《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十三篇：歲露論（四）

　　S0702月滿，則海水西盛：月滿之時(shí)，西方海水就生大潮。農(nóng)歷十五日，月亮離地近，萬有引力大，故有大潮。以中國東南方之廈門為例，其大潮時(shí)間經(jīng)驗(yàn)公式為：農(nóng)歷日數(shù)×0.8，如農(nóng)歷十五日，大潮時(shí)間為12：00，而24：00低潮之際，正是西方月圓海生大潮之時(shí)。S0702腠理郄:

　　1、 《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“閉之意。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《素問》《四時(shí)刺逆從論》王冰注：‘卻，閉也’。腠理郄，即腠理閉，與下文腠理開對(duì)文。”

　　S0703郭:同廓。月廓空，即月廓空虛。

　　S0703膲理?。?/p>

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》引張隱庵云：“理者，肌肉之紋理，乃三焦通會(huì)之處，故曰焦理。膲理薄，即肉理疏薄。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“膲通作焦。膲理，指皮膚肌肉的紋理。”

　　S0901乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和：

　　1、《靈樞懸解》卷八《歲露論》注：“乘年之衰，如五運(yùn)陰年，歲氣不及，又遇六氣之邪克之是也。逢月之空，即月廓空也。失時(shí)之和，春不溫，夏不熱，秋不涼，冬不寒也。”

　　2、正當(dāng)體虛之年，又逢月虛，失四時(shí)之和。

　　D1101匱：gui4,即柜。

　　S1301太一……風(fēng)雨者矣：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校曰：“此二十字疑為后人襲《九宮八風(fēng)》篇妄加，《甲乙》卷六第一、《初學(xué)記》四卷引《傷寒補(bǔ)亡論》卷一引并無。”

　　2、此乃不可或缺之正經(jīng)，與《九宮八風(fēng)》LS77—C0101→C0105太一游宮之論相互呼應(yīng)，且被后者詳解。

　　S1301太一:即太乙，北極星。

　　S1301葉蟄之宮：

　　1、《靈樞集注》注：“坎宮名葉蟄者，冬令主蟄封藏，至一陽初動(dòng)之時(shí)，蟄蟲始振，故名曰葉蟄。”

　　2、葉蟄之宮，九宮之一，居正北方，其數(shù)一，方位坐標(biāo)為一宮。

　　S1306經(jīng)氣結(jié)、代：

　　1、《靈樞懸解》卷八《歲露論》注：“經(jīng)氣結(jié)代，即脈結(jié)代，兩邪相合，外來皮毛，經(jīng)脈壅遏，故病結(jié)代(結(jié)代者，動(dòng)而中止也。)”

　　2、經(jīng)氣者，血液也。結(jié)，即血液凝結(jié);代，即代脈。

　　S1401正月朔日：

　　1、《靈樞集注》注：“正月朔日，候四時(shí)之歲氣者，以建寅之月為歲首，人生于寅也。”

　　2、朔，即農(nóng)歷初一，月生為朔。 正月朔日，即正月初一。

　　S1406旱鄉(xiāng)：

　　1、《漢書》天文志：“南方謂旱鄉(xiāng)。”

　　2、《靈樞懸解》卷八《歲露論》注：“旱鄉(xiāng)，南方火位，火旺則旱也。”

　　S1406白骨將：

　　1、《靈樞懸解》卷八《歲露論》注：“白骨將，西方金位，金主殺，如好殺之將，白骨成丘也。”

　　2、《靈樞集注》斷句作“命曰白骨，將國有殃，人多死亡。”從之。

　　S1406亡：《說文》：“亡，逃也。”

　　S1409糴賤：糴，di2,買進(jìn)糧食;賤，價(jià)錢便宜。糴賤，即糧價(jià)便宜。因氣候和溫，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，故而供大于求，糧價(jià)低廉。此商道也，反之亦然。

　　S1410【血戈】：

　　1、《靈樞懸解》卷八《歲露論》注：“【血戈】，殘同。”

　　2、《太素》作“賊”;

　　3、【血戈】，che4，湘楚方言中，賊音為“側(cè)”，即賊，盜賊。宜從《太素》作“賊”。

　　S1411二月丑：

　　1、《靈樞集注》注：“以建子之月為歲首，天開于子也。三月主辰，三月戌不溫者，辰與戌合也。”

　　2、據(jù)本段文意看，“二月丑”，絕非張隱庵所稱“建子之月為歲首”，此不僅與《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書歷法如《脈解篇》SW49-C0101“正月太陽寅”相悖，且與后文“三月戌”、“四月已”、“十月申”邏輯不合;據(jù)前文“正月朔日”文例可知：二月丑，當(dāng)指干支歷法中，二月逢丑日如：乙丑日、丁丑日、己丑日、辛丑日、癸丑日。后文同理。

　　S1413癉：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“即黃疸病。”

　　2、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“癉熱病。”

　　3、癉，dan4,《說文》;“癉,癆病也。”因勞成疾，坤從《說文》。

　　LS77——《九宮八風(fēng)第七十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS77—C0101→C0105‖→‖LS79—S1302‖遷移說明：

