教育札記：兒童詩歌閱讀的審美邏輯

　　編者按：詩歌能滋養(yǎng)兒童的心靈。文章《兒童詩歌閱讀的審美邏輯》對于老師要如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌很有幫助噢。

　　人類從精神上把握世界的方式有二：邏輯的、理性的和審美的、詩性的。審美是兒童的天性，是兒童把握世界的最重要最根本的方式之一，理解和感受美是兒童“自我教育的強大源泉”。

　　隨著年齡的增長，在兒童社會化的過程中，理性與邏輯會逐漸占據(jù)發(fā)育成熟。但這并不意味著詩性與審美在成人的精神版圖中無足輕重。相反，在杰出的人類中，理性與詩性往往能完美地統(tǒng)一在一起。比如一些杰出的科學(xué)家，往往有著極高的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　詩歌是人類語言藝術(shù)的結(jié)晶。詩歌閱讀本質(zhì)上就是一次審美的歷程。讓兒童進入詩歌，就是要讓孩子享受詩歌帶來的心靈自由的愉悅，這既是詩歌本身的審美性決定的，也是由兒童心靈發(fā)展的浪漫需要決定的。

　　一年級的語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌《春風(fēng)吹》中的第一節(jié)詩“春風(fēng)吹，春風(fēng)吹，吹綠了柳樹，吹紅了桃花”時，順勢拿出一枝盛開的桃花問孩子：“小朋友，桃花為什么會開?”有的說，因為柳樹綠了，桃花想和柳樹說說悄悄話;有的說，桃花開了，那是因為它睜開了眼睛想看看春天有多么美麗;還有的說，桃花睡了一個冬天，伸了個懶腰，把花骨朵頂開了……小朋友的回答多種多樣，充滿了想象和詩意。

　　但令老師驚呆的是，小朋友回答的眾多答案中，就是沒有老師預(yù)設(shè)的、期待的那個“標準答案”。這個“標準答案”可是老師在課前精心準備的，包括這整一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計。因為教師想通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓一年級小朋友明白季節(jié)轉(zhuǎn)換規(guī)律的認知目標：春天到了，天氣暖和了，所以桃花開了。

　　面對著學(xué)生恣意表達，好在老師從容鎮(zhèn)定，及時調(diào)整了教學(xué)目標，說：“桃花覺得小朋友們太可愛了，都說得那么好，很開心，就朝我們笑了。于是，它就開了!”小朋友們聽了老師的發(fā)言，露出了燦爛的笑臉，整個課堂沉浸在一片歡樂的海洋中。

　　幼小的兒童有著充沛的“”泛靈心理“，萬物有靈是他們對世界的基本態(tài)度和認知。這也決定了兒童認知的方式是一種詩意的審美。兒童的思維方式是直覺思維。老師只有對此有足夠的認知，才不至于在童年面前失態(tài)。

　　維斯特根斯坦在論及”邏輯“時說：邏輯充滿著世界;世界的界限就是邏輯的界限。兒童自從來到這個世界上，就開始以自己特有的邏輯方式展開了與這個世界的雙向互動。這種邏輯是一種充盈著鮮明而強烈的感性色彩和審美意蘊的詩性邏輯。

　　在一堂語文活動課上，一位學(xué)生朗誦了一首臺灣小姑娘張金妹寫的小

　　詩《夢》：“夢像一條小魚，來回地游著，想去捉它，它已經(jīng)溜走了;夢像一

　　朵白云，來回飄著，想去摘它，它已經(jīng)披風(fēng)吹走了。”聽完后，臺下的小朋

　　友全都高興地拍起手來。

　　老師利用這個契機，說：“這首詩的作者和同學(xué)們一樣大，也才8歲呢!

　　你礁，她把夢寫得多有趣呀!你們敢和她比一比嗎?”學(xué)生的眼睛霎時亮起

　　了來，靈感的火花被激發(fā)出來了：

　　“夢像一個魔術(shù)師，你想要什么，他就給你什么。”

　　“夢像一片雪花，你想去捧捧它，親親它，它已經(jīng)在你的手心里融化了。”

　　“夢像一部沒完沒了的電視劇，可是你想看的時候，它卻演完了。”

　　“夢是影子的好職友，影子白天陪著我，夢晚上陪著我。”

　　“有沒有跟他傷都不一樣的?”老師按捺住心頭的激動，還想讓他們把

　　思路再拓寬些。

　　這時，一位習(xí)慣于逆向思維的男孩緩緩站了起來，他說：“我想說噩夢。

　　噩夢像一枚定對炸彈，你想把它丟遠一點，可是已經(jīng)來不及了。”大家都笑

　　了起來。

　　另一個男孩說：“夢就像我，是一個不長記性的孩子。”

　　這就是學(xué)生對生活的理解，對世界的認識。他們沒有思維的圍墻，有的只是天馬行空的審美想象。從認知的過程看，兒童的認知更多的是處于“浪漫階段”(懷特海語)，讓浪漫充分展開，讓審美和感性充分展開，就是肥沃兒童認知和精神發(fā)育的土壤。

　　蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”詩歌閱讀教學(xué)更是如此。如何讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解體驗，既生長能力，又享受更深度的審美樂趣。

　　再如一位教師在教學(xué)《村居》一詩。

　　師：讀讀詩，你最喜歡哪一句?

　　生：我喜歡“拂堤楊柳醉春煙”這一句。

　　師;這句詩和前面學(xué)古的哪幾首詩描寫的同是春天的景物?

　　生：《詠柳》

　　師：是呀!，《詠柳》寫了柳樹的綠，這句詩寫出了柳樹的什么?

　　生;柳樹醉了。

　　師：柳樹為什么醉?

　　生：春天里的柳樹抽出了新綠，美麗極了，她感到滿足，所以醉了。

　　師;還有那些景物也醉了?

　　生;風(fēng)箏也醉了，因為它飛得高，看到春天的景物也最多。

　　生：蜻蜓也醉了。蜻蜓看到花呀，草呀，連忙飛過去，跳起舞來，跳著跳著就醉了。

　　生：詩人也醉了，因為詩人看到這么美的景色，他忍不住寫下了這首詩，他被春天的景物陶醉了，也被自己的詩打動了。

　　一"醉"有多美! 這種美的發(fā)現(xiàn)源于兒童自然的本能，它與自然有關(guān)，與心靈的自由有關(guān)。這種來自心靈深處的體驗和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是兒童在詩歌意象被疊加之后的靈感式頓悟。

　　在康德的那里，詩是想象的游戲;在華茲華斯那里，詩是強烈情感的自然而然的流露。 在席勒那里詩歌是審美游戲。

　　兒童文化本質(zhì)上是繆斯性文化。讓孩子多一些和詩歌的親近， 就是讓學(xué)生回到人類言語和精神的故鄉(xiāng)，打開個體的言語生命潛能和審美天性，點亮兒童生命深處詩意的螢火。

　　我非常相信，經(jīng)歷過充分的詩歌滋養(yǎng)的孩子，未來會更加純粹、更加悲憫、對這個世界會抱有更多的善意!

作者：莫國夫
公眾號：莫國夫

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