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《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十六篇:八正神明論(六)

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  LS73——《官能第七十三》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

  ‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖遷移說明:

  1、原篇《官能》非獨(dú)立論文,將帝問伯答與帝教雷公湊合成篇,甚不合理,宜遷出;

  2、《內(nèi)經(jīng)校釋.官針》按曰:“《素問.八正神明論》對本節(jié)經(jīng)文的意義曾作過解釋,茲照錄如下:‘法入古者……若神髣髴。’可供參考。”

  3、《甲乙》將LS73-D0201→D0206、D0212→D0213置于卷五《針道》第四,其依針道分類,甚是;

  4、《類經(jīng)》置于針刺類十九卷十《九針推論》,獨(dú)立成篇,其依針刺分類,甚是;

  5、《太素》置于卷第十九《知官能》,仍與后部雷公問于黃帝合而成篇;在D0213句后,楊上善注:“用針之道,下以療病,上以養(yǎng)神。其養(yǎng)神者,長生久視,此大圣之大意……《內(nèi)經(jīng)》之大總,黃帝受之于岐伯,故誦之以閱所聞也。”所言,甚是;

  6、《靈樞懸解》置于卷一《官針》,并曰:“以上三段,舊誤在《官能》。上視天光,下司八正,《素問.八正神明論》:合以天光,必合日月星辰,四時八風(fēng)之氣也(合天光者,月生無瀉,月滿無補(bǔ)也。司八正者,所以候八風(fēng)之虛邪也。)得天之露,遇歲之虛,義見《歲露論》。法于往古,驗(yàn)于來今,至守其門戶,解見《八正神明論》。補(bǔ)必用方,《八正神明論》作‘瀉必用方,補(bǔ)必用員’,文異而義通。”其處置甚是,從之;

  7、本段,與《八正神明論》主題相符,義理相貫。極其明確的信號是:《八正神明論》全部論述,恰為《官能》所遷后部解論?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》唯有《素問》,而《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》皆為《素問》之漏簡遺篇,此又一鐵證!值得慶幸的是:本段之遷入和定位,為其它相關(guān)遷移,發(fā)出了明確的導(dǎo)航信號。幸福之情,蕩漾心間!

  D0101以為一紀(jì):

  1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“紀(jì)者,綱領(lǐng)之義。即總結(jié)以取其要的意思。”

  2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“通過歸納整理,使之完整系統(tǒng),條理分明,古人以理絲縷而使之不亂,叫做紀(jì)。”

  3、以,通已,已經(jīng);為,形成;一,統(tǒng)一,系統(tǒng);據(jù)《史記.本紀(jì)注》索隱曰:“紀(jì),記也。本其事而記之。”取記載、紀(jì)要意。以為一紀(jì),即已經(jīng)形成系統(tǒng)紀(jì)要。

  Q0101稽:稽首、揖首。

  D0202解結(jié):

  1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“是一種針刺法,即調(diào)其經(jīng)氣,令其通達(dá)的意思?!鹅`樞經(jīng).刺節(jié)真邪》:‘一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者,此必有橫絡(luò)而加于大經(jīng),令人不通,視而瀉之,此所謂解結(jié)也。’”

  2、解結(jié),化解血?dú)怵鼋Y(jié)。

  D0202上下氣門:

  1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“指周身經(jīng)脈之氣穴。”

  2、馬蒔注:“上下氣門,即氣穴也。”

  3、張景岳注:“一曰手經(jīng)為上,足經(jīng)為下,氣脈必由支出是為氣門。”

  D0202四海:四海,即水谷之海、髓海、血海、氣海。詳見《海論》LS33—Q0201。

  D0202寒、熱、淋、露:

  1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“淋,小便淋澀。露,崩漏帶下之類。”

  2、致病之寒氣、熱氣、濕氣、雨氣。

  D0203把而行之:

  1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯:“應(yīng)左病刺右,右病刺左,用繆刺法治療。”

  2、《靈樞集注》作“犯而行之”,并注:“左右不調(diào)者,人迎氣口之不調(diào),故當(dāng)犯而行之。”

  3、把,把脈;行,行針。即把脈而后行針。

  D0203奇:《說文》:“奇,一曰不偶。”即偏差、不合。

  D0203本末:

  1、 張景岳:“本末,標(biāo)本也。”

  2、 本,病之起因;末,病之現(xiàn)狀。

  D0203畢:《說文》:“畢,田網(wǎng)也。”畢者,完整也。

  D0204五臟六腑,亦有所藏:《太素》卷十九知官能注:“五臟藏五神,六腑藏五谷。”

  D0204五臟六腑,各處色部:原作“各處色部,五臟六腑。”語序有誤,互換使義順。

  D0204先得其道,稀而疏之,稍深以留:

  1、 馬蒔注:“先得其經(jīng)脈之道,然后可以用針,稀者,針之少也;疏者,針之闊也;深者,深入其針也;留者,久留其針也。”

  2、 先得邪氣途徑,邪氣稀少就疏散它,邪氣稍深用留針法,正氣就能徐徐導(dǎo)入。

  D0205從下上者,引而去之:《靈樞集注》注:“從下上者,熱厥也,熱厥之為熱也,起于足而上,故當(dāng)引行上而去之。”

