成人禮的探討：如果世界給你一次證明自己的機(jī)會(huì)，你會(huì)怎么做

　　如果世界給你一次證明自己的機(jī)會(huì)，你會(huì)怎么做?

　　高三的學(xué)生馬上就要舉行成人禮了。

　　這件事讓我想到之前有一句很流行的話，叫：你可以不成功，但不能不成長(zhǎng)。據(jù)說，是楊瀾女士說的，不知真假。

　　所謂成長(zhǎng)，可以說和成人的意思是很接近了。

　　但什么是成長(zhǎng)呢?如何才具備成人的資格呢?

　　上網(wǎng)搜索一下。

　　首先出來一些十八禁的照片和網(wǎng)站。

　　嗯……這首先說明：

　　首先是身體要發(fā)育成熟，這樣才可以算一個(gè)成人。

　　然后，成人代表著擁有能力之后隨之而來的權(quán)益、權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任。

　　比如政治的權(quán)利：十八歲可以投票選舉。

　　比如兵役的義務(wù)：十八歲可以當(dāng)兵。

　　在中國(guó)，一個(gè)人十八歲了，我們認(rèn)為他有足夠的智慧選出合適的人領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，認(rèn)為他有足夠的能力用有效的辦法的保衛(wèi)國(guó)家，但卻總擔(dān)心他們沒有足夠資格喜歡一個(gè)人，或者選擇一段婚姻。乃至選擇一個(gè)專業(yè)，要上的大學(xué)，甚至一份工作。古代成人禮之后，男可婚，女可嫁。這是一件很有意思的事情。

　　所以杜麗娘16歲了，春閨思情，大齡晚婚，非?？梢岳斫?。

　　成人也代表一種完善的人格。

　　讓我們把時(shí)光“嗖”地一下，倒退兩千五百年。

　　那時(shí)候，孔子還活著。

　　子路問他什么是成人。

　　子路問成人，子于是曰：

　　“若臧武仲之知，公綽之不欲， 卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”——《論語(yǔ)·憲問》

　　我來翻譯一下：

　　孔子說要像A一樣智慧，像B一樣佛系，像C一樣勇敢。像D一樣有……。

　　“冉求之藝”不太好翻譯。

　　楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》里把“藝”翻譯成“多才多藝”。

　　我認(rèn)為這樣是不對(duì)的。

　　因?yàn)榭滓壹悍置髡f過“多乎哉，不多了”這樣的話。

　　這話是孔子向一個(gè)姓名不可考的公務(wù)員——太宰說的。

　　那個(gè)無(wú)名公務(wù)員問：夫子何其多能也?

　　他問孔先生怎么這么能。孔子回答說：“吾少也賤，故少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　意思是茴香豆不多了……不對(duì)，孔子的意思是說：

　　我小時(shí)候家境貧苦，所以被迫不得已學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。真正的君子會(huì)有這樣多的技巧嗎?答案是不會(huì)的。——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》

　　況且，子還曾經(jīng)曰過：

　　君子不器。

　　君子不必像器皿一樣，擁有特定的技藝，發(fā)揮特定的作用。算賬，種地，養(yǎng)豬，送快遞，做電子表格，紙杯蛋糕…………

　　想來，都算特定的技藝了吧?所以，有人解釋說：

　　器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不周，非特為一才一藝而已。”

　　意思說，人不能局限于一才一藝，而是要多才多藝。

　　這個(gè)有人，并不是阿貓阿狗，而是朱熹。

　　楊伯峻先生對(duì)于”藝“的解釋，和朱熹對(duì)于”器“的解釋是可以愉快地結(jié)合到一起的。雖然如此，我還是覺得，朱熹的解釋，即使有楊伯峻先生佐證，也是不對(duì)的。

　　一個(gè)知乎網(wǎng)友也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他打比喻說：

　　嗯，君子不能像菜刀一樣只有一種用途，而應(yīng)該向瑞士軍刀一樣，有多種用途。怎么聽起來，總是怪怪的?

　　因此我們還是要再回到孔乙己數(shù)茴香豆時(shí)引用的那句話的語(yǔ)境里：

　　——夫子何其多能也?

　　——“君子多乎哉?不多(能)也。”

　　因此，我們有理由認(rèn)為：

　　冉有之藝不是才藝——如果指的是什么會(huì)打高爾夫、能拉小提琴之類?？鬃尤绻犚娛裁床潘嚤硌葜惖?，恐怕要暈過去了。

　　冉有之藝不是技能——如果指的是什么能做會(huì)計(jì)，懂理財(cái)什么之類的。他不是說過能理財(cái)?shù)淖迂暿莻€(gè)胡璉嗎?

