學習啦：教書育人到底是為了什么目的？是為了實現(xiàn)自己的人生價值還是為了學生的學識，這是教育工作者需要面對的問題，下面我們一起看看這篇《教育是為了人的解放》。

　　馬克思主義認為，教育是為了每個人全面而自由的發(fā)展，從而實現(xiàn)人的解放。然而，我國教育長期存在的普遍問題是把人當作工具來培養(yǎng)，古代的“學成文武藝，貨于帝王家”也好，現(xiàn)代的“社會主義螺絲釘”也好，都是與人的解放背道而馳的。

　　懷特海在他的名著《教育的目的》中寫道：“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路”。20世紀上半葉的這句話，振聾發(fā)聵，好像就是在對中國當代教育的呼吁。

　　懷特海“斷然反對灌輸生硬的知識，反對沒有火花的使人呆滯的思想。”他認為教育要塑造的是既有廣泛的文化修養(yǎng)又有特殊的專業(yè)知識的人才，因此在教育內(nèi)容和教育方法的選擇上都應(yīng)該遵循人的自由發(fā)展。他指出只有“自我發(fā)展才是有價值的智力發(fā)展”，不能喚醒學生自我發(fā)展的教育是失敗的，一味地通過被動記憶支離破碎的知識來塑造自己的精神生活，這顯然是違背常理、違背人性的。

　　懷特海認為教育應(yīng)該是有節(jié)奏的，“在學生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采取不同的課程，采用不同的學習方式”。他將智力發(fā)展的過程分為三個階段，名為浪漫階段、精確階段和綜合運用階段，每個階段對應(yīng)著不同的學習內(nèi)容和學習方式。浪漫階段重在激發(fā)和維護孩子的求知欲、好奇心，應(yīng)該充分遵循孩子的天性，發(fā)展浪漫的想象力。精確階段則是文法和規(guī)則的階段，包括語言的文法和科學的原理。在精確階段，應(yīng)該按照條理化、系統(tǒng)化的方式來增加知識積累，并對一般事實作出揭示和分析。所謂綜合運用階段，則是要實現(xiàn)從一般概念向具體事例的應(yīng)用的轉(zhuǎn)變。三個階段依次發(fā)展，又組成一個循環(huán)往復(fù)的系統(tǒng)，貫穿整個人生的智力發(fā)展過程。

　　在當今中國的教育生態(tài)中，教育的節(jié)奏是紊亂的。我們的身邊出現(xiàn)過無數(shù)的笑話：小學生在研究現(xiàn)代文閱讀，高三學生在背唐詩、改錯別字;幼兒園的小朋友早已學過了小學低年級的內(nèi)容，大學生卻連最基本的生活常識還不清不楚……嚴重一點說，這不是笑話，而是教育的“悲劇”。

　　懷特海對于教育的節(jié)奏還有另外的理解，他提出了關(guān)于自由和訓練的節(jié)奏。“自由和訓練是教育的兩個要素”，兩者缺一不可而又相互統(tǒng)一。懷特海認為教育過程中過分嚴格的訓練是極其有害的，“不加區(qū)別的嚴格的訓練使心智遲鈍，反而實現(xiàn)不了自身的目標”。嚴格的訓練必須著眼于學生的長遠利益，訓練的內(nèi)容和方式必須經(jīng)過審慎的篩選，訓練本身必須精確。當然，嚴格的訓練應(yīng)該是主要發(fā)生在教育的精確階段，如果在浪漫階段就“進行精確訓練，必然會妨礙他對概念的理解和吸收。”

　　懷特海指出，在精確訓練過程中，教師的作用至關(guān)重要。成功的教師“十分清楚學生需要精確學習的知識范圍，他不讓學生記住一些不相關(guān)的次要的知識”，他清楚地知道“成功的秘訣就是速度，速度的秘訣是專注。”中學生正處于智力發(fā)展的精確階段，在這個階段，如何提高訓練的效率，增強教學的有效性，懷特海的這些觀點對我們來說是大有裨益的。

　　本書的后半部分，懷特海針對“技術(shù)教育及其與科學和文學的關(guān)系”、“古典文化在教育中的地位”、“數(shù)學課程”以及“大學及其作用”四個方面的話題做了精彩的論述。這四個話題與當今中國教育的一些熱點問題、前沿問題密切相關(guān)，很值得我們每一個教育工作者去認真研讀。限于篇幅，本文就不再細說了。

　　公眾號：教書匠陳浩

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