編者按：《以形象建構(gòu)抵達(dá)更高層次的文學(xué)閱讀理解》討論的就是閱讀教學(xué)的問題。閱讀的關(guān)鍵就是引導(dǎo)學(xué)生入情入境，引發(fā)新的閱讀創(chuàng)造。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，選入小學(xué)教材的文本80%左右是文學(xué)作品，其中最主要的是兒童文學(xué)。好的文學(xué)閱讀教學(xué)不應(yīng)是內(nèi)容上的原地踏步，而是要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的閱讀感受，從而走向更高層次的閱讀理解。”根據(jù)小學(xué)生“形象大于意義”的閱讀思維特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生在閱讀中對(duì)言語形象的喚醒和建構(gòu)，是促進(jìn)學(xué)生文學(xué)閱讀理解、提升閱讀能力的核心途徑。

　　文學(xué)作品的言語完全受制于作家生活經(jīng)歷和個(gè)性習(xí)慣。對(duì)于作家來說，這樣的作品言語或許是字字珠璣、精妙入微的，但對(duì)于缺乏生活經(jīng)歷和文字生活的小學(xué)生來說，未經(jīng)成人的點(diǎn)化導(dǎo)引，這樣的言語閱讀大多是平面的、線性的、零碎的，更遑談?dòng)行У难哉Z形象建構(gòu)。

　　好的語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是穿越生活的。生活豐厚語文，語文潤(rùn)澤生活。具體到閱讀理解，喚醒兒童過往的生活經(jīng)歷參與閱讀體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)的應(yīng)有之義。所謂“閱讀是個(gè)性化的體驗(yàn)”、“所有的閱讀都是讀自己”其實(shí)指的都是個(gè)人經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)在閱讀中的重要性。

　　筆者在《消極語匯向積極語匯的轉(zhuǎn)變》一文中曾寫到過這樣一個(gè)案例。

　　一位教師在執(zhí)教《我的伯父魯迅先生》一文中的“飽經(jīng)風(fēng)霜”是這樣教學(xué)的：

　　師：閉上眼睛想，在生活中有沒有可以用“飽經(jīng)風(fēng)霜”來形容的臉。

　　(學(xué)生想10秒鐘)

　　師：車夫這張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是怎樣的?

　　生：又黑又瘦，額角有道道皺紋，嘴唇是一道道血口子。

　　生：眼角陷進(jìn)去，雖然只有三十多歲，但看上去已經(jīng)五十多歲。

　　生：他頭發(fā)象稻草一樣，上面還蒙了一層灰。

　　師：從這飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上你還能看出什么?

　　生：家里窮。

　　生：這個(gè)車夫太可憐了。

　　生：他經(jīng)歷了很多磨難，還照樣干活。

　　師：在這么冷的天氣里，車夫光著腳，被碎玻璃刺破了腳，血流了一大灘，當(dāng)時(shí)如果你在場(chǎng)。你會(huì)怎樣?

　　生：我會(huì)把身上的所有的錢給他。

　　生：我力氣大，可以拉黃包車上醫(yī)院給車夫治療。

　　生：我會(huì)打電話叫我當(dāng)醫(yī)生的爸爸。

　　相似論把與要理解的事物具有相似性的“前理解”，即存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)單元，稱之為相似塊。它是一切理解的基礎(chǔ)和前提。具體到閱讀理解，教師的引導(dǎo)就是要激活已經(jīng)存儲(chǔ)在學(xué)生頭腦中的那些能與課文言語相匹配的相似塊。

　　生活中的一些飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是學(xué)生早已感知并儲(chǔ)存在大腦之中的，只是缺少能與之匹配的文字符號(hào)。所以當(dāng)教師提問讓學(xué)生“閉上眼睛想，生活中有沒有可以用‘飽經(jīng)風(fēng)霜’來形容的臉?”時(shí)，學(xué)生就立即將經(jīng)驗(yàn)中的情景與書本中的詞語聯(lián)系到一起。

　　由生活經(jīng)歷而激活的關(guān)于“飽經(jīng)風(fēng)霜”的臉，是學(xué)生在日常生活中通過無意識(shí)的隱性學(xué)習(xí)而獲得的成果，當(dāng)它把這種情景與“飽經(jīng)風(fēng)霜”發(fā)生形象建構(gòu)的時(shí)候，“飽經(jīng)風(fēng)霜”就被賦予了孩子個(gè)人化的言語意義。

　　“進(jìn)入學(xué)生頭腦的語言必須是真正構(gòu)成可視可感的表象或概念的外殼，而不是‘空殼’，這樣的語言才可以成為他們思維和表達(dá)的工具，使他們自由地驅(qū)遣、運(yùn)用。”可以說，這樣的教學(xué)是有活性的，猶如一個(gè)磁場(chǎng)，能不斷攝取、融合新的語言信息，不斷改造學(xué)生自身的語言和思維。

　　再如以角色移情激活言語形象。

　　“協(xié)調(diào)有序”是《搭石》一文中的重要語言現(xiàn)象之一，在搭石上協(xié)調(diào)有序的行走既是與鄉(xiāng)村相映成趣的美妙風(fēng)景，更是鄉(xiāng)村厚德、淳樸民風(fēng)的絕妙寫照。

　　如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵，兩位老師分別做了這樣的設(shè)計(jì)：

　　設(shè)計(jì)一：

　　1.“協(xié)調(diào)有序”是什么意思，誰來說一說?

