《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十六篇：八正神明論（一）

　　★★★★★篇名釋?zhuān)?/p>

　　1、 前部主論十二經(jīng)標(biāo)本及對(duì)應(yīng)穴位、用針之理、解結(jié)之法、虛實(shí)之理、徐疾所在、用針之法、脈行之道、邪氣致病機(jī)理及現(xiàn)象，提出了“上工救其萌芽，下工守病已成”之智慧主張，提出了補(bǔ)瀉之法及原則，乃黃帝“以為一紀(jì)”之宏篇大論;

　　2、 后部為岐伯對(duì)黃帝“以為一紀(jì)”之相關(guān)解論。岐伯之解論，既涉天地、日月、星辰、四時(shí)、八正自然之理，又涉三部九候、血?dú)?、正邪、方員、神明之解，故此名篇《八正神明論》。

　　‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖LS73—D0101黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞《九針》于夫子，眾多矣，不可勝數(shù)。余推而論之，【以為一紀(jì)】。余司誦之，子聽(tīng)其理，非則語(yǔ)余，請(qǐng)正其道，令可久傳，后世無(wú)患。得其人乃傳，非其人勿言。

　　黃帝請(qǐng)教岐伯說(shuō):我向先生學(xué)習(xí)《九針》，已經(jīng)很多了，多不勝數(shù)。我推敲并論述它，已經(jīng)形成系統(tǒng)紀(jì)要。我給先生誦讀它，您聽(tīng)聽(tīng)其中理論，不對(duì)就告訴我，并請(qǐng)指明正道，使之可以長(zhǎng)久傳播，對(duì)后世沒(méi)有危害。得適當(dāng)?shù)娜瞬艂?，不適當(dāng)?shù)娜宋鹧浴?/p>

　　Q0101岐伯【稽】首再拜曰：請(qǐng)聽(tīng)圣王之道。

　　岐伯稽首再拜說(shuō)：謹(jǐn)聽(tīng)圣王之系統(tǒng)紀(jì)要。

　　‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖LS52—D0101黃帝曰：五臟者，所以藏精、神、魂、魄者也;六腑者，所以受水谷，而行、化物者也。

　　黃帝說(shuō)：五臟，是用于儲(chǔ)藏精、神、魂、魄的器官;六腑，是用于受納水谷，從而傳輸、消化食物的器官。

　　D0102其氣內(nèi)于五臟，而外絡(luò)肢、節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣;其精氣之行于經(jīng)者，為營(yíng)氣。

　　水谷精氣進(jìn)入五臟，而在外連絡(luò)四肢、骨節(jié)。其中不循經(jīng)行之輕浮水氣，形成衛(wèi)氣;其中循行于經(jīng)之精氣，形成營(yíng)氣。

　　D0103陰陽(yáng)相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無(wú)端。【亭亭淳淳乎】，孰能窮之?

　　經(jīng)脈陰陽(yáng)相隨，出入相連，如圓環(huán)沒(méi)有端口。停停走走啊，誰(shuí)能完全明白?

　　D0104然其【分】別陰陽(yáng)，皆有標(biāo)本、虛實(shí)、所離之處。

　　然而經(jīng)脈部位分有陰陽(yáng)，都有標(biāo)本、虛實(shí)、離合之處。

　　D0105能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者，知病之所生;

　　能區(qū)別陰陽(yáng)十二經(jīng)者，知病生之原因;

　　D0106候虛實(shí)之所在者，能得病之高下;

　　能候虛實(shí)之部位者，能知病位之高下;

　　D0107知六腑之氣街者，能知解結(jié)、【契紹】于門(mén)戶;

　　知六腑之氣街者，能知化解瘀結(jié)、疏通氣血于門(mén)戶;

　　D0108能知虛實(shí)之堅(jiān)、軟者，知補(bǔ)瀉之所在;

　　能知虛實(shí)之結(jié)實(shí)、柔軟部位者，知補(bǔ)瀉之部位;

　　D0109能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無(wú)惑于天下。

　　能知六經(jīng)之標(biāo)本者，可以心中無(wú)惑縱橫天下。

　　Q0101岐伯曰：博哉!圣帝之【論】。臣請(qǐng)盡意，悉言之：足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中;標(biāo)在【兩絡(luò)】命門(mén)。命門(mén)者，目也。

　　岐伯說(shuō)：淵博啊!圣帝之論。謹(jǐn)讓為臣敞開(kāi)心扉，詳盡說(shuō)明：足太陽(yáng)膀胱經(jīng)之本位，在腳跟以上五寸(11.5厘米)內(nèi);標(biāo)位在左右兩絡(luò)之命門(mén)處。命門(mén)，就是眼睛。

