學(xué)習(xí)啦：做人不能夠眼高手低，否則一事無(wú)成。下面我們來(lái)看看這篇《感識(shí)“眼高手低”》。

　　時(shí)?？梢栽谛侣劺锫?tīng)到這樣的話：大學(xué)生就業(yè)，高不成，低不就。這種“眼高手低”的情形，在年輕人中很是普遍。想想，大概他們還是不能做到像古人一樣虛懷若谷，擁有博大的胸襟吧。

　　我們常常說(shuō)，要實(shí)干。實(shí)干，就是要踏實(shí)地做好每一件小事。事實(shí)上，事無(wú)巨細(xì)。謙遜她對(duì)待一切，不自負(fù)，便能做好每件事。俗話說(shuō)：“不掃庭院何以掃天下。”不論做什么大事，都是從小事做起的，一步登天的人少之又少。

　　很多時(shí)候，萬(wàn)物都是有常態(tài)的。不管它們?nèi)绾巫兓媚獪y(cè)，最終都要回到原點(diǎn)。這里的原點(diǎn)，便是能避免眼高手低的謙遜。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)秀才，自認(rèn)為精通二十四家書(shū)法，便去拜訪一位對(duì)書(shū)法頗有研究的老禪師，禪師問(wèn)道：“你說(shuō)你能摹寫(xiě)二十四家字體，并且字字畢肖，對(duì)嗎?”答曰：“是。”禪師掄起禪杖，在空中點(diǎn)了一點(diǎn)，說(shuō)道：“你可認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)?”秀才無(wú)語(yǔ)。“呵呵，這是永字八法第一點(diǎn)，無(wú)論是哪一家，這第一點(diǎn)都是相同的，可你連第一點(diǎn)都不知道，怎么能說(shuō)自己已精通二十四家書(shū)法呢?”秀才紅著臉，拜謝了禪師，下山去了。不用我贅言，實(shí)干與謙遜，自是這永字八法的第一點(diǎn)啊!

　　低境界的人追求高境界，高境界的人追求無(wú)境界。不管是什么樣的人，柴米油鹽總是相同的。因?yàn)樽詈?，無(wú)境界的人發(fā)現(xiàn)，生活，于每個(gè)人都是相差不多的，區(qū)別只在于物質(zhì)生活之外的精神生活。理性主有，有是有限;感性主無(wú)，無(wú)是無(wú)量。因?yàn)閷?shí)實(shí)在在存在的，理所當(dāng)然是有限。而存在于人的思想中的，怕是三千大千世界都裝不完了。我們眼高，追求高境界。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這樣來(lái)來(lái)去去，最終還是做回了本來(lái)的自己。那么，知道是這樣，就一直老老實(shí)實(shí)地做自己吧，做一個(gè)純粹的人，一個(gè)質(zhì)樸的人。就像有位禪師如是說(shuō)：“學(xué)佛前，看山是山，看水是水;學(xué)佛時(shí)，看山不是山，看水不是水;學(xué)佛后，看山還是山，看水仍是水。”聰明的，不用我說(shuō)了，山水之相為實(shí)，能從中證悟，就是好的。

　　能觀悲喜，有寬廣的心，得與失都是喜悅;不能觀照，執(zhí)迷于外相，得與失都是悲傷。

　　懷著一顆謙遜的心，身便可隨之行到水窮處，坐看云起時(shí)。懷著一種實(shí)干的堅(jiān)定，人便可以遠(yuǎn)離眼高手低，踏實(shí)、沉靜地做好自己。沒(méi)有人是可以全然的，但這堅(jiān)定的心必將領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)全然的世界。

　　評(píng)點(diǎn)：

　　小作者巧借禪理、佛理來(lái)證明人要懷有一顆謙遜的心，才“可以遠(yuǎn)離眼高手低，踏實(shí)、沉靜地做好自己”。文章語(yǔ)言干脆利落，絕不拖泥帶水，而且不乏哲理或思辨色彩，如“理性主有，有是有限;感性主無(wú)，無(wú)是無(wú)量”等耐人咀嚼的語(yǔ)句比比皆是。形式上的整散結(jié)合，又增加了作品的音韻美。(周紅)

　　作者：彭婧鈺

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