D0101天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之：

　　1、黃元御注：“伯高答辭，在《通天》篇。”黃元御所斷妙極;

　　2、本句引自《通天》LS72—S0101句，不同的是，本句為伯高之言，被引作少師之言?？此朴兴鋈耄瑢崉t表明：伯高與少師都對先天遺傳有專門研究，堪為巔峰級大家。

　　3、天地之間，陰陽之事也，言空間也;六合之內(nèi)，四時之事也，言時間也;不離于五，五行之事也，言物質(zhì)也?！痘茨献?時則》曰：“六合，孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。”即六合之正解。六合之內(nèi)，即孟仲季月六合之內(nèi)。

　　D0201遵循而卻：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“遵循同‘逡巡’，逡巡，卻退貌。此即卻步而不敢向前，表示非常恭謹(jǐn)?shù)臉幼印?rdquo;

　　2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“遵循，與逡巡同。”

　　3、據(jù)《說文》：“遵，循也。”遵即沿著;據(jù)《說文》：“循，行順也。”循即順行、轉(zhuǎn)圈;據(jù)《說文》：“節(jié)欲也。”按“退也。”卻即卻步、駐足。遵循而卻，指黃帝沿著座席轉(zhuǎn)了幾圈然后駐足。黃帝欣喜之態(tài)，淋漓盡致，躍然紙上。

　　Q03011似于蒼帝。其為人：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注：“《甲乙》卷一第十六無此七字。”后文仿此。

　　2、不從《甲乙》去人事之刪節(jié)，當(dāng)從《靈樞》原文。參見《陰陽二十五人之五色帝探原》。

　　Q03011好有才：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“有才智。”

　　2、姚春鵬譯：“有才干。”

　　3、愛好鉆研學(xué)問。

　　Q03011能：即耐，承受之意。

　　Q03011感：據(jù)《周易.咸卦》：“《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以‘亨利貞取女吉’也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”可知：感，即感染、感應(yīng)。

　　Q03011佗佗然：

　　1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“佗佗，筋力松懈，足膝遲重之意。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“描寫其雍容自得之神態(tài)。”

　　Q03012遺遺然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“形容消極退讓，遲滯不前的樣子。”

　　2、馬蒔注：“如有所遺失然，行之不驟而馴也。”

　　3、據(jù)《管子.樞言》：“紛紛乎亂若絲，遺遺乎若有從治。”可知：遺遺然，即從容不迫。

　　Q03013左角：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“右之下為左角。”

　　Q03013隨隨然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“隨隨然，即柔順，隨和的意思。”

　　Q03014推推然：

　　1、 張志聰注：“推推然，上進(jìn)之態(tài)，如枝葉邊之上達(dá)也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“形容勇于進(jìn)取的精神狀態(tài)。”

　　Q03015栝栝然：栝，gua1。

　　1、 張志聰注：“栝栝，正直之態(tài)，如木體之挺直也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“炊灶木叫栝……栝栝然，說明其人行為方正、端直。”

　　Q03011→Q03015木形之人……栝栝然：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“上角，木形之全者，左之上為太角，右之下為左角，右之上為鈦角，左之下這判角(判，半也。)于上角而分左右，于左右而分上下，是木形之五人也。比于足少陽者，少陽與厥陰為表里，皆屬木也。遺遺、隨隨、推推、括括，形容其象也。下四段，皆仿此。”

　　Q03021【月引】：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“ 指脊部肌肉豐滿寬廣。”

　　2、張景岳注：“【月引】，當(dāng)脊肉也。”

　　3、yin3,背脊部。

　　Q03021疾心：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《千金》卷十一篇第一無‘心’字。按《千金》似是。如作‘疾心’與下‘急心’義重復(fù)。”

　　2、據(jù)《史記.孫子.吳起列傳》：“臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。”可知：疾，通嫉，妒嫉。疾心，即有妒嫉心。

　　Q03021少信：

　　1、 姚春鵬譯：“缺少信心。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“但少信用。”

　　3、 據(jù)《道德經(jīng)》四十九章“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”、《通天》LS72—S0602“少陰之人，其狀清然，竅然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏。”可知：解作少輕信，方合該類人特征。

　　Q03021核核然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“為人正直、樸實。”

　　Q03031小手足：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“‘小’疑應(yīng)作‘大’。上文曰：‘圓面、大頭、大腹’而手足獨小，何以上下相稱?故應(yīng)作‘大手足’上下文方合。”錄以奉考，譯從原文。

　　Q03022質(zhì)徵：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“質(zhì)徵亦作太徵。”

　　Q03022肌肌然：

　　1、 張景岳注：“肌肌，膚淺貌。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“行為浮躁，見識膚淺。”

