學(xué)習(xí)啦：方言其實可以被視為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦方言消失，它承載的某些文化可能就只存在于學(xué)術(shù)研究之中了，下面我們一起看看這篇《學(xué)方言》。

　　現(xiàn)在說方言的人越來越少了。那么，對于中小學(xué)生來說，不會說方言是不是意味著對鄉(xiāng)土文化的隔膜?

　　這是一個很有意思的話題。的確，從實際現(xiàn)狀來看，嘉興人不會說嘉興話已經(jīng)成為一個普遍現(xiàn)象。我自己是地道的嘉興人。自晚清以來，我的祖上就生活在嘉興，但現(xiàn)在我自己的孩子說的就是洋涇浜嘉興話。這說明，不是因為沒有語言環(huán)境，而是現(xiàn)在的孩子由于應(yīng)試的逼迫，常年泡在課本堆里，已經(jīng)難以接近處于日常生活之中的“方言”圈了。倒是常年在嘉興的外來務(wù)工人員由于生活圈的關(guān)系，由于生存生計的需要，他們中的相當(dāng)一部分人嘉興話說得蠻地道了。因為他們清楚，如果不懂嘉興話，找工作做生意都會處于一定的劣勢。我曾和一些河南籍的出租車司機聊過這個語言問題，不少司機都遇到過因語言不通所帶來的尷尬。因此，今天學(xué)方言不只是地方文化傳承的問題。我認(rèn)為，是否能用方言來表達(dá)思想情感，傳遞信息，首先是一個人生活的需求，然后才是文化傳承的需要。而且不只是學(xué)家鄉(xiāng)話，還最好能多懂一點其他地區(qū)的方言。在今天人口流動已成為常態(tài)的社會形態(tài)里，良好的方言能力，或許就是你生活中的十分有用的通行證!

　　事實證明，方言在人們信息交流之間產(chǎn)生的情感粘合力是遠(yuǎn)勝于普通話的。所以賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”一詩能夠喚起無數(shù)人的情感共鳴，所以人們會把“他鄉(xiāng)遇故知”看成是人生的一大幸事!

　　回過頭來，從文化傳承的角度來看，顯然，語言是文化的載體，而方言就是地方文化的最佳載體。這樣的文化傳承幾乎是進(jìn)入“基因圖譜”層面的。假如我們不懂嘉興話，就很難真正去領(lǐng)略和品味朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》的意境和情趣。假如聽不懂蘇州話，就根本談不上對其評彈和說書的欣賞!甚至可以說，方言自身的特征就是地方文化乃至這個地區(qū)中的人群自然秉性的外在流露。試看柔軟細(xì)膩的嘉興話的方言特征，不就是隨和親切的嘉興人的寫照?辛棄疾的《清平樂》中“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”一句，真的把我們江南這一帶人的生活情境給寫活了!

　　我在設(shè)想，假如以“吳儂軟語”為特征的嘉興話哪一天從此消逝，嘉興人的心性是否會漸漸地因此而變得粗糙起來?

　　前兩年，上海出版了首部小學(xué)滬語教材《小學(xué)生學(xué)說上海話》，這是一個很好的做法。計算機不一定要從娃娃抓起，但傳承方言最好是從娃娃抓起。因為學(xué)語言是有關(guān)鍵期的，一旦過了這個關(guān)鍵期，雖然依然能學(xué)語言，但很難學(xué)到文化理解這個層面上。何況，兒童的模仿力特別強，在學(xué)習(xí)普通話的同時學(xué)點方言是不會對普通話產(chǎn)生多少干擾的。而且，假如運用得好，還能促進(jìn)普通話的學(xué)習(xí)。不要說普通話，我甚至還發(fā)現(xiàn)，嘉興話就是對外語的學(xué)習(xí)也不會有太多的方言干擾。嘉興這一帶有不少出類拔萃的外語人才，譬如朱生豪、許國璋等。

　　當(dāng)然，真要學(xué)好方言，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要在真實的生活情境中去學(xué)習(xí)。語言只有在交際的過程中才是鮮活的。只有向生活學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)好方言。

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