《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十七篇:離合真邪論(三)
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十七篇:離合真邪論(三)
‖LS75—D2301→Q2423‖→‖SW27‖LS75—D2301黃帝曰:有一脈生數(shù)十病者,或痛、或【癰】、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁,變化無(wú)窮,其故何也?
黃帝問(wèn)道:有同一經(jīng)脈生幾十種病的情形,有的疼痛,有的成癰,有的發(fā)熱,有的發(fā)寒,有的發(fā)癢,有的麻痹,有的不仁,變化無(wú)窮,這是什么緣故?
Q2301岐伯曰:此皆邪氣之所生也。
歧伯說(shuō):這都是邪氣所產(chǎn)生的。
D2401黃帝曰:余聞氣者,有真氣,有正氣,有邪氣。何謂真氣?
黃帝說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)氣,有真氣,有正氣,有邪氣。什么叫真氣?
Q2401岐伯曰:【真氣】者,所受于天,與谷氣并而充身者也。
歧伯說(shuō):真氣,是受之于天,與谷氣共同充養(yǎng)全身的氧氣。
Q2402【正氣】者,正風(fēng)也。從【一方】來(lái),非實(shí)風(fēng),又非【虛風(fēng)】也。
正氣,是正位之風(fēng)氣。是來(lái)自所居之鄉(xiāng)的和氣,既非實(shí)際的風(fēng),又非虛無(wú)之鄉(xiāng)的狂風(fēng)。
Q2403【邪氣】者,【虛風(fēng)】之賊傷人也,其中人也深,不能自去。
邪氣,是指虛無(wú)之鄉(xiāng)狂風(fēng)中特別傷人的氣候,其傷人深,不能自行退去。
Q2404【正風(fēng)】者,其中人也淺,合而自去。其氣來(lái)柔、弱,不能勝真氣,故自去。
正風(fēng),其傷人淺,氣候適應(yīng)即能自行退去。正風(fēng)之氣來(lái)時(shí)柔和、微弱,不能戰(zhàn)勝正氣,所以自行退去。
Q2405【虛邪】之中人也,灑淅動(dòng)形,起毫毛,而發(fā)腠理。
八正虛邪傷人時(shí),灑灑淅淅而有形,豎起毫毛,繼而開(kāi)發(fā)腠理。
Q2406其入深,內(nèi)摶于骨,則為骨痹;
八正虛邪深入人體,在內(nèi)摶積于骨,就成骨痹;
Q2407摶于筋,則為筋攣;
摶積于筋,就成筋攣;
Q2408摶于脈中,則為血閉;不通,則為【癰】;
摶積于血管內(nèi),就會(huì)血管閉塞;血管不通,就成癰膿;
Q2409摶于肉,與衛(wèi)氣相摶,陽(yáng)勝者則為熱,陰勝者則為寒,寒則真氣去,去則虛,虛則寒;
摶積于肌肉,與衛(wèi)氣相摶積,陽(yáng)氣勝出就會(huì)發(fā)熱,陰氣勝出就會(huì)發(fā)寒,發(fā)寒就有真氣散去,真氣散去正氣就虛,正氣虛就生寒癥;
Q2410摶于皮膚之間,其氣外發(fā),腠理開(kāi),毫毛搖,氣往來(lái)行,則為癢;
摶積于皮膚之間,正氣外泄,腠理張開(kāi),毫毛搖曳,氣往氣來(lái),就會(huì)發(fā)癢;
Q2411留而不去,則痹;
風(fēng)寒濕氣滯留而不退去,就成痹癥;
Q2412衛(wèi)氣不行,則為不仁;
衛(wèi)氣不能流動(dòng),就成不仁;
Q2413虛邪偏客于身半,其入深,內(nèi)居榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稍衰,則真氣去,邪氣獨(dú)留,發(fā)為偏枯;
虛邪偏居于半身,進(jìn)入又深,混居營(yíng)衛(wèi)氣內(nèi)。營(yíng)衛(wèi)二氣稍衰,就有真氣離去,唯有邪氣滯留,病發(fā)半身不遂之偏枯。
Q2414其邪氣淺者,脈偏痛。
虛邪進(jìn)入淺的,血管半身不通而痛。
Q2415虛邪之入于身也深,寒與熱相摶,久留而內(nèi)著。
虛邪深入身體時(shí),寒熱二氣相互摶積,久留而入內(nèi)附著。
Q2416寒勝其熱,則骨疼、肉枯;熱勝其寒,則爛肉、腐肌、為膿,內(nèi)傷骨。
寒勝熱氣,就會(huì)骨骼疼痛、肌肉枯萎;熱勝寒氣,就會(huì)爛肉、腐肌、化膿,入內(nèi)傷骨。
Q2417內(nèi)傷骨,為骨蝕。
入內(nèi)傷骨,形成骨蝕。
