。
《阿Q正傳》讀書筆記[1500]作文
提到阿Q,人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長(zhǎng)著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿Q形象,可憐可悲,又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。
之所以再想到阿Q ,是因?yàn)榻战o學(xué)生上課,講到《阿Q正傳(節(jié)選)》,無意中有了些許感觸,遂覺得在當(dāng)今的社會(huì)中,阿Q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿Q正傳》的第三章里頭,說到阿Q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜,才有幸聲名遠(yuǎn)播,得意了好幾年。請(qǐng)問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴,未莊的土皇帝,換個(gè)說法就是趙太爺是未莊的名人,一言一行,自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。名人就是出了名的人,出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了,人們趨之若騖,談?wù)摷娂?,那被打的人就自然成為關(guān)注的對(duì)象。阿Q被關(guān)注,出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通,不僅沒聲名敗壞,反而聲名鵲起,事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的,臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤,在充斥著媒體的空間里上竄下跳,來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿Q不同的是,阿Q不是跳蚤,他不會(huì)主動(dòng)去騷擾趙太爺,而他們作為跳蚤,就希望在名人身上咬上一口,這樣名人一疼,一巴掌拍去,人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤,于是就出名了,和阿Q殊途同歸。想來在魯迅的時(shí)代早就有人做過,否則就只能是魯迅的先見之明,他在小說中說:“未莊通例,倘若阿七打阿八,或者李四打張三,向來本不算一件事,必須與一位名人如趙太爺者相關(guān),這才載上他們的口碑。一上口碑,則打的既有名,被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理,他們走向理想的途徑,從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè),乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無意義的論爭(zhēng),只是為了告訴人們他們是存在的??上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識(shí)者,比他們更懂更了解阿Q,緘口不談,一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng),而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊,甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起,到他的《文化苦旅》,都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是,在經(jīng)歷了風(fēng)雨后,他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求,依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識(shí)的,莫過于他的散文,無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》,都可稱得上是當(dāng)代中國(guó)散文的瑰寶和奇葩,有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文,文化散文,大散文。但無論是瑰寶和奇葩,都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說,人無完人,何況文章乎?即便是人家有過什么過錯(cuò),難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣,巴金的《隨想錄》就沒有意義了,因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價(jià)值了,因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后,或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私,就紛紛的活躍起來,用心良苦,口誅筆伐,文壇似乎好不熱鬧,欣欣向榮,百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害,嚷嚷一通,見沒有回應(yīng),有的像阿Q一樣心滿意足的得勝,繼續(xù)努力,有的就偃旗息鼓,遛之大吉,有的變本加厲,造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng),那就大大的中計(jì)了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng),需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng),需要的是人們面對(duì)面的交流,相互的理解和鼓勵(lì),而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來的知識(shí)分子缺乏酒神精神,他以自己為例,說有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神,真是一針見血,他非常的贊同。當(dāng)然,在這里我并不是說非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值,我只是想說,無論是批評(píng)者還是被批評(píng)者,都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華,靜下心來潛讀和思考,少一些追名逐利,多一些心平氣和,少一些妒忌,多一些寬容,少一些劍拔弩張,多一些心靈溝通,這樣,對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利,都終將為他人嗤之以鼻。
《阿Q正傳》讀書筆記[1500]字
從幼兒園到小學(xué),從聽別人講到自己閱讀,再到深入地去理解,我閱讀了魯迅的許多作品,例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?!返鹊取F渲?,我最喜歡,也令我受益最深的,就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿Q正傳》。
魯迅要幫阿Q寫自傳,可誰知,在寫題目時(shí),魯迅就被難住了。傳的名目很繁多:列傳,自傳,內(nèi)傳,外傳,別傳,家傳,小傳……而可惜都不合。“列傳”么,這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么,魯迅又并非就是阿Q。說是“外傳”,“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”,阿Q又決不是神仙。“別傳”呢,阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說英國(guó)正史上并無“博徒列傳”,而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書,但文豪則可,在魯迅卻不可。其次是“家傳”,則魯迅既不知與阿Q是否同宗,也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”,則阿Q又更無別的“大傳”了??偠灾@一篇也便是“本傳”,但從魯迅的文章著想,因?yàn)槲捏w卑下,是“引車賣漿者流”所用的話,所以不敢僭稱,便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里,取出“正傳”兩個(gè)字來,作為名目,即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混,也顧不得了。
阿Q的全名叫做阿Quei,魯迅在幫他寫自傳時(shí),因不知他的名字該怎樣寫,所以把他的名字寫成了阿Q,其實(shí),在寫阿Q這個(gè)名字前,魯迅還是研究過不少時(shí)間的。第一次,魯迅曾仔細(xì)想:阿Quei,阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭,或者在八月間做過生日,那一定是阿桂了;而他既沒有號(hào)——也許有號(hào),只是沒有人知道他,——又未嘗散過生日征文的帖子:寫作阿桂,是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富,那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人:寫作阿貴,也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣,更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行,魯迅只好用了“洋字”,照英國(guó)流行的拼法寫他為阿Quei,略作阿Q。
細(xì)讀《阿Q正傳》,讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿Q總是在被人侮辱和打罵后,想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi),調(diào)整好情緒后,愉快的回到土谷祠,放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生,可阿Q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì),盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮,可是他還是活得那么滿足,那么快樂!記得,《阿Q正傳》中有那么一個(gè)片段,充分的表現(xiàn)的出了阿Q那‘無人能敵’的好心態(tài)。每逢揪住他黃辮子的時(shí)候,人就先對(duì)他說:“阿Q,這不是兒子打老子,是人打畜生。自己說:人打畜生!”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根,歪著頭,說道:“打蟲豸,好不好?我是蟲豸——還不放么?”但雖然是蟲豸,閑人也并不放,仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭,這才心滿意足的得勝地走了,他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘,阿Q也心滿意足的得勝的走了,他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么?“你算是什么東西”呢!?
因?yàn)榘活得貧困潦倒,所以他身邊一個(gè)女人也沒有,看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾,更激起了阿Q想要擁有女人的欲望。阿Q對(duì)吳媽有非禮之心,可是他不但沒有成功,而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿Q自然非常不爽,但是,很快,他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒,并且安慰自己:“女人是害人的東西,中國(guó)的男人,本來大半都可以做圣賢,可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文,我們也假定他因?yàn)榕?,大約未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”
阿Q是一個(gè)文盲,所以,直到最后他自己被殺頭時(shí),都不知道,當(dāng)初,別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想,阿Q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后,是肯定會(huì)感覺到不詳?shù)?,可是,他還是那么樂觀,甚至沒有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿Q要畫圓圈了,那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,阿Q伏下去,使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫得圓,但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽話,剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,畫成瓜子模樣了?!“還感到十分羞愧,認(rèn)為自己畫得不圓。
阿Q很幸福,但是也很不幸。說他幸福,那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂觀、很平常的心態(tài),在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前,他總能平靜、樂觀的去面對(duì),把事情看得簡(jiǎn)單化,不讓煩惱和困難圍繞著自己??捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭,反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿Q是可悲的,因?yàn)椋钡剿煌粕蠑囝^臺(tái),直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí),他甚至都不知道,自己送命的原因!