《巨嬰國》書評：《巨嬰國》的質疑和積極意義

　　《巨嬰國》的質疑和積極意義

　　《巨嬰國》被禁，淘寶一搜還能買，下單一本。

　　上禮拜咳嗽，編碼緩了緩，看了起來。

　　1

　　這本書為什么被禁?

　　看前幾章，我的內心是極不舒服的。

　　從國人好吃，什么事都經過嘴來體驗，就斷言：國人停留在口欲期(印度還在中陰身)

　　中國文化的實質都在找媽

　　中國人的情感模式都是在找媽

　　批判集體主義

　　批判中國式好人

　　批判孝道

　　批判我們冷淡疏離的家庭關系

　　……

　　正巧和在美國讀臨床心理學的朋友一起晚餐，聊到這本書。

　　朋友聽我轉述，提出一連串的質疑：

　　弗洛伊德的學說是舊的精神分析理論，容易誤導大眾。

　　口欲期推論至整個民族，會不會太以偏概全?

　　武老師的各種理論，經過大量臨床驗證了嗎?

　　武老師引證了那么多的病人事例，得到病人同意了嗎?改編過了嗎?會不會導致病人不適?

　　文中一個場景，令我印象深刻。武老師和病人遠程治療時，感覺自己幻化成大黑蟲。神乎其神。

　　朋友解釋說：好的心理咨詢師是極其敏感的，可以先于病人，感受到他 | 她的情緒起伏變化。

　　所以：

　　武老師感覺自己變化成大黑蟲，然后病人看到大黑蟲 的順序不完整。

　　正確順序，應該是：

　　病人內心恐懼→武老師感知到→武老師先于病人感受到大黑蟲→病人看到大黑蟲。

　　書中先后關系混淆。朋友的觀點，代表了部分學術界的看法。

　　后來到知乎一搜，很多心理學專業(yè)人士，都對《巨嬰國》提出了質疑。

　　是因為這些原因下架了嗎?不得而知。

　　繼續(xù)看還是不看，這是個問題。

　　因為強迫癥，同時也想看看武志紅老師10多年來，心理咨詢的案例。帶著質疑，繼續(xù)看了下去。

　　2

　　這本書講了什么?

　　武志紅老師說：國人還停留在口欲期，不僅是口欲期，而且是0~6個月前的共生期。

　　心理特征如下：

　　共生

　　覺得自己和媽媽構成一個共同體，覺得我就是宇宙，宇宙就是我。

　　全能自戀

　　我一動念頭，世界就該按照我的意愿運轉。

　　否則，我就會變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。

　　偏執(zhí)分裂

　　偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅持下去。

　　分裂，即事情一分為二，且兩者不能并存。

　　共生心理，催生了集體主義。集體主義要大家共生在一起，統(tǒng)一思想，反對獨立，沒有界限。

　　集體主義，催生了中國好人，犧牲小家為大家，犧牲小我為大我。所以，個人就被忽略了，被壓抑。

　　中國式好人，掩蓋了一個大真相——嬰兒都想做為所欲為的龍。

　　當這條龍做自己時，就想全能自戀。

　　轉而想管別人時，就變成了絕對禁止。

　　孝道的根本，是成年巨嬰得找人共生，同時因為全能自戀，希望有人按照自己的意愿來運轉。

　　法家儒家，其實都是為了壓制個人全能神自戀，轉而壓抑人，弱化人。

　　全能自戀，是國人各種問題的核心。

　　最后，武老師建議：

　　我們應該擁抱我們內心的這條中國龍，將它的活力，展現(xiàn)在這個世界上。

　　同時也要馴服它，馴服的力量來自愛與鏈接。

　　只要一條龍，能真切地與另外一條龍，建立真實而飽滿的鏈接，它就被馴服了，變成了活生生的、真實的人。

　　禁閉了這條龍的中國式好人，是一個假人。

　　一環(huán)扣一環(huán)。

　　3

　　社會文化中巨嬰的影子

　　這本書還是震撼了我。有些觀點，之前沒想過沒接觸過，好像打開了一個新世界。

　　比如：

　　中國人的感情模式都是在找媽

　　戀愛，是對童年早期經驗的修正。

　　童年早期的創(chuàng)傷和渴望，在戀愛中都會呈現(xiàn)出來。既然嬰兒期沒有得到好媽媽，這會導致在戀愛中，大家都會找媽。并且越是匱乏，找媽的欲望就越強，所以相對更匱乏的女人們，即便在感覺上被更雄性的男人吸引，但真到了要抉擇的時候，還是選擇更母性的男人。

