學(xué)習(xí)啦：《死亡詩社》是一部非常不錯(cuò)的影片，給了我們很多的思考，下面大家一起來欣賞一下《死亡詩社給予的思考》這篇文章!

　　死亡詩社給予的思考

　　1、從100年多前，1859年，學(xué)校創(chuàng)辦開始，至今延續(xù)了輝煌的“四大支柱”：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、優(yōu)秀，是全美最優(yōu)秀的預(yù)備學(xué)校?？梢?，學(xué)校即“地獄”，教育即“應(yīng)試”，不是中國才有的孤本。給學(xué)生推薦這部《死亡詩社》，我是有私心的。希望他們觀看電影后，會(huì)有冷靜的思考，而不僅僅是吐槽。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象是既成的事實(shí)，如果我們有能力去改變，我們就身體力行;如果抱怨只是徒勞的，我們或許用冷眼觀察和分析更好。用一己情緒代替思考，是毫無意義的事情。關(guān)于教育、關(guān)于學(xué)校、關(guān)于家庭、關(guān)于教師、關(guān)于理想、關(guān)于現(xiàn)實(shí)等等，都能有所領(lǐng)悟。

　　2、基丁老師，是一群學(xué)生的“船長”，是他帶領(lǐng)孩子們走向心靈的自由，走向自己夢(mèng)想的追求。他有獨(dú)立的思想，引導(dǎo)學(xué)生不迷信課本，把詩歌解讀理論的前言給撕掉。他認(rèn)為固定的教條，只能讓學(xué)生的思想和靈魂受到傷害。他還倡導(dǎo)“詩歌的自由創(chuàng)作”，由內(nèi)心生長出情感才是詩歌的靈魂;他用生命體驗(yàn)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生要變換角度去看事物，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的潛能。因?yàn)樗枷氲臓恳凸奈?，孩子們自發(fā)去山洞念詩，諾克斯提起勇氣不懈地追求自己心愛的女孩克里絲，尼爾發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)戲劇的熱愛?？杀瘎〉漠a(chǎn)生也隨之而來。尼爾的父親強(qiáng)硬地阻止孩子演戲，在父親的脅迫下，尼爾做出了最終的抗?fàn)?，就是用手槍自殺。?dāng)校方開始調(diào)查此事時(shí)，所有的矛頭均指向了老師基丁，校方和家長都認(rèn)為基丁是濫用了作為教師的影響力而導(dǎo)致了尼爾的死亡。最后，基丁被辭退，在課堂上與孩子們告別。孩子們一一跳上課桌，向引領(lǐng)他們的船長致敬，告別。

　　3、正如有同學(xué)所寫的，學(xué)校很難成為一個(gè)真正追求卓越的地方，盡管所有學(xué)校都以此為標(biāo)榜。所以每當(dāng)看到“今天你以母校為榮，明天母校以你為榮”的口號(hào)，就心里瘆得慌。我們知道學(xué)校從來不會(huì)真的以我們?yōu)闃s，它們也只不過是以名?；蛘吒吖べY為榮。我們只是因?yàn)橛杏貌拍鼙粍e人接受的“物質(zhì)”而已。如果將這一問題繼續(xù)推論下去，就不僅僅是教育領(lǐng)域的問題，而是整個(gè)社會(huì)的導(dǎo)向問題。因?yàn)樯鐣?huì)的本質(zhì)告訴我們，我們是以為其他人服務(wù)的價(jià)值而定義我們自己是否成功的。從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度看，“個(gè)人一生的積極作用的總和=用來滿足自我需要的積極作用+用來滿足社會(huì)需要的積極作用”，如果缺失了對(duì)于社會(huì)的作用，個(gè)人價(jià)值的意義是不完整的。所以愛因斯坦在談到人生觀的時(shí)候說了一段話，“每一個(gè)生命都很奇特，在世界上只作一個(gè)短暫的逗留，目的何在，卻無從知道。但是，也不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的。首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴于他們的喜悅和健康;其次是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶和我們緊密聯(lián)系”。用淺白的話說，你之所以是受歡迎的，是受人尊崇的，那是因?yàn)槟阍谀骋粛徫簧嫌斜焕玫膬r(jià)值，如是而已。