Q2418有所疾前筋,筋屈不能伸,邪氣居其間而不反,發(fā)為【筋瘤】。
有邪導(dǎo)致筋疾,筋膜能屈不能伸,邪氣客居其間而不返,形成筋瘤。
Q2419【有所結(jié)】,氣歸之,衛(wèi)氣留之不得反,津液久留,合而為腸瘤。久者數(shù)歲乃成,以手按之,柔已。
腸道有所瘀結(jié),營(yíng)氣歸去,衛(wèi)氣滯留而不得返,津液久留,衛(wèi)津相合而成腸瘤。久的幾年才能形成,用手按揉腹部,變?nèi)峒纯煽祻?fù)。
Q2420有所結(jié),氣歸之,津液留之。邪氣中之,凝結(jié)日以益甚,連以聚居,為【昔瘤】,以手按之,堅(jiān)。
昔日有所瘀結(jié),營(yíng)氣歸去,津液滯留。邪氣襲擊后,津液凝結(jié)日漸加重,連片相聚而居,形成昔瘤,用手按它,結(jié)實(shí)。
Q2421有所結(jié),深中骨,氣因于骨,骨與氣并,日以益大,則為【骨疽】。
骨中有所瘀結(jié),傷深至骨,邪氣因此入骨,骨病與邪氣合并,日益變大,就成骨疽。
Q2422有所結(jié),中于肉,【宗氣】歸之,邪留而不去。有熱,則化而為膿;無(wú)熱,則為【肉疽】。
肉中有所瘀結(jié),邪氣襲擊肌肉,宗氣歸去,邪氣留而不去。有熱,就會(huì)化而為膿;無(wú)熱,就會(huì)形成肉疽。
Q2423凡此數(shù)氣者,其發(fā)無(wú)常處,而有常名也。
以上數(shù)種邪氣,發(fā)作并無(wú)常處,卻有恒常病名。
‖LS75—D2001→Q2201‖→‖LS75-Q2423‖→‖SW27‖LS75—D2001黃帝曰:余聞刺有【五邪】,何謂五邪?
黃帝問(wèn)道:我聽(tīng)說(shuō)針刺有五邪,什么叫五邪?
Q2001岐伯曰:病有【持癰】者,有【容大】者,有【狹小】者,有熱者,有寒者,是謂五邪。
歧伯說(shuō):病有久持之癰邪,有容積盛大之實(shí)邪,有容積狹小之虛邪,有熱邪,有寒邪,這叫病之五邪。
D2101黃帝曰:刺五邪,奈何?
黃帝問(wèn)道:刺此五邪,怎么刺?
Q2101岐伯曰:【凡刺五邪之方,不過(guò)五章:癉熱消滅,腫聚散亡,寒痹益溫,小者益陽(yáng),大者必去。請(qǐng)道其方:】
歧伯說(shuō):凡刺五邪之方,不過(guò)以下五章:癉熱散熱,腫消聚亡,寒痹加溫,小虛補(bǔ)陽(yáng),大邪必除。謹(jǐn)陳五方:
Q2102【凡刺癰邪無(wú)迎隴,易俗移性不得膿,脆道更行去其鄉(xiāng),不安處所乃散亡】。諸陰陽(yáng),過(guò)癰者,取之其輸,瀉之。
凡刺癰邪勿迎旺,易俗移膿不得長(zhǎng),脆道尋治病離鄉(xiāng),膿邪不安就消亡。各種陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng),凡經(jīng)過(guò)癰位者,針刺本經(jīng)輸穴,以瀉癰邪。
Q2103【凡刺大邪日以小,泄其有余剽其通,針【奪】其邪肌肉親,視之毋有反其真】。刺諸陽(yáng)分肉間,【乃虛】。
凡刺大邪日漸小,泄其有余刺乃通,針奪其邪肌肉親,視邪容平氣歸真。宜刺各陽(yáng)經(jīng)于分肉間,容大實(shí)邪就會(huì)空虛。
Q2104【凡刺小邪日以大,補(bǔ)其不足乃無(wú)害,視其所在迎之界,遠(yuǎn)近盡至不得外】。侵而行之,【其乃自費(fèi)】,刺分肉間。
凡刺小邪日漸大,補(bǔ)其不足方無(wú)害。視邪所在迎其界,遠(yuǎn)近正氣不溢外。襲邪而扶正,邪氣就會(huì)自損,宜刺分肉間。
Q2105【凡刺熱邪越而蒼,出游不歸乃無(wú)病。為開(kāi)門(mén)戶通【益】辟,使邪得出病乃已】。
凡刺熱邪色漸蒼,熱去不回就無(wú)病。為開(kāi)門(mén)戶通益辟,令邪得出病就已。
Q2106【凡刺寒邪日以溫,徐往徐來(lái)致其神。門(mén)戶已閉氣不分,虛實(shí)得調(diào)其氣存也】!
凡刺寒邪日漸溫,徐來(lái)徐往治五神,針孔已閉氣不分,虛實(shí)得調(diào)正氣存啊!
D2201黃帝曰:【官針】,奈何?
黃帝問(wèn):官方法定九針,如何擇針而刺?
Q2201岐伯曰:刺癰者用鈹針,刺大者用鋒針,刺小者用員利針,刺熱者用鑱針,刺寒者用毫針也。
歧伯說(shuō):刺癰邪用鈹針,刺大邪用鋒針,刺小邪用員利針,刺熱邪用鑱針,刺寒邪用毫針。
公眾號(hào):其人頌經(jīng)
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