導(dǎo)語(yǔ)：《愛情論》的作者是司湯達(dá)，司湯達(dá)認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)該是激情之愛。一起來(lái)看作者讀后感。

　　活過(guò)，寫過(guò)，愛過(guò)

　　只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。

　　——叔本華

　　法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘是這樣一段話：活過(guò)，寫過(guò)，愛過(guò)。

　　簡(jiǎn)短的六個(gè)字，似乎輕輕松松就把一生做了總結(jié)。但細(xì)想這三段曾經(jīng)，分量卻不輕，有掙扎的印跡，也有為之歡呼的喜悅。

　　什么樣的愛會(huì)讓人在暮年說(shuō)：我愛過(guò)!

　　我想，那段“愛過(guò)”的記憶一定是甜蜜的。但甜蜜的背后一定還有隱隱作痛。因?yàn)樵M(jìn)心底的感觸，只有在痛的刺激下，才能迸發(fā)出甜的記憶，永遠(yuǎn)留存在腦海之中，消逝不去。

　　司湯達(dá)在他的《愛情論》中，將男女間的情愛劃分為激情之愛、情趣之愛、肉體之愛和虛榮之愛四種。

　　肉體和虛榮之愛自然算不上愛情。司湯達(dá)認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)該是激情之愛。

　　但激情之愛雖然濃烈，醉人心迷，卻難以長(zhǎng)久。就如夜空中流光四溢的焰火，碰撞后的燃燒固然絢爛，卻注定要灰飛煙滅。

　　這種燃燒能讓人瘋狂，喪失理性，難以抵抗，卻又被人向往與追求。更有甚者，會(huì)用愛情中的激情觸發(fā)靈感，從而完成藝術(shù)上的創(chuàng)作。但這樣的激烈過(guò)后，往往愈加不能接受平淡。所以，總會(huì)有接連不斷的愛情，和更加孤獨(dú)的心靈。

　　如果說(shuō)激情之愛是道烈酒，喝過(guò)之后，讓人頭暈?zāi)垦?，難以自持;那情趣之愛就如低度的甜酒，一點(diǎn)點(diǎn)微醺卻能恰到好處——有些醉意，而又不失理性。

　　雖然這點(diǎn)理性，使愛情有些保留，有些防范，但它更似一道安全堤防，使男女情愛更易長(zhǎng)久地維持下去。

　　完美的東西總是不會(huì)存在太久，缺憾反而使生命力更加強(qiáng)健。若當(dāng)一個(gè)人能夠說(shuō)出“愛過(guò)”時(shí)，我想，他所經(jīng)歷的愛情，無(wú)論是炸裂后的灰飛煙滅，還是自覺(jué)于安全中的平靜，其心中的影像一定有過(guò)美如煙花般的絢爛。

　　一個(gè)人的一生若能如己所愿，愛過(guò)了，也算是得到了生命的厚贈(zèng)。若還能寫過(guò)，那將又是何其的富足。

　　不是所有的寫，都能稱其為“寫過(guò)”。真正的寫，一定是忠實(shí)于自己、提升于自己、滿足于自己的寫。

　　我傾佩那些在寫作中敢于撕裂自己、剖析自己，讓讀者看清生命本相與實(shí)質(zhì)的人。這樣的勇氣，不是想寫、能寫就可以具備。

　　寫作，向來(lái)不是抬高自己的行為，它需要真實(shí)揭露的勇敢。若沒(méi)有一顆強(qiáng)大的心臟，不能正視文學(xué)創(chuàng)造的人，怎敢輕易暴露自己的思想與靈魂——衣不遮體的羞恥感，就足以裹足不前。即梳理不了自己，更提醒不了世人。

　　若能通過(guò)寫作，將生活提煉與升華、將思考付諸于筆端、將現(xiàn)實(shí)表露于文字，在歷史的進(jìn)程中留下自己的“聲音”，就足以使自己欣慰了。

　　若能這樣的愛過(guò)與寫過(guò)，他的活，一定是熱烈而精彩!

　　作者： 又耳

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