　　2.生活中你見過協(xié)調(diào)有序的情景嗎?

　　3.文中的“協(xié)調(diào)有序”又是一幅怎樣的畫面呢?我們自由地再讀一讀這兩句話，邊讀邊抓住重點(diǎn)詞語想象畫面。

　　設(shè)計(jì)二：

　　1.怎樣的動(dòng)作才是協(xié)調(diào)有序的呢?

　　2.讓我們加入到走搭石的人群中，(指一組學(xué)生：前面的……后面的……前面的……后面的……)咱們合作著讀一讀這句話。

　　3. 訪談學(xué)生：你感覺你們現(xiàn)在走在哪?走得不好要掉進(jìn)水里，為什么你們敢這樣輕松地走?

　　4.小結(jié)：短短四個(gè)字，我們就有這樣么多的體會(huì)，閱讀的時(shí)候，我們就是要善于去發(fā)現(xiàn)這樣含義豐富的詞語。

　　筆者認(rèn)為，這部分的課文教學(xué)可抵達(dá)三個(gè)層面的閱讀理解：

　　第一層是感受到鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光之美。這是文本的表面信息，凡是有一定閱讀能力的學(xué)生都能感受到。

　　第二層是感受到“協(xié)調(diào)有序”的本義，了解到協(xié)調(diào)有序的畫面是一種美。“設(shè)計(jì)一”中學(xué)生對(duì)“協(xié)調(diào)有序”的理解相對(duì)抽象、理性。“設(shè)計(jì)二”的創(chuàng)設(shè)走搭石的情境，讓學(xué)生與老師反復(fù)合作讀前面的——“抬起腳來”，后面的——“緊跟上去”，與走搭石形成通感，身臨其境地體會(huì)“抬起腳來，緊跟上去”的和諧場(chǎng)面，體會(huì)沒有人踩腳，沒有人跌入水中的默契風(fēng)景，這樣借助移情的語言形象揣摩，能真正進(jìn)入學(xué)生的語言系統(tǒng)并生根發(fā)芽。

　　第三層面是感受到協(xié)調(diào)有序畫面背后的人文之美，了解核心詞匯與文本整體價(jià)值取向的關(guān)系。這一層面不僅是教語言，更是滲透閱讀的一種策略。閱讀教學(xué)終極目標(biāo)是要培養(yǎng)有素養(yǎng)的讀者，這恐怕是不會(huì)有異議的。

　　筆者以為，“設(shè)計(jì)二”已經(jīng)抵達(dá)了第三個(gè)層面。通過角色移情，以師生的合作朗讀為支架，讓作者、文本和讀者的態(tài)度情感在聲音、語氣中和諧共振，這樣的教學(xué)是符合孩子學(xué)習(xí)的心理節(jié)律的，它涌動(dòng)的是對(duì)讀物生命意義的體味和言語形式的感悟。經(jīng)歷了這樣的教學(xué)，“協(xié)調(diào)有序”在語境中的形象、情味和意蘊(yùn)，也就不言自明了。

　　“進(jìn)入學(xué)生頭腦的語言必須是真正構(gòu)成可視可感的表象或概念的外殼，而不是‘空殼’，這樣的語言才可以成為他們思維和表達(dá)的工具，使他們自由地驅(qū)遣、運(yùn)用。”可以說，這樣的教學(xué)是有活性的，猶如一個(gè)磁場(chǎng)，能不斷攝取、融合新的語言信息，不斷改造學(xué)生自身的語言和思維。

　　誠(chéng)如薩特所說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。就小學(xué)的文學(xué)閱讀教學(xué)來說，閱讀就是引導(dǎo)學(xué)生入情入境，在文本言語與兒童生命的碰撞融合中，去體驗(yàn)、去想像，去誦讀、去表達(dá)，讓文本的靜寂的言語漸漸充盈成鮮明的形象，繼而去感染學(xué)生，引發(fā)新的閱讀創(chuàng)造。我想這樣閱讀教學(xué)，就是言語與精神同構(gòu)共生的教學(xué)。

作者：莫國(guó)夫
公眾號(hào)：莫國(guó)夫

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