　　Q03023慆慆然：

　　1、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“樂觀而喜悅的神態(tài)。”

　　2、 張景岳注：“慆慆，不反貌，又多疑也。”

　　3、 慆，tao1，古通韜。據(jù)《通天》LS72—S0302“少陰之人”相關(guān)論述可知：慆慆然，宜從張景岳解作“猜忌多疑。”

　　Q03024鮫鮫然：

　　1、 馬蒔注：“鮫鮫者，踴躍之義也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“言性情活躍，爽快。”

　　3、鮫，jiao1,即鯊魚。鮫鮫然，以鯊魚之態(tài)，喻右徵之人性格活躍爽快。

　　Q03025質(zhì)判：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“質(zhì)判，太徵之半也。”

　　Q03025支支、頤頤然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“支支，排解分散的意思。頤然，指悠然自得的神色，總的說明這種人善于排解憂慮，表現(xiàn)得輕松愉快，怡然自得。”

　　Q03031小手足：小手小腳。

　　Q03031敦敦然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“形容待人誠懇、忠厚。”

　　Q03032婉婉然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“處事圓滑機(jī)變，性格溫柔和順。”

　　Q03033坎坎然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“形容性情端莊持重。”

　　2、姚春鵬注：“喜悅貌?！稜栄?釋訓(xùn)》：‘坎坎，喜也。’”

　　3、從《爾雅》，取心情愉悅意。

　　Q03034樞樞然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“說明思想作風(fēng)靈活，敏捷。”

　　2、張景岳注：“樞樞，圓轉(zhuǎn)貌。”

　　3、樞樞然，喻少宮之人如圓滑之門樞，性格靈活圓滑。

　　Q03035 左宮：左手宮音。

　　Q03035兀兀然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“獨立不動的樣子。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“說明不畏困難，勤勞勤勉，獨立自主的精神面貌。”

　　3、兀，wu4,高高突起，高而上平的禿山。兀兀然，從《內(nèi)經(jīng)注評》取勤勉獨立意。

　　Q03041骨發(fā)踵外：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“足跟堅壯，其骨如生在足踵的外面一樣。”

　　2、骨從腳跟外露。

　　Q03041急心、靜悍：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指性情爽快，精明，沉著，堅強(qiáng)。”

　　2、心情急躁，寧靜時強(qiáng)悍。

　　Q03042廉廉然：

　　1、 張志聰注：“廉廉，如金之潔而不污。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“即潔身自好的意思。”

　　Q03043脫脫然：

　　1、 馬蒔注：“脫脫然者，無累之義也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指瀟灑舒暢，無牽無掛的神態(tài)。”

　　Q03044監(jiān)監(jiān)然：

　　1、 張志聰注：“監(jiān)監(jiān)，如金之鑒而明察也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“比喻善于考察和明辨是非。”

　　Q03045嚴(yán)嚴(yán)然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“嚴(yán)肅莊重的意思。《荀子.儒效》：‘嚴(yán)嚴(yán)兮其能敬已也。’楊注：‘嚴(yán)嚴(yán)，有威重之貌。’”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指嚴(yán)肅、莊重的神態(tài)。”

　　Q03051廉頤：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“廣頤”，并校曰：“原作‘廉’，據(jù)《甲乙》卷一第十六、《千金》卷十九第一改。”

　　2、姚春鵬注：“形容頤部如棱形。廉，棱形。頤，是口角后腮下部位。”

　　3、從原作“廉頤”。廉，瘦削;頤，腮部。廉頤，即瘦削的腮部。

　　Q03051延延然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“修長的意思。”

　　Q03051欺、紿：

　　1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“眾之所以相欺者，眾人疑惑而不能辨也。”

　　2、《說文》：“欺，詐欺也。”紿，dai4，《說文》：“紿，纏也”、“絲紿則紓而紊繞。”欺、紿者，欺詐、糾纏也。

　　Q03051汙汙然：

　　1、 姚春鵬注：“卑下貌。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》作“汙汙然”。并校注：“熊本、周本‘汗’并作‘汙’?！都滓摇肪硪坏谑?、《千金》卷十九第一‘汗’并作‘污’……作‘汙’似是，‘汙’、‘污’古今字。‘汙汙’，卑下貌。”

　　3、 汙，wu1，即污。據(jù)《說文》：“污，穢也，一曰小池為污。”可知：汙汙然，即骯臟、下作。

　　Q03052頰頰然：

　　1、 姚春鵬注：“快意，得意的樣子。頰，與‘愜’諧音相通?！墩f文.心部》：‘【愜下心】字’，快心。張景岳：‘頰頰，得色貌。’”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指面部常有得意的神色。”