　　所以蘿莉找大叔這種事情，在西方是偶爾出現(xiàn)，在東方則成了常見現(xiàn)象。

　　紫禁城和大母神

　　中國家庭中父親普遍缺席，那么，父親去哪兒了?我想了想回答，或者高高在上如皇帝，或者被閹了。

　　普通的男人們，被壓制性的權力體系吸走，家中就剩下母親與孩子。而在家的男人們，常常也如皇宮中的閹人們一樣，“不存在”地存在著。

　　皇宮中一直是母因子貴。這也是無數中國普通家庭的集中寫照。

　　男人們構建了社會權力體系，成為體系中的磚瓦。而女人們則需要依附在一個男人身上，才能不被權力體系拋棄。特別是，她得為這個體系做貢獻——生兒子。一旦生了兒子，一個女人作為生育機器的價值就被確立了。

　　可以說，社會體系中，如政府、公司，常是男權體系，由帝王般的大家長掌權;家庭體系中，常是大母神掌權，即由一個過于情緒化、什么時候都要說了算的女人掌權。

　　女鬼、女妖與無欲男

　　玩怨恨的，是女鬼(《聊齋志異》中的女鬼);為了愛恨情仇捅破天的，是女妖(譬如《白蛇傳》的白娘子)。在小說和神話傳說中，中國男人的經典形象，是柔弱書生與和尚，和尚有時也柔弱，如唐僧，有時則是圣僧，具備非凡本領。

　　在我的理解中，男人構成了中國社會的權力體系，而體系的設計是想滅欲，所以男人面目不清，失去了活力。女人被排斥在體系外，她們反而因此留住了生命力，但不夠人性化，于是為妖，如被傷害，就有了怨，于是成鬼。

　　書生和女鬼、和尚與妖女，構成了中國小說中的經典元素。妖女與無欲男，這種搭配比比皆是。如周星馳的《大話西游》《西游降魔篇》;如金庸的郭靖與黃蓉、殷素素和張翠山;如《平凡的世界》中的孫少安兄弟;如白娘子與許仙。

　　男人被絕對禁止性的權力體系壓制得不能動彈，于是被動，而女人倒可以主動。

　　哪吒與悟空

　　哪吒與李靖，孫悟空與佛陀，直接構成了這樣一對矛盾：為所欲為的孩童——實為嬰兒(本我)，和絕對禁止性的父親(超我)。父親就是來鎮(zhèn)止孩童的全能自戀的，孝道社會也和父親一起來做這件事。

　　還有很多，比如：

　　為什么中國的女人脾氣往往比較大?

　　因為自戀型暴怒。

　　為什么外面的人覺得他很牛叉，但是家里人都很討厭他?

　　因為集體主義，他犧牲小我為大我，自我和家人都被壓抑等等。

　　武老師很善于貼標簽，通過這一個個標簽，我大腦植入一些彈窗，開始審視、開始覺知父母輩的一些現(xiàn)象，并審視自己和周圍人的關系。

　　找尋我們身上巨嬰的影子。

　　4

　　巨嬰的標簽貼不貼?

　　但是，我的內心還是存在這樣的質疑：

　　我們的問題真的可以歸結為：

　　我是巨嬰，或者他/她是巨嬰嗎?

　　或者我們都是巨嬰嗎?

　　會不會太偏頗?畢竟這些推論是缺乏科學手段檢驗的。

　　貼“巨嬰”標簽，會不會讓我們對很多問題粗暴套用?而失去了進一步深入了解自己或他人的可能。

　　”標簽效應“：精神科中，與心理疾病相關的名詞都會變成患者的標簽，令患者更無力對抗，而更依賴醫(yī)生和藥物。

　　而現(xiàn)代心理治療推崇”敘事治療“：把標簽從人身上移到問題、情緒本身，幫助患者把人和問題/情緒隔開。比如：從”你是一個xxx患者“變成”這些負面情緒/行為對你的影響是什么“

　　5

　　后記： 積極意義

　　《巨嬰國》里面的極端例子、分析、推導讓人很開眼界，也讓人反思。

　　武志紅老師對很多心理咨詢案例、社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，圍繞“巨嬰”的觀點，進行了思考和探討，讓我意識到了一些問題的存在, 啟動了我對這些現(xiàn)象的覺知。

　　一個朋友，高中時抑郁癥，親朋好友都不理解，“你父母健在，衣食無憂，考上了七中(重點中學)，前途無量，還想東想西的，身在福中不知福。” 朋友如身處人間煉獄。 后來到北京求學，求醫(yī)，藥物干預，方好。

　　《巨嬰國》里面多次提到，建議大家在經常性情緒失控時，積極求助心理醫(yī)生和心理咨詢師，積極治療。時至今日，我們對心理治療，還普遍存在誤解;心理治療也不算發(fā)達。武志紅老師的建議，有很積極的意義。

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　　本文作者： 愛莉莎

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