  D0205上氣不足、推而揚(yáng)之:

  1、《太素》卷十九知官能注:“上氣不足,謂膻中氣少,可推補(bǔ)令盛。揚(yáng),盛也。”

  2、推而揚(yáng)之,確意不明,不譯待考。

  D0205下氣不足,積而從之:

  1、《太素》卷十九知官能注:“下氣不足,謂腎間動氣少者,可補(bǔ)氣聚。”

  2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“積,聚也;從,順也……積而從之,留針隨氣,以實(shí)下也。”

  3、 積而從之,確意不明,不譯待考。

  D0206寒入于中,推而行之:

  1、 張景岳注:“寒留于絡(luò),而入于經(jīng),當(dāng)用針推散而行之。”

  2、 中,體內(nèi);推,推揉;行,血液流動。寒氣進(jìn)入體內(nèi),推揉而使血行。

  D0206兩蹺之下:

  1、 樓英注:“兩蹺之下,照海申脈二穴。”

  2、 《靈樞懸解》卷一《官針》注:“兩蹺之下,即足太陽之申脈,足少陰之照海也。”

  3、 《靈樞集注》注:“《調(diào)經(jīng)論》曰:‘病不知所痛,兩蹺為上,蓋陽蹺陰蹺,并起于足踝,上循胸里’,故痛在蹺脈之上者,不知痛處也。是以不知所苦痛者,當(dāng)取兩蹺于踝下也。”

  D0206男陰、女陽:

  1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“蹺脈者,男子數(shù)其陽,女子數(shù)其陰(《脈度》語),則男宜炙陽,女宜炙陰。若男陰女陽,則為良工之所禁也。”

  2、據(jù)后文關(guān)聯(lián)句“良工之所禁”可知,宜解為:男子誤灸陰蹺,女子誤灸陽蹺。詳見《脈度》LS17—Q0401“男子數(shù)其陽,女子數(shù)其陰。當(dāng)數(shù)者為陰,其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。”

  D0207服:事務(wù)、工作。

  D0207上視天光:

  1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“上視天光,下司八正,《素問.八正神明論》:合以天光,必合日月星辰,四時八正之氣也(合天光者,月生無瀉,月滿無補(bǔ)也。司八正者,所以候八風(fēng)之虛邪也。)”

  2、上視天光,即上要觀察日月星光。

  D0207下司八正:

  1、據(jù)《廣雅》:“司,主也”、《說文》:“司,臣司事于外者。”司,即主持、掌握。

  2、《八正神明論》SW26—Q0302“八正者,所以候八風(fēng)虛邪以時至者也。”即為本解。

  D0207奇:奇特、反常。

  D0207觀:《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“這里做昭示解?!稘h書》宣帝記:‘觀以珍寶。’顏?zhàn)ⅲ?lsquo;觀,示也。’”

  D0208 窈冥:

  1、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“窈冥,幽深的意思?!端貑?八正神明論》:‘觀其冥冥者,言形氣榮衛(wèi)不形于外,而工獨(dú)知指,以日之寒溫,月之虛盛,四時氣之浮沉,參伍相合而調(diào)之,工常先見之,熱二不形于針,故曰觀于冥冥。’”

  2、據(jù)《說文》:“窈,深遠(yuǎn)也”、《說文》:“冥,幽也”、《廣雅》:“冥,暗也”可知:窈冥者,幽暗深遠(yuǎn)也,或曰幽深之處。

  D0208髣髴:

  1、《內(nèi)經(jīng)注評》引張景岳注:“明察秋毫,在于若有若無之際,故謂冥冥,若神髣髴。”

  2、髣,fang3;髴,fu2;髣髴,即恍惚。詳《八正神明論》SW26—Q0407“髣髴”解論。

  D0211知?dú)庵?,而守其門戶:《八正神明論》SW26—Q0412“知其所在者,知診三部九候之病脈處而治之,故曰守其門戶焉,莫知其情,而見邪形也。”即為本解。全句即:能知三部九候之所在,而守脈氣出入之門戶。

  D0212瀉必用員:

  1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注:“員,《素問.八正神明論》、《甲乙》卷五第四并作‘方’。馬蒔:‘員當(dāng)作方’。”

  2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“員,指圓活流利的針法。《太素》卷十九知官能注:‘員謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也。’”

  3、楊上善注:“員,謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也;方,謂之矩,法地而靜,補(bǔ)氣者也。樞,謂針動也。瀉必用方,補(bǔ)必用員,彼出《素問》,此是《九卷》方員之法,神明之中,調(diào)氣變不同故爾。”

  4、《類經(jīng)》十九卷十《九針推論》葉秉敬按:“補(bǔ)瀉方圓義,與后章《八正神明論》之文似乎相反,然詳求其意,各有發(fā)明,不可謂其誤而忽也。”葉氏所言,甚是;

