《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已。下面是小編整理的幾篇文章，希望你們能喜歡

　　紅樓夢(mèng)讀后感[3000字]作文

　　《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了什么，或者說(shuō)作者曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。就像魯迅先生說(shuō)的那樣。“《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達(dá)一種什么樣的東西呢?

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語(yǔ)中說(shuō)道“作者撰此書(shū)是為了出脫心中的苦悶”。而后來(lái)的護(hù)花主人妖希廉卻說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來(lái)的太平新人張新之卻說(shuō)“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說(shuō)法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說(shuō)法。那誰(shuí)說(shuō)的才是正確的呢?還是說(shuō)他們說(shuō)的都是正確的呢?我個(gè)人認(rèn)為他們說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的道理是用故事來(lái)展現(xiàn)的，并沒(méi)有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結(jié)果也不會(huì)相同。

　　但是，這些人所說(shuō)的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說(shuō)了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問(wèn)題，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說(shuō)實(shí)在的，我也不能肯定，或者說(shuō)我也不知道。因?yàn)槲液湍切┤艘粯樱际菦](méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度。關(guān)于下面我的說(shuō)法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿紙的荒.唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書(shū)中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書(shū)首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛(ài)情故事。因?yàn)檫@樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢(qián)。更不值得作者用十年的辛酸來(lái)?yè)Q。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書(shū)所要說(shuō)出的是一個(gè)很?chē)?yán)肅的社會(huì)和人生問(wèn)題。以及教人類(lèi)回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來(lái)的。所以脂硯齋也會(huì)在此詩(shī)旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書(shū)。”

　　那么作者所揭示的這個(gè)人生問(wèn)題是什么呢?作者所說(shuō)的解決方法又是什么呢?先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有兩條最重要的線索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來(lái)就是“盛衰聚散，都成夢(mèng)幻”。而我認(rèn)為這八個(gè)字，就是《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題。

　　《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書(shū)中的正文中寫(xiě)上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書(shū)是可以用‘紅樓夢(mèng)’這個(gè)名字來(lái)代替的。因?yàn)?lsquo;紅樓夢(mèng)’是可以概括全書(shū)的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì)在書(shū)的正文里說(shuō)出，讓我們讀者著眼于書(shū)中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因?yàn)樽髡呦胍磉_(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會(huì)在書(shū)中的批語(yǔ)中感嘆道“一部大書(shū)起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家常計(jì)策也是夢(mèng)，今作詩(shī)也是夢(mèng)，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語(yǔ))

　　既然《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題是“人生如夢(mèng)”，那是不是和佛家所說(shuō)的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說(shuō)，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書(shū)中甚至是對(duì)儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書(shū)中所寫(xiě)的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類(lèi)。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫(xiě)道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛(ài)那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應(yīng)該做的嗎?問(wèn)寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內(nèi)之事嗎?

　　寫(xiě)儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書(shū)五經(jīng)”“讀書(shū)中舉”便可見(jiàn)一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國(guó)，君于不顧了。”所以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個(gè)新的人生觀，就是作者所說(shuō)那回應(yīng)“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢(mèng)》，其中其中聽(tīng)到別人所問(wèn)的最多的問(wèn)題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，我的回答就從未改變過(guò)：“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)?？梢钥吹剑锩嬗袩o(wú)數(shù)條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛(ài)情這一方面自不必說(shuō)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對(duì)賈寶玉有意?；ㄒu人愛(ài)寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛(ài)子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對(duì)賈蘭，用一句通俗的歌詞來(lái)說(shuō)，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說(shuō)那是很冷淡的。其實(shí)這么說(shuō)的人，是多么的不合實(shí)際?；⒍旧星也皇匙?，哪有不愛(ài)自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r(shí)，也不會(huì)“長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過(guò)趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛(ài)子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因?yàn)榍冂姷乃?，而?duì)元春封貴妃一事不聞不問(wèn)。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽(tīng)聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺(jué)的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。

　　這些《紅樓夢(mèng)》之外的家國(guó)情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì)之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢(mèng)》所要宣揚(yáng)的。要不然，曹雪芹為什么會(huì)把書(shū)中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語(yǔ)安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對(duì)一切沒(méi)有感情的人和物，動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話說(shuō)就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因?yàn)榍?，高興也是因?yàn)榍?rdquo;。

　　另外據(jù)一些專(zhuān)家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊(cè)子里的每一位女子都設(shè)有考語(yǔ)的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書(shū)稿的遺失，我們對(duì)此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里就是肯定情的。

