編者按：其實(shí)我們常說(shuō)的“劫”在佛教和道教，抑或是凡俗理解中都是不一樣的，下面我們來(lái)看看作者給我們的科普吧！

　　「劫」是時(shí)間或時(shí)限的意思。原為印度教語(yǔ)。指極漫長(zhǎng)的時(shí)間。后亦指厄運(yùn)，災(zāi)難，大限。劫并非佛學(xué)名詞。數(shù)也不是?！笖?shù)有所不逮，神有所不通?！勾藬?shù)是指占卜之術(shù)數(shù)。語(yǔ)出屈原《楚辭·卜問(wèn)》。術(shù)數(shù)家亦指命中注定的厄運(yùn)，大難，大限，也是世人通俗的理解。

　　佛家的“劫”是“劫波”的簡(jiǎn)稱，有小劫中劫大劫，還有阿僧祗劫。事實(shí)上是時(shí)間概念。人壽由最初的八萬(wàn)四千歲起，每過(guò)一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過(guò)一百年增一歲，增至原來(lái)的八萬(wàn)四千歲，這樣一減一增，為一小劫。常識(shí)直觀理解起來(lái)比較漫長(zhǎng)，以數(shù)學(xué)方式來(lái)計(jì)算，一小劫等于1679.8萬(wàn)年，合二十個(gè)小劫為一中劫，合四中劫為一大劫……

　　道家謂天地一成一毀為一劫曰：周而復(fù)始。還有以下所指：

　　一、生、老、病、死、苦五大苦惱是“劫”，“轉(zhuǎn)劫”是指的是轉(zhuǎn)生轉(zhuǎn)世的意思，這里的劫指的是生，生也是一種苦難。

　　二、注定會(huì)出現(xiàn)的“災(zāi)難”。“劫難”、“劫數(shù)”、“劫運(yùn)”即此，指定數(shù)，所以會(huì)說(shuō)“劫數(shù)”。

　　三、世界重歸混沌時(shí)候的祖劫，這個(gè)祖劫是世界末劫。“天地改易，謂之大劫”——《云笈七簽》。

　　四、道家上界的年劫名有：龍漢，延康，赤明，上皇，開皇。“年劫”在道家里面是一個(gè)廣泛的用詞，天界一劫就是一年，所以“年”和“劫”會(huì)連在一起組成“年劫”一詞。民俗或者小說(shuō)“天上一天，地上一年”意思類似。

　　而八字中還有“劫財(cái)”的稱謂。劫財(cái)是中國(guó)八字星命術(shù)中的用神。凡日干本命五行的異性同類五行為劫財(cái)。星命學(xué)術(shù)語(yǔ)稱為“同我”。意謂使財(cái)帛受到劫敗。

　　八字論命，以干支陰陽(yáng)五行的生克制化、刑沖合害為基礎(chǔ)，從日柱的日干與其他各干支的關(guān)系而定出：比肩、劫財(cái)、傷官、食神、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印十個(gè)專有名詞，稱為“十神”，每一個(gè)“神”都同時(shí)代表著多層涵義，而且還會(huì)受到其他各神的影響而改變其原來(lái)的性質(zhì)。

　　所以說(shuō)，世俗大多數(shù)時(shí)候理解的“劫數(shù)”跟佛家的成住壞空的宇宙劫數(shù)概念有很大的角度上的區(qū)別，于道家所指亦有偏向差異。遇見的一部分我們稱其為緣分，還有一部分我們稱它為劫數(shù)，意即必定遇見……

　　在命理中，劫數(shù)是可以測(cè)算出來(lái)的，更多的是指在命跟運(yùn)勢(shì)的流動(dòng)中會(huì)遇到的難以避免的挫折坎坷、大的考驗(yàn)，凡人看“劫數(shù)”以本身人生周期為重點(diǎn)，若有機(jī)緣得明師指點(diǎn)，大部分“劫數(shù)”可以通過(guò)多種方式提前預(yù)防，將危害最小化甚而化為利益。

　　比如知道某年是破財(cái)運(yùn)，可辦喜事或者置辦固定資產(chǎn)或者做慈善等轉(zhuǎn)化，某年有血光之災(zāi)可以獻(xiàn)血化解，某年犯太歲可以安奉太歲星君……等等。趨吉避兇必知“劫數(shù)”。大道五十，天衍四九;風(fēng)水算命運(yùn)用是人的學(xué)養(yǎng)、智慧、經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用，是建立在自然、社會(huì)人文、思維綜合角度下的實(shí)用科學(xué)。邪魔外道太多，很多人云里霧里罷了。

　　李嘉誠(chéng)得遇陳伯指點(diǎn)方成李嘉誠(chéng);當(dāng)然，也可以理解為：命里注定有這個(gè)機(jī)緣遇到他。類似實(shí)例，不勝枚舉。

　　公眾號(hào)|風(fēng)水算命好運(yùn)來(lái)

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