編者按：終南山又名樓觀臺(tái)，被叫做天下第一福地，下面我們一起跟隨著作者深入了解這個(gè)稱呼的緣起吧。

　　做夢(mèng)都沒(méi)有想到能徜徉在“紫氣東來(lái)”“壽比南山”“女媧補(bǔ)天”的成語(yǔ)故事里。

　　眼看著自然景象與樓觀道場(chǎng)，拓樸的神圣山水與道場(chǎng)內(nèi)丹修煉秘而不傳的信息，在恍恍惚惚又杳杳冥冥之中，將時(shí)間與空間的秘密，轉(zhuǎn)化成欣賞的象形美文。人在時(shí)間重疊的空間里，邁步點(diǎn)擊，大有愉悅之感。不說(shuō)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，就眼前的群峰疊翠，隱藏在蒼松翠柏、竹林之中的道壇，與樓、觀、臺(tái)、寺、祠、廟、塔拓展成的意境空間，就能真切的感到自然與道文化人智慧的光亮。道常無(wú)為，而無(wú)不為。人順道走著，在時(shí)間軌跡和心性之途中，蘊(yùn)含著生命質(zhì)感，承載著道文化特殊信息的“磁鐵”般的土地，不僅僅是內(nèi)外翻傳的連接我們，還以先民心靈的寄托，將我們吸納入到一種無(wú)極與太極里。

　　我很想以神游的方式獲得時(shí)空的無(wú)限性，可人的三維空間坐標(biāo)，延展轉(zhuǎn)換不出高維時(shí)空的圖像，思維就在樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園兩岸懸崖峭壁，怪石崚峋，石峽深邃，幽谷含秀的景色之中不斷的游移。秦嶺原始性及孑遺性特征明顯，素有"綠色寶庫(kù)"、"生物基因庫(kù)"之稱的山脈，在地理的《無(wú)極圖》中，是否有著空間上和動(dòng)態(tài)上的相對(duì)應(yīng)。東洋界和古北界動(dòng)物的交匯區(qū)，兩大動(dòng)物區(qū)系種類相互滲透，是否也說(shuō)明，這是一個(gè)時(shí)空一體化，由內(nèi)及外，互相翻轉(zhuǎn)，連續(xù)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的拓?fù)涫降挠钪鏅C(jī)構(gòu)關(guān)系。不然怎會(huì)有層層疊加的故事產(chǎn)生。

　　“關(guān)中河山百二，以終南為最;終南千里茸翠，以樓觀為最佳”。”宋代文學(xué)家蘇軾也說(shuō)：“此臺(tái)一攬秦川小，不待傳經(jīng)意已空。”宋代大書法家米芾更是贊美樓觀臺(tái)為天下“第一山”。樓觀圣地，兩千多年來(lái)不僅僅是吸引著帝王將相、文人騷客，還成了中國(guó)道士、隱士夢(mèng)寐以求的修煉寶地。唐玄宗以夜夢(mèng)老子為名，改 “宗圣宮”為 “宗圣觀”，并擴(kuò)建規(guī)模。一時(shí)間，這里殿宇豪華，道士眾多，盛極一時(shí)。雖說(shuō)唐之前，中國(guó)的文化中心在北方，終南山離長(zhǎng)安也是近在咫尺，但我們不排除山水原因。宇宙之間的天體運(yùn)行，自然山水的偶然事件，人的社會(huì)倫理道德，都建構(gòu)起一套對(duì)應(yīng)性的解釋關(guān)系。

　　歷史上的樓觀臺(tái)還不斷傳出修道丹成之事，久而久之經(jīng)過(guò)修飾的傳聞描述，將樓觀傳為“天下第一福地”。這里山清水秀，“古、秀、幽、靜”的絕妙意境，很適合修煉。就現(xiàn)今而言，你都不可想象，居然隱居在終南山人數(shù)還在5000上下。

　　“天下第一福地”，巨大石碑的紋理，透著日月的履歷。這句回響在中國(guó)山水空間已有2500多年的話語(yǔ)，在現(xiàn)在的時(shí)間里，呈現(xiàn)著時(shí)間秩序的視覺表達(dá)。而表達(dá)與崇敬，也在時(shí)間的哲學(xué)空間，向今天的我們漂移著愛意。廣泛滲透的話語(yǔ)，是怎樣超越與穿越時(shí)間，我不得而知。人在無(wú)形無(wú)象的真實(shí)存在里，能感覺到道場(chǎng)的存在也是真實(shí)的。

　　要說(shuō)激起幻想的地上仙山美名的緣起，那還要從“紫氣東來(lái)”說(shuō)起：尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時(shí)見東方有紫氣西邁，知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復(fù)迎老子歸樓觀本宅，齋戒問(wèn)道，并請(qǐng)老子著書，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。 再后，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經(jīng)法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇，發(fā)揮道德二經(jīng)。

　　在當(dāng)?shù)氐朗恐羞€流傳著這樣一首順口溜：“女媧煉石曾補(bǔ)天，留下一塊贈(zèng)老聃。玉爐燒煉延年藥，響壁碾出益壽丸。”相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，女媧煉五彩石補(bǔ)天，，余下響石五塊，其中四塊送給四海龍王兄弟，剩下一塊藏于海市蜃樓之中，后被老君發(fā)現(xiàn)，施展法力，帶回樓觀臺(tái)，做了一個(gè)碾長(zhǎng)生不老丹的石磨盤。今天樓觀臺(tái)老君殿后院中所放八角形石碾磨，相傳即是老君磨丹的石磨盤。

　　這類傳說(shuō)，盡管帶有后人豐富想象成分，但卻反映了樓觀道士曾經(jīng)有過(guò)的煉丹活動(dòng)。行走在歷史留存給我們的道教人物、器物、丹鼎、符咒與存想共同搭建的道教空間里，思想還是逆向追溯在“變易”的淵源里。

　　據(jù)《樓觀先師傳》以及《樓觀本記》文顯，自尹喜之后，就有彭宗等12人在樓觀修道傳教，他們都修煉成了特異功能。如彭宗得“雌一之道”的真?zhèn)鳎瑹捝袢朊?，洞達(dá)靈源，能三日三夜呼吸一次;還能鉆到水底一整天才出來(lái)。然后有梁氏之弟子，前往終南山學(xué)道，弟子數(shù)百人前往。再后來(lái)，李淵認(rèn)老子為遠(yuǎn)祖，崇尚老子的“清靜無(wú)為”，每年率文武百官來(lái)此朝拜。唐 杜光庭《洞天福地記：列出十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的名稱》，終南山又名樓觀臺(tái)，號(hào)七十二福地之首。“天下第一福地”名聲并傳開了。

　　晨光就這樣翻開明亮的物語(yǔ)，光譜敞開眾妙之門。我們行走在更廣大的天地?zé)o字之韻書中，自然的節(jié)奏、層次與地氣，美美句逗著我們的心情。《道德經(jīng)》語(yǔ)調(diào)與秦磚漢瓦構(gòu)建的樓觀空間，道常無(wú)名的接納。道教人物、建筑、詩(shī)詞、山水、自然，樓觀里的一切都“長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨”的，從時(shí)間里折射出本然的物語(yǔ)來(lái)。我不能從高維的數(shù)理結(jié)構(gòu)去理解道與人心的關(guān)系，只能從物象來(lái)感覺“天下第一福地”的玄妙。

　　作者：凌代瓊

　　公眾號(hào)：東方散文雜志

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