　　1、原篇《九宮八風(fēng)》非獨(dú)立論文，湊篇之簡，宜遷出;

　　2、《類經(jīng)》將《靈樞.九宮八風(fēng)》LS77—C0101→C0119置于運(yùn)氣類二十七卷三十五《九宮八風(fēng)》，獨(dú)立成篇，后接二十七卷三十六《賊風(fēng)邪氣，乘虛傷人》(即《歲露論》)，其對(duì)兩篇關(guān)系之判斷，甚明;

　　3、《太素》將《九宮八風(fēng)》LS77—C0101→C0119全置于《風(fēng)論》卷第二十八《九宮八風(fēng)》，獨(dú)立成篇。后接《三虛三實(shí)》(即《歲露論》LS79-D0501→D1101)、《八正風(fēng)候》(即LS79-D1201→S1415)，其對(duì)《九宮八風(fēng)》、《歲露論》關(guān)系之判斷，甚是，從之;

　　4、遷入本位，既與《歲露論》LS79-S1301重簡關(guān)聯(lián)，又補(bǔ)太一游宮論述不足，更為《歲露論》LS79-S1301解論，與《歲露論》主題相符，前后呼應(yīng)，義理相貫。

　　‖LS77—C0106→C0108‖→‖LS79—S1401‖遷移說明：

　　1、 原篇《九宮八風(fēng)》非獨(dú)立論篇，湊篇之簡，宜遷出;

　　2、《類經(jīng)》將《靈樞.九宮八風(fēng)》LS77—C0101→C0119置于運(yùn)氣類二十七卷三十五《九宮八風(fēng)》，獨(dú)立成篇。后接二十七卷三十六《賊風(fēng)邪氣，乘虛傷人》(即《歲露論》)，其對(duì)兩篇關(guān)系之判斷，甚明;

　　3、《太素》將《九宮八風(fēng)》LS77—C0101→C0119全置于《風(fēng)論》卷第二十八《九宮八風(fēng)》，獨(dú)立成篇。后接《三虛三實(shí)》(即《歲露論》LS79-D0501→D1101)、《八正風(fēng)候》(即《歲露論》LS79-D1201→S1415)，其對(duì)《九宮八風(fēng)》、《歲露論》關(guān)系之判斷，甚是，從之;

　　4、《甲乙》將《靈樞.九宮八風(fēng)》LS77—C0106→C0119部份，全置于卷六第一《八正八虛八風(fēng)大論》，與《歲露論》LS79—D1201→S1415、LS79—D0501→S1001合而成篇?；矢χk處置甚是，從之;

　　5、遷入本位，在帝問“虛邪之風(fēng)，其所傷，貴賤何如?”之后，少師以“各以其所主，占貴賤”回答，正補(bǔ)“貴賤何如?”之解論空缺;另外在C0108“是故太一徒立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也”后，接之以“正月朔日”示例，廣泛論述“候歲之風(fēng)。”與《歲露論》主題相符，義理相通。

　　‖LS77—C0109→C0119‖→‖LS77—C0105‖→‖LS79‖遷移說明：

　　1、隨前部LS77—C0101→C0105遷入而論歲露，因中間三句另遷，故作此單列，以求簡明;相關(guān)遷移說明，參前兩遷;

　　2、本節(jié)所論八風(fēng)、三虛三實(shí)，正是對(duì)前部三虛、三實(shí)之解論，足證此遷充分必要。

　　‖TS28(立秋…天溜)‖→‖LS77—C0101‖→‖LS79‖補(bǔ)入說明：

　　1、 楊上善之《太素》風(fēng)論卷第二十八《九宮八風(fēng)》，較之王冰《靈樞.九宮八風(fēng)》，前部多載如下九句：“立秋二玄委，秋分七倉果，立冬六新洛，夏至九上天，招搖五，冬至一葉蟄，立夏四陰洛，春分三倉門，立春八天溜。”并附載《九宮八風(fēng)圖》;

　　2、 人衛(wèi)影印(明趙府居敬堂本)之《靈樞經(jīng).九宮八風(fēng)》，亦在前部多載如下九句：

　　“立秋二玄委(南方)，秋風(fēng)七倉果(西方)，立冬六新洛(西北方)，夏至九上天(南方)，招搖中央，冬至一葉蟄(北方)，立夏四陰洛(東南)，春分三門(東方)，立春八天留(東北方)。”并附載九宮八風(fēng)簡圖，較之《太素》多載方位經(jīng)文，其意甚為簡明;

　　3、 姚春鵬全注本，經(jīng)文同人衛(wèi)影印之明趙府居敬堂本。

　　4、 目前盛行之《黃帝內(nèi)經(jīng)》眾多注家版本，多未錄入《靈樞.九宮八風(fēng)》。而此九句，既與《九宮八風(fēng)》九宮之論主題相符、義理相合，又能明確八個(gè)節(jié)氣與九宮數(shù)位，實(shí)乃不可或缺之正經(jīng)。因楊上善《太素.九宮八風(fēng)》較之王冰《靈樞.九宮八風(fēng)》撰著在先，據(jù)猶可信，故從《太素》，意在崇宗。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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