　　說(shuō)到這里，可能會(huì)給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是，我前邊說(shuō)作者借《紅樓夢(mèng)》是要表達(dá)空和夢(mèng)的。而現(xiàn)在我又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結(jié)合起來(lái)，才是《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來(lái)具體分析。

　　首先，《紅樓夢(mèng)》里所表達(dá)的‘人生如夢(mèng)’思想。說(shuō)具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場(chǎng)短短的夢(mèng)而已”我們?nèi)祟?lèi)在這一場(chǎng)短短的夢(mèng)中，社會(huì)和自然強(qiáng)加給我們的責(zé)任和遺憾都是無(wú)奈的。我們“無(wú)可奈何花落去”，“無(wú)可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無(wú)可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)只有無(wú)奈。其實(shí)再歸結(jié)起來(lái)，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢(mèng)》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰(shuí)”等等。這里詩(shī)人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢(mèng)》所指出的那個(gè)人生命題。

　　紅樓夢(mèng)讀后感[3000字]范文

　　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，人們提到這部含笑的悲劇時(shí)，多半是在感嘆寶黛愛(ài)情的同時(shí)，控訴封建貴族的紙醉金迷。我就淺淺的談?wù)勎易x完此書(shū)后，對(duì)書(shū)中晴雯和襲人這2個(gè)悲劇人物的感悟。

　　1。霽月難逢之晴雯篇

　　“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

　　曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來(lái)，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會(huì)壽夭是因?yàn)橹車(chē)h(huán)境的黑暗，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。

　　但是我卻要反過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)椴苎┣巯壬鷮?xiě)這部書(shū)時(shí)，常是照著本來(lái)的面貌還原生活，所以他即使偏向這個(gè)有傲骨的奴才，但在寫(xiě)作中仍是寫(xiě)出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。

　　首先，很多書(shū)里為了表?yè)P(yáng)這個(gè)擁有反抗思想的奴才就會(huì)把她描寫(xiě)成一個(gè)先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢?她真的有大家說(shuō)的那么有思想嗎?錯(cuò)，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識(shí)到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對(duì)她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開(kāi)這種生活的，她只能依附于這種生活，離開(kāi)這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開(kāi)的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

　　其次，她是不是真的就是個(gè)奴才呢?當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒(méi)有父母被賣(mài)入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來(lái)跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。

　　第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲 在門(mén)口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。

　　第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開(kāi)這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過(guò)就是可以成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)。她的悲劇就是因?yàn)橄Ｍ谋鹊玫降亩?，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。

　　第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是因?yàn)樗龢O度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強(qiáng)人的;她也沒(méi)法得到下級(jí)的好感，她喜歡仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門(mén)的下場(chǎng)。

　　2?；庖u人之襲人篇

　　“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”這是襲人一生遭遇的寫(xiě)照。襲人是書(shū)中飽受世人爭(zhēng)議很多的一個(gè)角色，也是書(shū)中給我印象最深的丫鬟。事實(shí)上，她更是一個(gè)悲劇色彩很濃的角色。在這里，我只想談?wù)勊谋瘎　?/p>

　　從表面上看，在與寶玉走得比較近的幾個(gè)女子當(dāng)中，襲人的結(jié)局不算最壞。她嫁給了戲子蔣玉函，好歹也是個(gè)富貴人家。并沒(méi)有死去或是被霸占。然而，這樣的活者真的比死去好嗎?同樣是愛(ài)著寶玉的人，黛玉能為寶玉而死，讓寶玉看破紅塵，晴雯的死著實(shí)讓“多情公子空牽念”，寶釵也可以為寶玉守一輩子。而襲人呢?欲死不能，想守不行，還得嫁一個(gè)自己并不愛(ài)的男人。而嫁一個(gè)戲子真的能幸福嗎?縱然蔣玉函是一個(gè)人品相貌俱佳的男子。在封建社會(huì)，即使是一個(gè)上等的優(yōu)伶也只不過(guò)是供達(dá)官貴族取樂(lè)罷了，是不可能受人尊重的，甚至?xí)蔀橐恍┫裱匆粯佑旋堦?yáng)之癖的公子哥手中的玩物。這種人的妻子會(huì)有幸福嗎?更何況對(duì)于襲人而言，即使是達(dá)官顯貴她也不愿嫁，因?yàn)樗闹兄挥袑氂?。而面?duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，襲卿只能用她的善良，溫柔和順默默地接受。而造成這些悲劇的原因有哪些呢?

