編者按：《教育始于教育者自我教育》探討的老師教育的話題。想要教育學(xué)生，老師應(yīng)該先自我教育，充當(dāng)好教育者該有的角色。

　　一次有人問(wèn)蘇格拉底：“當(dāng)你得到的回報(bào)是非正義的，你將如何對(duì)待別人?”蘇格拉底的回答是：在任何情況之下，永遠(yuǎn)不要傷害別人。因此，在極端的情況下，蘇格拉底寧可準(zhǔn)備赴死，也不愿意逃跑以躲避法律的“定罪”。

　　這讓我想起了一位校長(zhǎng)。他是二戰(zhàn)后一名納，粹集中營(yíng)的幸存者，后來(lái)成為美國(guó)一所學(xué)校校長(zhǎng)。每當(dāng)有新老師來(lái)到學(xué)校時(shí)，他就會(huì)給這位老師一封信，這封信是這樣寫(xiě)的：

　　親愛(ài)的老師：我是一名集中營(yíng)的幸存者，我親眼看到人所不應(yīng)該見(jiàn)到的悲?。憾練馐矣蓪W(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造;婦女由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;兒童是由訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害。所以，我懷疑教育的意義，我對(duì)你們唯一的請(qǐng)求是：請(qǐng)回到教育的根本，幫助學(xué)生成為具有人性的人，你們的努力，不應(yīng)該造就學(xué)識(shí)淵博的怪物，或者是多才多藝的變態(tài)狂或受過(guò)教育的屠夫。我始終相信，只有孩子具有人性的情況下，讀書(shū)寫(xiě)字算術(shù)的能力才有價(jià)值……

　　我想，作為教育者，要使學(xué)生具有人性的人首先是用自己的言行教他們永遠(yuǎn)不要傷害別人;然而反觀教育群體，時(shí)有老師奸污學(xué)生、體罰學(xué)生等現(xiàn)象發(fā)生，何也?

　　當(dāng)下的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展，反而忽略了教師的自我發(fā)展。一旦教師離開(kāi)了自我發(fā)展，教育就難以深入發(fā)展;教育之所以稱(chēng)之為教育，在于教育者首先是自我教育的人，唯有自我教育方可教育他人。

　　試問(wèn)一些不講誠(chéng)信的老師如何教學(xué)生去講誠(chéng)信?不懂得感恩的教師如何教學(xué)生去懂得感恩?古人講反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，追求的便是自我教育。

　　想起某年高考，由于學(xué)生要去另一所中學(xué)考試，我班學(xué)生由別班班主任帶隊(duì)，但晚上返校時(shí)一學(xué)生很委屈地跟我說(shuō)：“某某班的班主任不讓我們上車(chē)，她說(shuō)先讓她的學(xué)生上了，我們才上，我們都被趕了下來(lái)。”聽(tīng)了這話，我當(dāng)時(shí)真不敢相信，但學(xué)生委屈的眼神告訴我，這是真的。更讓人匪夷所思的是這位班主任卻是一名優(yōu)秀班主任。這樣的教育如何談得上真正的教育，這樣的教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子只能是自私狹隘的人。

　　七年前福建《新教師》雜志卷首語(yǔ)欄目曾推出我的“一點(diǎn)教育”觀：對(duì)于立人，我們可以這樣概括，幸福一點(diǎn)、詩(shī)意一點(diǎn)、快樂(lè)一點(diǎn)、陽(yáng)光一點(diǎn)、高尚一點(diǎn)、純粹一點(diǎn)、無(wú)私一點(diǎn)、誠(chéng)信一點(diǎn)、自主一點(diǎn)、自由一點(diǎn)、發(fā)展一點(diǎn)、個(gè)性一點(diǎn)。

　　“一點(diǎn)教育”觀當(dāng)初主要指向?qū)W生的，現(xiàn)在我以為更適合在教育者身上，讓我們主動(dòng)成為這樣的人，方可把學(xué)生培養(yǎng)成這這樣的人。因?yàn)槲腋嘈沤逃茄詡魃斫痰摹?/p>

　　而讓我們感到危機(jī)的是，教育者并沒(méi)充當(dāng)好教育者該有的角色。比方說(shuō)，現(xiàn)在一些學(xué)校為了迎合檢查，教師公然作假，做假事、做假人、說(shuō)假話，教育之瘤毒可見(jiàn)一斑。“蓬生麻中，不扶自直;白沙在捏，與之俱黑。”若學(xué)生在這樣的環(huán)境之下成長(zhǎng)，教育的土壤何其惡也。

　　教育，當(dāng)讓教育者自我教育，讓我們主動(dòng)成長(zhǎng)。唯有如此，教育的源頭才有活水，教育的清流才可潤(rùn)澤孩子，教育才能稱(chēng)得上教育。

作者：吳春來(lái)
公眾號(hào)： 春來(lái)詠語(yǔ)

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