　　Q03053紆紆然：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“yu1，指稟性紆曲而不直爽。”

　　2、姚春鵬譯：“性情紆曲，不直爽。”

　　3、據(jù)《周禮.考工記.矢人》：“中弱則紆。”鄭注：“紆，曲也。”可知：紆紆然，即性格紆曲不直。

　　Q03054眾：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“眾，眾羽。”從之。

　　Q03054潔潔然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“性情坦白，潔身自好。”

　　Q03055桎：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“桎，桎羽。”

　　Q03055安安然：《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指心地坦然，胸懷寬廣。”

　　Q0401形勝色，色勝形：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“這是根據(jù)五行生克學(xué)說而言的。如木形之人色見黃，為木能勝土。火形之人色見白，為火能勝金等，為形勝色。若火形之人見黑色，為色勝形。馬蒔曰：‘人有形勝色者，如木形人而黃色現(xiàn)也;有色勝形者，如木形人而白色現(xiàn)也。’”

　　2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“形勝色者，如木形而黃色。色勝形者，如白色而木形也。”

　　Q0601髯：

　　1、 髯，ran2,《漢書.高祖記》顏注：“在頤曰須，在頰曰髯。”

　　2、 《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“足陽明之上者，挾口，環(huán)唇，而為髯(口旁須)。足陽明之下者，會于氣街，而為下毛。”

　　Q0601兩吻多畫：姚春鵬注：“張景岳：‘吻，口角也;畫，紋也。陽明血氣不充兩吻，故多紋畫。吻，口角。畫，口角的紋理。’”

　　Q0601瘃：zhu2。

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“足部凍瘡。”

　　2、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“瘃，足寒裂也。”

　　Q0602通：據(jù)《韓愈.師說》：“皆通習(xí)之。”通即整個、全部。

　　Q0602足少陽之上……無肉：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“足少陽之上者，下大迎，加頰本，而為須髯(在頤為須，在頰為髯)。足少陽之下者，出膝外，抵絕骨，而為脛毛。”

　　Q0602胻：heng2，小腿。

　　Q0603惡眉：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“眉毛焦枯稀疏。張志聰：‘惡眉者，無華彩而瘁也。’”

　　2、惡眉，難看的眉毛。

　　Q0603踵：zhong3,腳后跟。

　　Q0603足太陽之上……踵下痛：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“足太陽之上者，起目眥，上額頤，而為眉。足太陽之下者，貫?zāi)Y腸，出外踝，而循踵。”

　　Q0604手陽明之上……則手瘦以寒：

　　1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“手陽明之上者，挾口，而為髭(口上曰髭，口下曰須。)手陽明之下者，從臑外上肩，而為腋毛。”

　　2、髭，zi1,據(jù)《說文》：“髭,口上也。”可知：髭，即口上胡須。

　　Q0605手少陽之上……而循踵：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“手少陽之上者，交銳眥，而為眉。手少陽之下者，起名指，循手表，而走腕。”

　　Q0606須：《禮記.禮運(yùn)》：“須，謂頤下之毛”、《說文》：“須，面毛也。”

　　Q0606手太陽之上……則掌瘦以寒：《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“手太陽之上者，循頸，上頰，而為須。手太陽之下者，循外踝，而上臂。”

　　Q0701調(diào)：周密分析、綜合分析。

　　D0801刺其諸陰陽：

　　1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》作“刺陰陽逆順。”

　　2、刺二十五人陰陽之病變。

　　Q0802導(dǎo)而下之：《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“應(yīng)該采取上病下取的取穴方法是，以導(dǎo)引病氣下行。”

　　Q0802推而休之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《甲乙》卷一第十六‘休’作‘往’。周學(xué)海曰：‘休’字疑誤。’《靈樞.官能》曰：‘上氣不足，推而揚(yáng)之。’似應(yīng)據(jù)本書官能篇改‘休’為‘揚(yáng)’。”譯從“推而揚(yáng)之”。

　　Q0802因而迎之：

　　1、 馬元臺注：“針已稽留，而氣尚未定，必因而迎之，隨即有以推之耳。”

　　2、 張介賓注：“稽留下至，言氣至遲滯者，按之引之，而使其必來也。”

　　Q0802必明于經(jīng)隧，乃能持之：

　　1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注：“明于經(jīng)隧之滑澀行止，乃能維持之，而得其平也。”

　　2、必須明白脈中狀況，才能持針行刺。

　　Q0802菀陳：據(jù)《小針解》LS03—Q3101“菀陳則除之者，去血脈也。”可知：菀陳，即瘀滯之血。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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