　　首先是襲人的社會(huì)地位?？v然襲人深受老太太，太太的信任，寶玉，姐妹們的喜愛(ài)，她也只不過(guò)是一個(gè)頭等丫鬟罷了，不可能受到他們平等的對(duì)待。為何黛玉這個(gè)醋壇子卻不會(huì)吃襲人的醋?一是因?yàn)橐u人人好，最重要的是妻妾不同路，黛玉沒(méi)必要為一個(gè)不可能對(duì)自己有任何威脅的丫鬟吃醋，兩人的地位相差太遠(yuǎn)。作為一個(gè)丫鬟，襲人對(duì)寶玉的愛(ài)有時(shí)也只能藏在心底不敢在主子們面前表露。她的社會(huì)地位決定了她的命運(yùn)，即使沒(méi)有那些悲劇，他也只能當(dāng)寶玉的一個(gè)姨太太罷了，是不可能有正常人的尊嚴(yán)的。

　　對(duì)于自己的奴婢地位，襲人是怎么看的呢?這就涉及到第二個(gè)問(wèn)題：襲人的性格。有人說(shuō)襲人骨子里就有股奴性，我不這樣認(rèn)為但我也不能否認(rèn)她的軟弱順從。她在主子們面前惟命是從，不像晴雯司棋她們那樣敢愛(ài)敢恨，而是一個(gè)很聽(tīng)話的丫鬟。不過(guò)，我個(gè)人以為曹公絕對(duì)沒(méi)有貶低襲人的意圖，她只不過(guò)是為了塑造不同的人物形象罷了。因此，我很反感高鶚為襲人寫(xiě)的結(jié)局，他幾乎是用鄙夷的筆調(diào)，先通過(guò)寶玉之口說(shuō)“你襲人姐姐是靠不住的”，然后又寫(xiě)襲人四次想死卻都沒(méi)死成，最后還用“千古艱難惟一死”來(lái)諷刺。不過(guò)，這些也說(shuō)明了一點(diǎn)：性格決定命運(yùn)。軟弱的性格往往注定了悲慘的結(jié)局。

　　不過(guò)襲人真的完全屈服于奴仆的身份嗎?應(yīng)該不是。她曾為金釧傷感，為鴛鴦不平。在第十九回中，當(dāng)寶玉說(shuō)她兩姨姐姐“怎么得她在咱家就好了”時(shí)，襲人道：“我一個(gè)人是奴才的命罷了，難道連我親戚也是奴才的命不成?”這些都可以看出，襲人本也不愿意當(dāng)奴才。然而襲人是有機(jī)會(huì)逃離囚籠的，可她為什么沒(méi)走呢?這就不是前兩點(diǎn)可以說(shuō)明的了，也就說(shuō)到了第三點(diǎn)：襲人與寶玉之間的情。如果襲人寶玉之間沒(méi)有情，那么襲人嫁人可能還不算悲劇。正因?yàn)閮扇酥g有愛(ài)，而且這種感情不可謂不深，也不可謂不復(fù)雜。寶玉對(duì)所有的女孩子都有一種特殊的關(guān)切，除此之外，他對(duì)黛玉寶釵這兩個(gè)有親屬關(guān)系的姐妹，一個(gè)住要是愛(ài)情，另一個(gè)主要是友情。而對(duì)于襲人這個(gè)本沒(méi)有親戚關(guān)系的丫鬟，除了上述三種情感之外，還有一種特殊的親情。寶玉對(duì)襲人那是四種情感交織在一起的依戀。而襲人對(duì)寶玉，卻是一種無(wú)條件的愛(ài)。正如《圖蘭朵》柳兒對(duì)卡拉夫的愛(ài)。襲人可以一切為了寶玉，也可以給寶玉自己的一切。脂評(píng)中的“好歹留著麝月”也算是襲人離開(kāi)寶玉之前能給他的最后關(guān)照吧。關(guān)于他倆之間感情的細(xì)節(jié)，吧里能找到很多，我就不多說(shuō)了。所以，我也不相信像高鶚?biāo)鶎?xiě)的寶玉對(duì)襲人也失去了情意了，這種深厚的情感是失不掉的?？赡軐氂癯黾仪耙u人的出嫁給了寶玉最后的打擊吧。寶玉把黛玉襲人看作能同生同死的，結(jié)果一個(gè)病死，一個(gè)嫁人，他也無(wú)所牽掛了。

　　總之，有了愛(ài)才會(huì)有悲劇，寶襲之間的愛(ài)大概是造成悲劇的根源吧!

