編者按：追求對事物的占有、控制、操縱，就是占有欲。占有欲每個人都有，但是追求占有的事物不同，生命的質(zhì)量會有差別。下面讓我們一起來看看這篇占有欲。

　　追求對事物的占有、控制、操縱，就是占有欲。

　　占有欲顯然和私有制有關(guān)，也和貧困、饑寒交迫、生存威脅有關(guān)，更與社群結(jié)構(gòu)有關(guān)。如果東西不分你的我的他的，人不會生出占有欲。如果人人富有，所有東西取之不盡用之不竭，人不會生出占有欲;如果人人平等，任何東西都平分，不會多也不會少，沒有貧富差距，人也不會有占有欲。占有欲是這幾者交織和合的產(chǎn)物。

　　所有生命體最本質(zhì)的需求，是自我生命的存續(xù)?；诖?，一切能維持生命存續(xù)的，就是生命體喜歡的、熱愛的;而一切威脅生命存續(xù)的，就是生命體憎惡的、厭棄的。

　　人的生存，需要物質(zhì)資料，需要食物，需要安全。食物來源于采集、耕種、狩獵，安全來自于個體捍衛(wèi)自身安全的能力以及群體的相互協(xié)助捍衛(wèi)安全的能力。所以，人需要土地、需要糧食、需要武器、需要社群。有了這些，人就是安全的;反之，則是危險的。

　　人的占有欲，本質(zhì)上講，就是維持安全感的欲望。

　　人需要禮儀、法律、道德，需要制度確定產(chǎn)權(quán)、物權(quán)，人們需要遵守這種法制，否則自己的產(chǎn)權(quán)、物權(quán)就會受到損害。人需要確定一樣?xùn)|西是自己的，并且希望這種確定是得到社會認(rèn)可的。當(dāng)人確定的擁有物越多，擁有的東西價值越高，人的財富、地位就越高。人在社群中，出于優(yōu)勢位置。人可以駕馭更多事物，個人的存在感更強(qiáng)。

　　人有了太多財寶以后，會擔(dān)心財寶失去，擔(dān)心制度變化，擔(dān)心社會惡化，因為他是既得利益者，不希望自己的利益受到損害。人會活在恐慌當(dāng)中。

　　我們厭惡失去，厭惡貧窮。我們貪得無厭，總想要霸占更多的東西。權(quán)力，金錢，女人，各種財富。

　　人在社群的中心位置，更高位置，可以獲得更多的關(guān)注，更多的特權(quán)，自身的安全得到保障。人需要體制來確定自己對事物的占有。

　　這一切的根源，來自于人對危機(jī)的意識，對饑餓貧窮的記憶。人類有很長的歷史，是在朝不保夕中度過的;自有人類社會以來，大概沒有一天是沒有爭斗死傷的;人有長久的物質(zhì)貧瘠的記憶。人害怕貧窮，害怕不如人，害怕被欺負(fù)。為了高枕無憂，人會積攢更多的優(yōu)勢。

　　人一頓吃兩碗飯就夠了，但是希望糧倉里有十年都吃不完的糧;人一天的花費一百塊錢就夠了，但是人會希望自己的銀行卡里有花不完的錢;人渴望權(quán)力，渴望能夠操縱他人的權(quán)力;人希望獲得別人的認(rèn)可，兄弟的，同事的，伴侶的，家人的;人被潛意識的欲望操控，一輩子不得自由。

　　人能跳出占有欲的操控嗎?很難，但也不是不可能。

　　人能意識到占有欲的起因，占有欲的性質(zhì)，對占有欲的價值會做出新的評估，當(dāng)人重新構(gòu)建了自己的價值體系以后，人就可能跳出一般占有欲的控制。

　　但只是跳出一般占有欲的控制而已，人本身還是跳不出占有欲的控制。人會從追求對這種東西的占有轉(zhuǎn)變?yōu)閷δ欠N東西的占有，只是占有的內(nèi)容不同而已，占有的心態(tài)是一樣的。

　　譬如你追求自由，你希冀占有的，是選擇權(quán);譬如你追求個體能力的強(qiáng)悍，到哪里都能找到吃的，這也是一種占有欲，就是個體能力的占有欲。

　　人的心理訴求千奇百怪，最后都可以回歸到生物學(xué)理論上去。

　　占有欲都有，但是追求占有的事物不同，生命的質(zhì)量會有差別。在現(xiàn)當(dāng)代，人的溫飽是沒有問題的。問題是我們飲食過量、營養(yǎng)過多了。不是攝入不夠，是攝入超標(biāo)，或者對能滿足自己口腹之欲的食物攝入超標(biāo)了。我們買了一大堆衣服，然后覺得不好看，就扔了?；蛘邲]扔，就囤積起來，但是不會再穿。等到某日搬家，才驚覺自己竟已囤積了這許多衣物。

　　我們?nèi)粘５南M，是足夠的。所不足者，是人的攀比心。穿要穿大名牌，吃要吃大酒店，住要住別墅。人對這些事物有占有欲，核心的，是要在社群里塑造自己的權(quán)力。人如果不需要這些特權(quán)，能夠處理好個體和社會的關(guān)系，那么對一般事物的占有欲就可以消解，轉(zhuǎn)化成對其他事物的追求占有。譬如智慧，譬如個人對社會的貢獻(xiàn)。

　　公眾號：日白匠

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