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學(xué)習(xí)啦:教師不單是教學(xué)生知識(shí),更重要的是用標(biāo)準(zhǔn)尺度把優(yōu)秀的品德,學(xué)識(shí),言傳身教鞭策他們好好學(xué)習(xí),下面我們一起看看這篇《戒尺、教鞭和師者》。
戒尺詞語(yǔ)分開(kāi)解釋是:“戒”:戒驕戒躁,革除不良嗜好;"尺":尺度,標(biāo)尺,標(biāo)準(zhǔn)。戒尺是舊時(shí)先生教學(xué)用的“尺子”。其功能如同現(xiàn)代廢除的教鞭。先生用的“尺”是有說(shuō)道的。
戒尺是用兩只木塊制成的。兩木一仰一俯。仰者在下,俯者在上。“仰”,可開(kāi)闊視野,廣博心胸;“俯”,可以大觀小,樹(shù)立自信。既俯又仰,在俯視腳下風(fēng)景的同時(shí)才不至于那么狂妄,那么傲慢。在向無(wú)盡的高度攀登時(shí),方能使自己的思想抵達(dá)更高的人生境界。
我們熟知“三味書(shū)屋”的講臺(tái)上,就擺放著一把戒尺。那是魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生傳道所用,那把戒尺雖有懲罰規(guī)則,卻不常用,它只是用來(lái)威懾越線的頑皮弟子。對(duì)此凡是讀過(guò)《從百草原到三味書(shū)屋》的有心人,都能領(lǐng)會(huì)老先生的良苦用心。
郭沫若小時(shí)讀書(shū),一日趁先生外出,去鄰家桃園偷桃。被園主告到先生那兒,先生卻沒(méi)用戒尺去懲戒他。而是若無(wú)其事地出了一對(duì):“昨日鉆狗洞偷桃,不知為誰(shuí)?”原來(lái)先生對(duì)自己的不光彩行為都了如指掌。郭沫若靈機(jī)一動(dòng),對(duì)出下聯(lián):“他年進(jìn)蟾宮折桂,必定是我。”對(duì)這樣知過(guò)能改,力求上進(jìn)的弟子,何需戒尺來(lái)戒?先生采用另種方式進(jìn)行教育,這種教育雖無(wú)肌膚之痛,卻記憶至深。
人在成長(zhǎng)過(guò)程中所必需的"戒尺",并不是中國(guó)的專利。在我的印象當(dāng)中,不少國(guó)外名人在成長(zhǎng)的過(guò)程中也嘗到過(guò)戒尺的滋味。都德的《最后一課》:“老師拿著大鐵戒尺在桌子上緊敲著,……韓麥爾先生呢,踱來(lái)踱去,胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺。……你們可以想像,我那時(shí)臉多么紅,心多么慌!”可想而知,“我”在平時(shí)不知挨了戒尺多少懲戒。
我小時(shí)讀書(shū),老師用的是一根用槐條做的教鞭。教學(xué)時(shí)老師面對(duì)學(xué)生,用教鞭指著黑板上所授的知識(shí)。講到重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵處,老師會(huì)用力把教鞭向所講的知識(shí)上一點(diǎn),引起學(xué)生的注意。這時(shí)要是有人分散注意力或搞小動(dòng)作,老師還會(huì)用教鞭敲一下黑板來(lái)為你提個(gè)醒。
在講劃句子成分時(shí),老師說(shuō):“語(yǔ)法也就是從語(yǔ)言中提煉,歸納,總結(jié)出來(lái)的。”接著以教鞭指著黑板上“老師的教鞭”為我們分析:“老師是主語(yǔ),教鞭是謂語(yǔ)。大主語(yǔ)‘老師’是受事,在意念上受小謂語(yǔ)‘教鞭’支配。”老師風(fēng)趣地說(shuō):“老師雖是主語(yǔ),卻要受小謂語(yǔ)的支配,教鞭的名字取的好,那是傳教與鞭策之意。”
現(xiàn)在雖已離開(kāi)學(xué)生課桌幾十年,但老師的那根教鞭卻一直珍藏在我的心中。
最近幾天,一篇題為《孩子,媽媽希望你能遇見(jiàn)一位手持戒尺、眼中有光的老師》的文章在知者中瘋傳。這篇文章說(shuō),“盲目的鼓勵(lì)和寬容,只能培育出溫室的花朵。好的教育,必然是寬嚴(yán)相濟(jì)、獎(jiǎng)懲分明的;好的老師,必然是管教同步、嚴(yán)慈同體的”,告誡孩子“如果你在學(xué)校荒廢學(xué)業(yè)、侮辱老師、欺凌同學(xué),老師以他的方式批評(píng)你、懲戒你,你不要指望媽媽會(huì)站在你那邊……”
先生的戒尺,老師的教鞭。立了規(guī)矩,成了方圓。傳道、授業(yè)、解惑。為知者插上翱翔藍(lán)天的翅膀,得以展翅云霄,一展人生報(bào)負(fù)。“一橋飛架南北,天塹變通途。”“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M。”讓國(guó)人挺直了胸膛。
然而,不知從何時(shí)起,社會(huì)大力提倡“尊師重教”。既然把師放在首位了,那么依著達(dá)爾文的《進(jìn)化論》,“老師的教鞭”自然就當(dāng)隱退下來(lái),讓位于師者了。君不見(jiàn),沒(méi)了“教鞭”的“老師”,孤零零站在黑板前,再也不為句子劃成分了。
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