　　“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，都在這一紙讓人琢磨不透的紅樓夢(mèng)中。通過(guò)大觀園中的一幕幕折射出了整個(gè)封建社會(huì)，晴雯與襲人2個(gè)在大觀園底層的人物，也都成為了這個(gè)畸形社會(huì)的犧牲品。合上書(shū)本，閉上眼睛，感受著《紅樓夢(mèng)》醉人的憂傷與深刻卻又不被世人所接受的偉大的孤獨(dú)思想。

　　紅樓夢(mèng)讀后感[3000字]精選作文

　　這個(gè)寒假，我閱讀了紅樓夢(mèng)。紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，在讀完之后，我對(duì)它感觸頗深。

　　對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完美的。”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉?xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無(wú)法無(wú)法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說(shuō)寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?《紅樓夢(mèng)》實(shí)是夢(mèng)一場(chǎng)，噩夢(mèng)一場(chǎng)。

　　三姑娘探春是金鳳，其母趙姨娘是老鴰，所以以探春的庶出身份能夠“興利除宿弊”，自是“老鴰窩里飛出金鳳凰”。我們不禁也感到了探春是“投錯(cuò)了娘胎”，她自己也很苦惱，以至于不認(rèn)趙姨娘為親娘，這不是不孝之舉，而是不平之氣。趙姨娘是老鴰，鴰者，烏鴉之別稱(chēng)也，人皆厭惡之，因?yàn)?ldquo;烏鴉報(bào)憂喜鵲報(bào)喜”的常識(shí)再人們的腦中根深蒂固，牢不可破，其實(shí)烏鴉被動(dòng)物學(xué)家譽(yù)為“鳥(niǎo)中諸葛”，我們?cè)┩髁怂纳矸?烏鴉還有反哺之報(bào)恩的行為，如李密《陳情表》所云“烏鳥(niǎo)私情，愿祈終養(yǎng)”(與之相對(duì)的是羊有跪乳之情)，鳥(niǎo)猶如此，人何以堪?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它的精神，茲不贅述，就此打住。但是“老鴰”的形容之于趙姨娘卻不是曹雪芹“欲加之罪何患無(wú)辭”，而是有感而發(fā)，有物所寓——趙姨娘是“貨真價(jià)實(shí)”的老鴰。鴰即鴉，鴉者，從牙，牙牽嘴。故有人評(píng)價(jià)某人說(shuō)某種壞事不幸言中為“烏鴉嘴”，鴰從舌，是為多嘴多舌，搖唇鼓舌，用在趙姨娘身上就是具體指她向賈政吹枕邊風(fēng)，說(shuō)寶玉的壞話，有其母必有其子，母親趙姨娘狗嘴里吐不出象牙，兒子賈環(huán)就會(huì)信口雌黃，“小動(dòng)唇舌”，才引發(fā)賈政大動(dòng)干戈，才牽動(dòng)寶玉“大承笞撻”，都是他們娘兒倆個(gè)的舌頭惹是非，嚼舌根。一般憤激的人肯定會(huì)詛咒他們“舌頭上生個(gè)大疔瘡”。

　　曾有人將晏殊《浣溪沙》名句“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”作為謎面打一謎語(yǔ)，謎底公諸于眾是鵲，這是運(yùn)用拆合之法解謎的，鵲即“昔鳥(niǎo)”，昔日之鳥(niǎo)。“似曾相識(shí)”對(duì)應(yīng)著“昔”字，“燕”是鳥(niǎo)，這與李易安的“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”的意境和情感可以參照合看，而且李易安的這句也可以作為謎面打一謎語(yǔ)，謎底依然是鵲——“昔鳥(niǎo)”，解釋雷同。

　　用鳥(niǎo)形容人，我在《飛鳥(niǎo)各投林》一文中有粗略的分析，在此再做點(diǎn)補(bǔ)充，我認(rèn)為在書(shū)中以花喻人是象征“花落人亡”的結(jié)局命運(yùn);而以鳥(niǎo)喻人則象征著“做鳥(niǎo)獸散”的定局軌跡。因?yàn)?ldquo;人亡”是一部分人的命運(yùn)，而還有一部分人是“人散”，即“家亡人散各奔騰”“風(fēng)流云散”“樹(shù)倒猢猻散”之“散”，亡是一條線，散是一條線，并行不悖，相行不偏。我還想說(shuō)的是，用鳥(niǎo)形容人，最典型的例證莫過(guò)于網(wǎng)絡(luò)流行詞匯“菜鳥(niǎo)”，它是指那些在某些方面初出茅廬，涉足未深的人，所以我認(rèn)為我們的人生應(yīng)該是從菜鳥(niǎo)向貴人鳥(niǎo)——無(wú)人可擋的階段奮發(fā)進(jìn)取。