　　Q0102足少陽(yáng)之本，在【竅陰】之間;標(biāo)在窗籠之前。窗籠者，耳也。

　　足少陽(yáng)膽經(jīng)之本位，在足四趾外側(cè)之足竅陰穴;標(biāo)位在窗籠之前。窗籠，就是耳朵。

　　Q0103足少陰之本，在【內(nèi)踝下上三寸中】;標(biāo)在背俞與【舌下兩脈】也。

　　足少陰腎經(jīng)之本位，在足內(nèi)踝自下而上三寸內(nèi)(6.9厘米);標(biāo)位在背俞穴與舌下陰維、任脈交會(huì)的廉泉穴。

　　Q0104足厥陰之本，在行間上五寸所;標(biāo)在背俞也。

　　足厥陰肝經(jīng)之本位，在行間穴上五寸(11.5厘米)處;標(biāo)位在背部肝俞穴。

　　Q0105足陽(yáng)明之本，在厲兌;標(biāo)在人迎，頰挾【頏顙】也。

　　足陽(yáng)明胃經(jīng)之本位，在厲兌穴;標(biāo)位在人迎處，就是頰下結(jié)喉兩旁。

　　Q0106足太陰之本，在中封前上四寸之中;標(biāo)在背腧與舌本也。

　　足太陰脾經(jīng)之本位，在中封穴前向上四寸(9.2厘米)之內(nèi);標(biāo)位在背部脾俞穴與舌根處。

　　Q0107手太陽(yáng)之本，在外踝之后;標(biāo)在命門(mén)之上一寸也。

　　手太陽(yáng)小腸經(jīng)之本位，在手外踝之后;標(biāo)位在命門(mén)之上一寸(2.3厘米)處。

　　Q0108手少陽(yáng)之本，在小指、次指之間上二寸;【標(biāo)在耳后上角、下外眥】也。

　　手少陽(yáng)三焦經(jīng)之本位，在小指、四指之間向上二寸(4.6厘米)處;標(biāo)位在耳后上角之角孫穴、下外眥之絲竹穴。

　　Q0109手陽(yáng)明之本，【在肘骨中】，上至別陽(yáng);標(biāo)在【顏下合鉗上】也。

　　手陽(yáng)明大腸經(jīng)之本位，在肘骨內(nèi)曲池穴，上行至臂臑穴;標(biāo)位在頰下一寸、人迎后、扶突上頸鉗處。

　　Q0110手太陰之本，在寸口之中;標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)也。

　　手太陰肺經(jīng)之本位，在寸口之內(nèi);標(biāo)位在腋窩入內(nèi)脈動(dòng)處。

　　Q0111手少陰之本，在銳骨之端;標(biāo)在背俞也。

　　手少陰心經(jīng)之本位，在掌后銳骨之端;標(biāo)位在背部心俞穴。

　　Q0112手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中;標(biāo)在腋下，【下】三寸也。

　　手厥陰心主之本位，在掌后兩筋之間二寸(4.6厘米)內(nèi);標(biāo)位在腋下，下方三寸(6.9厘米)處。

　　Q0113凡候此者，下虛則厥，下盛則熱;上虛則眩，上盛則熱痛。故【實(shí)】者，絕而止之;虛者，引而起之。

　　凡觀察到十二經(jīng)標(biāo)本病變者，下虛就是厥證，下盛就是熱證;上虛就是目眩，上盛就是熱而痛。所以實(shí)證，宜用隔絕法而阻止邪氣;虛癥，宜用導(dǎo)引法而提升正氣。

　　Q0114請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。

　　謹(jǐn)讓我談?wù)剼饨郑盒夭恐畾庥行亟?，腹部之氣有腹街，頭部之氣有頭街，脛部之氣有脛街。

　　Q0115故氣在頭者，止之于腦;氣在胸者，止之【膺】與背俞;氣在腹者，止之背俞，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者;氣在脛?wù)?，止之于氣街與【承山、踝上以下】。

　　所以邪氣在頭街者，止邪于腦部;邪氣在胸街者，止邪于胸膺部與背俞穴;邪氣在腹街者，止邪于背俞穴，與沖脈在肚臍左右之動(dòng)脈處;氣在脛街者，止邪于脛街與承山穴、足踝上沿以下部位。

　　Q0116取此者，用毫針，必先按而在久，應(yīng)于手，乃刺而【予之】。所治者，頭痛、眩仆、腹痛、中滿、暴脹，及有新積。痛可移者，易已也;積不痛，難已也。

　　刺氣街部位，用毫針，必先久按穴位，待脈動(dòng)應(yīng)手，才能針刺而予以補(bǔ)瀉。所治之病，有頭痛、眩仆、腹痛、中滿、腹部劇脹，及有新生積聚。痛可轉(zhuǎn)移的，易愈;積聚不痛的，難愈。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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