編者按：小說(shuō)《懦者》講述的是一段離奇曲折而生動(dòng)感人的另類(lèi)抗日故事，刻畫(huà)了一個(gè)倍受爭(zhēng)議與懷疑的“懦者”形象。

　　華北平原是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，這里的廣袤鄉(xiāng)村，日軍入侵時(shí)是繞不開(kāi)的前沿陣地，僵持階段則是日軍駐守的核心地帶。小說(shuō)《懦者》描述的韓王村，就是這片平原的一個(gè)普通村落，不遠(yuǎn)處即是鬼子炮樓，再遠(yuǎn)處仍然是炮樓。于是，這里陷于戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而又不得不留守的百姓，提心吊膽地在鬼子的眼皮底下討生活。小說(shuō)的主人翁王文琪就是韓王村的一名知識(shí)分子。

　　據(jù)小說(shuō)所記，在日占區(qū)，日本人不會(huì)放過(guò)的中國(guó)人大抵有三種，一是抗日分子，二是年輕婦女，三是知識(shí)分子。前兩種不用說(shuō)也都能想到，至于第三類(lèi)，概是因?yàn)橹R(shí)分子思想激進(jìn)，對(duì)世界局勢(shì)看得較清，確切地說(shuō)更容易看穿和點(diǎn)破鬼子侵略行徑的本質(zhì)，并能振臂呼號(hào)影響一大片的不安定因素。王文琪祖上是當(dāng)?shù)孛t(yī)，自然有著比普通百姓更為優(yōu)越的生活條件，也就讀了書(shū)并跟著耳濡目染學(xué)些醫(yī)術(shù)。但他不是浪蕩青年，借著祖上善待鄉(xiāng)鄰的德行傳承，也是個(gè)很受歡迎的鄉(xiāng)村教書(shū)先生。只因一次鬼子掃蕩為了搭救因激怒鬼子而將被燒死的韓柱兒，暴露了曾是留日博士的家底。這一暴露，故事便鋪陳開(kāi)來(lái)……

　　圍住韓柱兒的柴垛就要被點(diǎn)燃的緊急關(guān)頭，誰(shuí)也沒(méi)想到鄉(xiāng)親們組成的人墻里會(huì)發(fā)出一聲響亮的日本話(huà)。王文琪本是被村民當(dāng)作保護(hù)對(duì)象而刻意擁在人群中間的，大家一方面感激王家對(duì)村民的善待，另一方面也確實(shí)需要有一個(gè)文化人為孩子啟蒙?？蛇@一聲日語(yǔ)喊話(huà)，打破了敵我雙方對(duì)峙中的寧?kù)o，又像撕破了另一層面紗，開(kāi)始了新的演繹。

　　鬼子兵壓根沒(méi)想到會(huì)有人用日本話(huà)請(qǐng)求他們“不要”。王文琪其實(shí)也是怕得要命，弱弱地喊那一聲全是出于保護(hù)同胞的本能。為了保命，他非常麻利地做出種種下作的行為，卑躬屈膝地為鬼子兵擦皮鞋，甚至于只要鬼子答應(yīng)放人，即便去舔也未嘗不可。在日軍統(tǒng)治區(qū)，中國(guó)人的生命可謂朝不保夕，別說(shuō)只是擦皮鞋，就是整日圍著他們轉(zhuǎn)的漢奸，也未必都能保得住自身的安全。鄉(xiāng)親們知道，王文琪的下作之舉是為了救人，更何況這樣做也不一定救得了人，說(shuō)不定還白搭上一個(gè)。誰(shuí)也沒(méi)想到的是，王文琪的留學(xué)經(jīng)歷贏(yíng)得了轉(zhuǎn)機(jī)，對(duì)于那些長(zhǎng)年征戰(zhàn)的日本兵來(lái)說(shuō)，還從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)這么有魅力的日本話(huà)，當(dāng)提及在日本家喻戶(hù)曉的文化大師曾是王文琪的老師，鬼子頓時(shí)對(duì)眼前的文弱書(shū)生刮目相看了。

　　王文琪當(dāng)然知道，守炮樓的日軍不會(huì)有真正的善心，他們既要用武力使村民怕他們，又在一定程度上依賴(lài)村民供應(yīng)他們的生活補(bǔ)給，而在遇到他們認(rèn)為威信受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，殺人是毫不客氣的。從此，王文琪憑著他的機(jī)智和淵博的學(xué)識(shí)，以討好日軍為主要手段，不斷周旋于鬼子兵和鄉(xiāng)親們之間，盡可能減少鬼子兵與村民的直接沖突，減少日軍對(duì)中國(guó)人的直接傷害。用他的話(huà)說(shuō)，只要能阻止鬼子殺中國(guó)人，他干什么都行。確實(shí)，他干了不少他自己都覺(jué)得很惡心的事，如教鬼子們?nèi)绾巫龈吡恢喔贸裕榭h城守軍池田大佐按摩、煮藥治病，與軍妓佐藝子以及鬼子兵們裝作很開(kāi)心的樣子唱日本歌，等等。