　　才藝、技能在孔子看來，都是君子不該關(guān)注的“鄙事”。

　　根本就不是“才藝”。

　　我們搞不懂孔子的意思，不是我們的錯(cuò)。是因?yàn)闀r(shí)間偷換了才藝的意思。

　　好在孔子提供了一個(gè)有才藝的人。

　　不是說冉有之藝嗎?

　　那就看看冉有都做了什么。

　　魯哀公十一年的春天，齊國(guó)攻打魯國(guó)。冉求那時(shí)正在做季康子的大管家。季康子不是一般人，而是魯國(guó)三家實(shí)際執(zhí)政者中最有實(shí)力的那個(gè)。

　　國(guó)家有危難了，他很慌張——雖然他本應(yīng)該是那個(gè)最不慌張的人。

　　他問冉求應(yīng)該怎么辦。冉求請(qǐng)他與另外兩家合力，一起擼起袖子，抵御齊國(guó)，

　　季康子于是動(dòng)員另外兩家參加，結(jié)果特別沒有面子，被拒絕了。

　　看季康子猶猶豫豫的，冉求放了狠話：

　　“國(guó)政承擔(dān)在您的肩上，齊國(guó)人攻打魯國(guó)而不能作戰(zhàn)，這是您的恥辱。這就完全不配和諸侯并列了。”

　　季康子壓力很大，帶著冉求上朝。

　　拒絕過季康子的那兩家正卿非要死乞白賴問冉求應(yīng)該怎么打仗。

　　冉求的回答是：“君子有著深遠(yuǎn)的考慮，小人知道什么?”

　　搞得問的人都不好意思了就是說我不是君子是小人唄。

　　總之，冉有據(jù)理力爭(zhēng)，終于說服這三家正卿下令迎戰(zhàn)。

　　然后就自己親自帶兵、守城、打仗。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中，魯國(guó)的軍隊(duì)不敢過河迎戰(zhàn)，冉有帶頭過河。季康子不敢出兵，冉有不厭其煩，多次請(qǐng)求出戰(zhàn)，最終打敗齊國(guó)軍隊(duì)。

　　《左傳》上記載了孔子的評(píng)價(jià)，“義”也!

　　因此，可以說，冉有之藝，是道義，是準(zhǔn)則，是那么了不起的一種人生觀和價(jià)值觀。

　　什么是成人?

　　孔子告訴子路：把冉有和前面的ABC加起來，還不夠，還要學(xué)會(huì)禮儀和音樂，才可以。

　　過了一會(huì)兒，孔子說，“等等!”

　　“現(xiàn)在的人們可能做不到了。我再提出三條標(biāo)準(zhǔn)吧。”

　　第一：見利思義

　　做了某件事，有它的利益。但這利益是道德的呢?還是不道德的呢?要做道德的選擇，放棄不道德的利益。

　　第二：見危授命

　　當(dāng)國(guó)家和他人處于危險(xiǎn)之境的時(shí)候，甘愿付出生命。

　　第三：久要不忘平生之言。

　　如果生活總是沒能幫你實(shí)現(xiàn)理想，也不要忘記一直以來的諾言吧。

　　不知道你聽懂沒有，反正子路聽懂了。

　　四年后，衛(wèi)國(guó)政治變動(dòng)，國(guó)家大亂。

　　在衛(wèi)國(guó)做官的子路臨危受命，臨死之前，說，君子死，冠不免。

　　那頂成人禮上戴上的帽子，到死都不能掉下來。

　　子路最終被剁成肉泥。

　　當(dāng)年，他和冉有一起侍坐?？鬃訂査麄儯绻@個(gè)世界給你一此證明自己的機(jī)會(huì)，你們會(huì)怎么做?

　　子路第一個(gè)跳出來回答問題，不假思索，率爾對(duì)曰。

　　“給我一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)家。我用三年的時(shí)間，就可以讓人人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得做人的道義。"

　　孔子微微一笑。

　　子路始終沒有機(jī)會(huì)，去治理一個(gè)國(guó)家，去讓所有人有勇氣和道義。

　　他只是自己做到了，而已。

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　　本文作者： 萬(wàn)萬(wàn) 在

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