　　4、尼爾為什么自殺時(shí)候要赤身裸體?并把演戲時(shí)候戴的花環(huán)放在窗臺(tái)厚厚的積雪上，戴在頭上不是更能顯示出想當(dāng)演員的決心?——在課堂上，當(dāng)同學(xué)拋出這個(gè)問題時(shí)，我們展開了討論。影片里特定的情節(jié)和情境必定有隱喻，需要我們?nèi)?duì)應(yīng)和挖掘。積雪，不言而喻，這是一種環(huán)境描寫的作用，能夠渲染此刻凄冷黯淡的氛圍，并暗示主人公最終自殺的悲戚命運(yùn)。而花環(huán)，是尼爾演出《仲夏夜之夢(mèng)》的一個(gè)道具，也象征著他對(duì)戲劇的熱愛和追求，他并沒有把它戴在頭上，是因?yàn)榧彝サ雀鞣N阻力讓他覺得，熱愛和夢(mèng)想的遙不可及，并不屬于自己，所以他將之束之高閣，又因?yàn)檠輵虻男叛鍪巧袷サ模运敢鈱⒒ōh(huán)放在圣潔的白雪上。有同學(xué)提出，尼爾之所以要赤身裸體地去自殺，是因?yàn)樗X得這世界上的一切都不屬于他，他想拋下所有再走向生命的終點(diǎn)。說得也有些在理。我想，尼爾脫下衣服的動(dòng)作，更像是在表明自己要擺脫世界上的一切桎梏和枷鎖，更自由地去追求夢(mèng)想，反抗一切。否則，很難與“追求自由”的主題相契合。

　　5、有同學(xué)提出來，“死亡詩社”標(biāo)題不是很好，還不如另一個(gè)譯本“春風(fēng)化雨”。“古詩人詩社”原本就是同學(xué)們向往的詩社，是美好的事物，但冠以“死亡”的字眼，就不是那么美好了。但我認(rèn)為是恰到好處的。“詩社”代表了我們追尋的美麗的夢(mèng)想，孩子們?cè)?ldquo;詩社”的引導(dǎo)下追逐自由以及生命的意義;“死亡”也剛好體現(xiàn)了悲劇的結(jié)局，尼爾的自殺，打破了“規(guī)則與自由”的純粹的兩元對(duì)立，留給大家深沉的思考。我們可以假設(shè)：尼爾沒有死，尼爾的父親發(fā)現(xiàn)他是塊演戲的好材料，于是最終做出了妥協(xié)。而學(xué)生在基丁的帶領(lǐng)下，也最終獲得了解放，并深刻地影響了學(xué)校。類似于香港拍的《逃學(xué)威龍》等電影，用上典型的“三段論”敘事結(jié)構(gòu)，影片中，校方總代表著紀(jì)律、壓抑、控制，學(xué)生總代表著自由、活力，最終都是以學(xué)生的勝利告終。這樣拍好不好?也許我們心里是期待看到這樣的結(jié)果，甚至為之歡呼。但一笑而過，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，似乎沒有留下深刻的反思，倒像是給了一陣自欺欺人的麻醉劑，只為一時(shí)之快。我問過同學(xué)一個(gè)問題：假設(shè)你是尼爾，當(dāng)追逐夢(mèng)想不被理解而被剝奪，你會(huì)選擇自殺嗎?絕大多數(shù)同學(xué)能理性地做出選擇，即使家長不同意，他們也會(huì)堅(jiān)持去說服，但不會(huì)選擇偏激、極端的方式去結(jié)束生命。生命是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想和價(jià)值的原點(diǎn)。

　　6、故事一般是以矛盾來推進(jìn)情節(jié)的，以校長代表的古板、封閉、舊傳統(tǒng)的一方，以基丁代表的追求自由、尋求生命意義、創(chuàng)新思想的一方。學(xué)校的教育是一種功利主義的教育，它的目的是什么? 目的在于送孩子們上大學(xué)，為將來工作打造一個(gè)好的平臺(tái)。而基丁想給學(xué)生的教育是什么?是解放自己，追求自由，追求人本性的生命體驗(yàn)。他們的出發(fā)點(diǎn)都是希望學(xué)生以后能幸福，但對(duì)幸福的理解卻是不一樣的。學(xué)校對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)是保證安全、送上好大學(xué)，基丁認(rèn)為幸福是要追求本真情感和身心自由。基丁的初衷原本就要“擊碎一切非生命的一切”，結(jié)果卻付出了生命的代價(jià)。不就陷入了悖論了嗎?尼爾的死，就打破了功利主義幸福觀與追求自由的幸福觀的二元對(duì)立。你很難做出選擇，或者說堅(jiān)定地站在某一邊。后來，我就預(yù)設(shè)了幾個(gè)問題?；?yīng)該不應(yīng)該為尼爾的死負(fù)責(zé)?基丁老師是一個(gè)失敗的老師嗎?如果你是基丁，你該會(huì)怎么做?再設(shè)想一下：如果一個(gè)老師堅(jiān)持搞素質(zhì)教育，結(jié)果他帶的學(xué)生沒考上大學(xué)，你會(huì)怎么來評(píng)價(jià)他?

　　作者：龔瑞峰

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