　　因?yàn)槔瞎碜拥南矚g和信任，王文琪謹(jǐn)小慎微地活著，一邊繼續(xù)著他的討好，爭(zhēng)取在日軍看來(lái)他是可以利用的親日派;與此同時(shí)，他又充滿(mǎn)著對(duì)日軍的仇恨，伺機(jī)傳遞情報(bào)，最大限度為村民和武工隊(duì)提供保護(hù)、減少犧牲。這兩方面他都做到了，而且做得極其具有藝術(shù)性，連當(dāng)?shù)匕寺奋姷纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)到羅隊(duì)長(zhǎng)的匯報(bào)后，都充分肯定王文琪這種靈活機(jī)動(dòng)的斗爭(zhēng)方式。但這種“肯定”只限于極少數(shù)的“內(nèi)部人”當(dāng)中知悉，而韓柱兒那樣的“二楞子”們，一心想著寧死不屈，卻很少舍身處地感受王文琪的所作所為。在村民眼里，王文琪從開(kāi)始的身不由己，到后來(lái)已是徹頭徹尾成了標(biāo)準(zhǔn)的漢奸。于是，即使剛剛被王文琪救過(guò)一命，他們也還群情激昂地仇視著這個(gè)文質(zhì)彬彬的恩人。

　　中國(guó)人痛恨漢奸，有時(shí)勝過(guò)痛恨日本鬼子。痛恨鬼子那是理所當(dāng)然的，可痛恨解決不了任何問(wèn)題，有時(shí)連想想都覺(jué)得害怕。但痛恨漢奸則不同，漢奸們?cè)臼撬麄冎械囊环肿?，在熟人社?huì)里，也極可能就是曾經(jīng)的親朋或鄉(xiāng)鄰。正因如此，痛恨起來(lái)尤其期待著一場(chǎng)生吞活撥的群眾派對(duì)。多次救人、防范日軍傷害村民于無(wú)形的王文琪，雖然心里恨著日軍，卻又時(shí)常與鬼子們混在一起，有時(shí)看起來(lái)還春風(fēng)得意的樣子，尤其是穿著池田老鬼子給的那套軍服公開(kāi)亮相，漸漸就鐵定成了村民們要生吞活撥的對(duì)象。

　　勝利的曝光漸漸明朗，而在八路軍接收縣城日軍受降遭拒擬將強(qiáng)攻時(shí)，王文琪再一次利用了他在人們眼里“漢奸”的特殊身份，只身來(lái)到池田老鬼子身邊，取得信任，順利取得炊事班的掌勺權(quán)。王文琪是名醫(yī)后代，讓日軍瞬間稀里嘩啦地跑廁所不是難事，致使日軍戰(zhàn)斗力銳降。加之他與八路軍里應(yīng)外合，一舉擊敗日軍，并釋放了事前被日軍關(guān)押的縣城百余名男人。在一間屋里，王文琪以當(dāng)時(shí)老鬼子教他的刀法，砍下了老鬼子的頭顱。

　　應(yīng)該到了英雄史詩(shī)的收官之筆。事實(shí)卻不是這樣，那些親眼見(jiàn)證他無(wú)私無(wú)畏壯舉的人離開(kāi)后，縣城開(kāi)始了“肅奸”行動(dòng)，他又成了理所當(dāng)然的“漢奸”。在后來(lái)的“反右”中，如韓柱兒說(shuō)的那樣，連王文琪都不是右派，這反右運(yùn)動(dòng)就沒(méi)法搞了。他又成了“右派”。再到后來(lái)的““””，一切的一切都在既定的軌跡中上演。

　　不知是不是代表革命一方的韓柱兒在批斗王文琪時(shí)，一腳踏向他一邊低聲告訴他“忍”這句忠告起了作用，王文琪夫婦倆終于忍到雨過(guò)天晴。

　　小說(shuō)中的故事并不復(fù)雜，但對(duì)人性深處的微妙刻畫(huà)入木三分，尤其是鄉(xiāng)親們的心理變化更具有藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，讓讀者深信這樣的種種變故都是可能的。特別是后來(lái)的簡(jiǎn)史般敘事，在轉(zhuǎn)瞬而過(guò)的一幕幕人生變故中，讓后人和讀者更加深入到王文琪這位“漢奸”內(nèi)心，探窺到其內(nèi)心對(duì)這個(gè)國(guó)家以及身邊的鄉(xiāng)親們篤定的、深沉的愛(ài)。(2018年1月21日星期日)(圖片選自網(wǎng)絡(luò))

　　作者：馮德利

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