我的手工木雕“達摩一葦渡江”今天終于完工。這件木雕的半成品已經在抽屜內閑置了一年多，當初沒有一氣呵成的原因是靈感不足，審美疲勞。

　　一年前，我的中藥供應商送我一截木料，說這塊木料一直在庫房撇著，是老藥工岳父手里的存貨，由于被氧化，木料的外面形成一層黑紅的包漿，已經無法辨認是那種木材，見我喜歡雕刻，就拿來看看能不能用。

　　我接過木料時覺得沉手，又有黑紅的包漿，就扔進水里，結果它沉了下去，初步判斷它的密度很高，但按照破損處裸露的木紋分析它并非檀木，取一根木簽燃燒，也沒有檀香味，但它的色調和沉穩(wěn)感吸引了我，于是，謝過人家后就著手設計，最后決定雕刻達摩，一邊豎著的擗木可以設計為拐杖。

　　第一步頭部雕刻，一件人物木雕作品，要是頭部成功了，那么作品也就完成了50%。達摩是古印度人，發(fā)須應該是彎曲的，鼻梁要略高一些，至于眼睛的處理那就要看作者想要表達些什么?怒目圓睜可以體現剛烈的性格，喜笑顏開那是大肚彌勒特有的表情，而釋迦牟尼的眼睛從來都是閉著的。試想一下，原本南天竺香至王的第三個兒子達摩，出生貴族，天性聰慧，由于其父篤信佛教，致使其自幼飽覽佛經，后出家皈依佛門，以弘揚佛法教化眾生為己任，其心必善，其根必慧，其骨必清，其容顏必莊嚴，而一葦渡江的傳說恰恰再一次佐證了達摩謙遜、內斂、廣法、度眾的大菩薩心愿，這就要求雕刻者必須在眼睛上著手，表現出一葦渡江的決心和定力。

　　順便了解一下“一葦渡江”的故事。

　　梁武帝時期，有個叫神光的高僧，經常在南京雨花臺講經，聽者眾多。有一次，神光正在說法，被路過的達摩聽到，妙時達摩點頭，謬時達摩搖頭。說法的神光發(fā)現了達摩的這些舉動，覺得他不敬，就理論幾句，但達摩沒有反駁，轉身離去。等達摩走后，有人告訴神光，剛剛離開的那個人就是達摩祖師。神光聽后后悔不已，便順跡追趕至江邊，達摩為了另傳禪宗，就想擺脫神光，而此時，大江攔路，渡船無影，達摩沒有辦法，只好向江邊採蘆葦的老婦人化來一根蘆葦，扔葦入江，葦首昂然，于是達摩踏著蘆葦渡江而去。神光眼看達摩就要離去，萬分著急，便抱起老婦人采擷的一捆蘆葦放置江面，自己踩了上去，誰料差點溺亡，力游返岸輕責老婦：“你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢?”老人不慌不忙地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份;你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助?”達摩一葦渡江的故事到這里也就講完了，但物各有緣，不可強求啊!

　　再說說那塊木料，后來在雕刻時無意中將一些木屑弄進了水里，結果水被染為紅色，就像放了高錳酸鉀一樣。此時，才明白這是蘇木，一味中藥，主治瘡瘍死血，產后敗血。治病救人的藥材雕做普度眾生的菩薩，這也暗合了物各有緣的說法。

　　一年前，達摩頭像雕刻完工后我的思維進入了瓶頸，一直在細雕與形雕之間徘徊，無奈之下只好收手，沒有靈感參與的作品就像涂胭抹脂的文字，總會給人軟腰的奶生味。最近一段時間，讀了幾篇哲學的文章，這讓我的思維進入了另一個門徑，覺得微觀的著手會讓人細膩，但會失去豪邁;宏觀的偏愛有利于大局，但有失公允，只有定位的細致與利眾的大局相結合后才會得到開悟的心印。

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　　本文作者： 半硯齋主

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