  5、《內(nèi)經(jīng)校釋》按曰:“本節(jié)補(bǔ)瀉方圓,與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補(bǔ)必用方’是指針術(shù)的手法。《素問》所說的‘瀉必用方’、‘補(bǔ)必用員’,是指運(yùn)用方法的時機(jī),各有所指,不可混為一談。”

  6、《八正神明論》SW26—Q0501論言“瀉必用方”,兩者看似矛盾,所指各不相同:《官能》之“瀉必用員”,言用針手法;《八正神明論》之“瀉必用方”,言用針時機(jī)。當(dāng)從“瀉必用員。”即瀉針必會運(yùn)用“員”法。

  D0213補(bǔ)必用方:

  1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注:“方,《素問》八正神明論、《甲乙》卷五第四并作‘員’。馬蒔曰:‘方當(dāng)作員’。”

  2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“方,指方正、端靜而言?!短亍肪淼谑拧吨樖纷ⅲ?lsquo;方謂之矩,法地而靜,補(bǔ)氣者也。’”

  3、楊上善注:“員,謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也;方,謂之矩,法地而靜,補(bǔ)氣者也。樞,謂針動也。瀉必用方,補(bǔ)必用員,彼出《素問》,此是《九卷》方員之法,神明之中,調(diào)氣變不同故爾。”

  4、《類經(jīng)》十九卷十《九針推論》葉秉敬按:“補(bǔ)瀉方圓義,與后章《八正神明論》之文似乎相反,然詳求其意,各有發(fā)明,不可謂其誤而忽也。”葉氏所言,甚是;

  5、《內(nèi)經(jīng)校釋》按曰:“本節(jié)補(bǔ)瀉方圓,與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補(bǔ)必用方’是指針術(shù)的手法?!端貑枴匪f的‘瀉必用方’、‘補(bǔ)必用員’,是指運(yùn)用方法的時機(jī),各有所指,不可混為一談。”

  6、此言用針必會運(yùn)用“方”法,《八正神明論》SW26—Q0502即為本解。原作“補(bǔ)必用方。”甚當(dāng),從之。

  D0213外用其皮,令當(dāng)其門,左引其樞,右推其膚:

  1、 姚春鵬譯:“外引皮膚,使正當(dāng)其穴。左手持針,右手推針進(jìn)入皮膚。”

  2、 《靈樞集注》注:“補(bǔ)必用方者,外引其皮,令當(dāng)其穴門,左手引其樞轉(zhuǎn),右手推其膚,微旋轉(zhuǎn)其針而徐推之。”

  3、 確意不明,不譯待考。

  D0213無忘養(yǎng)神:

  1、《靈樞.官能》作“無忘其神”,《甲乙》卷五第四《針道》、《太素》卷第十九《知官能》均作“無忘養(yǎng)神。”

  2、《八正神明論》SW26—Q0504“故養(yǎng)神者,必知形之肥瘦,榮衛(wèi)血?dú)庵⑺?。血?dú)庹撸酥?,不可不?jǐn)養(yǎng)。”乃本句解論,故當(dāng)從《太素》、《甲乙》,作“無忘養(yǎng)神”。

  LS38——《逆順肥瘦第三十八》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

  ‖LS38—D1001→D1301‖→‖LS73—D0206‖→‖SW26‖遷移說明:

  1、 所論非獨(dú)立論文,與前后文意不屬,顯見漏簡,當(dāng)遷出;

  2、 《類經(jīng)》置于針刺類二十卷二十《肥瘦嬰壯逆順之刺》,實(shí)為《靈樞.逆順肥瘦》;

  3、 《甲乙》置于卷二第二《奇經(jīng)八脈》前部,獨(dú)論奇經(jīng)八脈;

  4、 《太素》置于卷第十經(jīng)脈之三《沖脈》,獨(dú)立成篇;

  5、 所論正是《官能》LS73—D0201“行之逆順,出入之合”解論,依序當(dāng)置于本位。

  D1001脈行之逆順:《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》注:“手之三陰,從臟走手,順也;手之三陽,從手走頭,逆也;足之三陽,自頭走足,順也;足之三陰,自足走腹,逆也。義詳《經(jīng)脈》。”

  Q1101沖脈者,五臟六腑之海也:《海論》LS33—Q0402“沖脈者,為十二經(jīng)之海。”

  Q1102精:《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》作“經(jīng)”,錄以奉考。

  Q1103 下至內(nèi)踝之后屬而別:《內(nèi)經(jīng)校釋》譯:“直到足內(nèi)踝之后的跟骨上緣而分出兩支。”

  Q1104滲三陰:

  1、 姚春鵬譯:“滲入三陰經(jīng)。”

  2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯:“同時將精氣灌注于三陰經(jīng)。”

  3、 張景岳注:“自少陰以滲及脾二經(jīng),是為三陰。”

  Q1105跗:fu1,《醫(yī)宗金鑒》:“跗者,足背也。”

  Q0113骭:《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“馬注本、張注本及《太素》卷十二沖脈并作‘胻’,本書《動輸》篇作‘脛’,義并同。”

  D1301窘:據(jù)《說文》:“窘,迫也。”取窘迫、深奧意。

  公眾號:其人頌經(jīng)

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