　　可是鴰，壞事兒就壞在這個(gè)“舌”上，趙姨娘壞形象就壞在這個(gè)“舌”上，有人憑借三寸不爛之舌能?chē)u枯吹生;有人舌燦蓮花就能說(shuō)的天花亂墜。趙姨娘沒(méi)有好好利用自己的舌頭去教育賈環(huán)要孝悌;沒(méi)有控制自己的舌頭而去向賈政進(jìn)讒言，這些我們可沒(méi)有像冤枉烏鴉一樣屈抑了她，而是事實(shí)寫(xiě)在書(shū)中，實(shí)際擺在眼前，讀者的眼睛心靈都是雪亮明锃的：大搞巫術(shù)魘寶玉就是她精心策劃監(jiān)制(但不是導(dǎo)演，導(dǎo)演的是寶玉的寄名干娘馬道婆)。

　　鸚鵡學(xué)舌是一句諷語(yǔ)，要想讓鸚鵡說(shuō)人話，必須剪掉其一部分舌頭，我們?cè)囅雽⑦@些巫婆烏婆的舌尖剪掉，她們就會(huì)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)嗎?我看未必，因?yàn)樗齻儧](méi)有剪掉舌頭時(shí)，說(shuō)的就不是人話，干的就不是人事，儼然“鳥(niǎo)人”無(wú)疑。

　　“好一似食盡鳥(niǎo)投林”，意旨何在?原因是“食盡”，結(jié)果是“鳥(niǎo)投林”，以賈府為代表的四大家族是鐘鳴鼎食之家，他們不愁吃，不愁穿，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。書(shū)中寫(xiě)到幾次吃喝的大場(chǎng)面，大場(chǎng)景，如“史太君兩宴大觀園”的家族筵宴和“脂粉香娃割腥啖膻”的“自助燒烤”都吃得好，吃得開(kāi)，可是最后的結(jié)果是寶玉“寒冬噎酸齏”，吃不飽，穿不暖;賈家是“座山吃空，坐地吃陷”，這與作者的境況是相似的：舉家食粥酒常賒。“鳥(niǎo)為食亡”，雪芹正是在這樣的“饑寒交迫、貧病交加”之中“淚盡而逝”，飛鳥(niǎo)食盡投林，情人淚盡撒手，再次將“人”與“鳥(niǎo)”對(duì)照合觀，皆是悲劇。

　　看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺(jué)秦氏對(duì)鳳姐說(shuō)的一番言語(yǔ)，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無(wú)事可“永保無(wú)虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋……無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味……有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦，可沒(méi)有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè)?若紈绔子弟只知玩樂(lè)，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無(wú)為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說(shuō)，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒(méi)有白活。”

　　說(shuō)到碌碌無(wú)為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來(lái)還是得死。下一世，誰(shuí)理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問(wèn)古今將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬。”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬(wàn)古留名。其實(shí)他們的才智，膽識(shí)，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來(lái)了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎?

　　其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說(shuō)，“人各有志，只能說(shuō)他們樹(shù)立了不科學(xué)的人生觀。”他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過(guò)去，無(wú)從考證……

　　我甚是欣賞他們對(duì)于神說(shuō)以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說(shuō)來(lái)似乎還不及這些貪官奸臣。

　　那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒?失敗在那兒?——我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會(huì)更覺(jué)空虛，到頭來(lái)終免不了一死。“甚荒.唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!”

　　那如此說(shuō)來(lái)豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

　　其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無(wú)可奈何的。我個(gè)人覺(jué)得，人這一生，概括起來(lái)就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來(lái)好的工作;你工作，換來(lái)生活需要的錢(qián)。錢(qián)讓人過(guò)好日子，沒(méi)有錢(qián)是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺(jué)得錢(qián)是什么污濁之物，錢(qián)只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢(qián)的手段罷了。人生在世，只要賺錢(qián)是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來(lái)的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒(méi)什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來(lái)的，是付出過(guò)后得來(lái)的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來(lái)的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒(méi)什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢(qián)。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡人”襯。

　　若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。那人還對(duì)我說(shuō)，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。