LS63——《五味論第六十三》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　D0101酸走筋：走，即跑，此取流失、消耗意，即酸味耗筋。

　　D0101癃：《宣明五氣篇》SW23—C0102“膀胱不利則為癃，不約為遺溺。”即為本解。

　　D0103洞心：

　　1、《靈樞懸解》卷六《五味論》注：“洞心，心中空洞也。”

　　2、《說文》：“洞，疾流也。”洞心，與《四氣調(diào)神大論》SW02—C1201“逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。”之“心氣內(nèi)洞”同義，即心泄。

　　D0104變嘔：

　　1、《靈樞懸解》卷六《五味論》注：“三焦之道得此苦味，皆閉而不通，不得下泄，則逆而上涌，故變嘔吐。”

　　2、據(jù)《五味論》LS63—Y0401“變嘔”可知：變嘔，即變道而嘔。

　　D0105悗心：《靈樞懸解》卷六《五味論》注：“悗心，心中郁也。”

　　Y0101上之兩焦：據(jù)“上之兩焦，弗能出入也。不出，即留于胃中。”可知：兩焦，即胃之上焦、中焦。

　　Y0101膀胱之胞薄以懦：

　　1、劉衡如說：“楊注訓(xùn)皮，極是。注家或訓(xùn)為溲脬，或訓(xùn)為子宮，均誤。”

　　2、《靈樞集注》、《靈樞懸解》均作“膀胱之脆薄以懦。”

　　3、從原作“膀胱之胞薄以懦。”胞，多指女性子宮，然此宜解作“內(nèi)膜”。《說文》：“懦，駑弱者也。”全句即膀胱內(nèi)膜薄而弱。

　　Y0101綣：quan3,古通卷，即蜷曲。

　　Y0101陰者，積筋之所終也:

　　1、 楊上善注:“人陰器，一身諸筋終聚之處。”

　　2、 據(jù)《厥論》SW45-Q0401“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。”可知：全句即陰器，是生殖之筋聚積之終端。

　　Y0201得：得，取“相遇”意;“血與咸相得，則凝”，從化學(xué)上解釋，食鹽(咸)具有使血蛋白凝聚變性之特性，咸能耗血，根本在此。由此可見，古圣先賢觀察事物、循名究理之精準(zhǔn)。

　　Y0301心下：《靈樞懸解》卷六《五味論》注：“心者，宗脈之所聚也，氣泄脈空，心宮虛豁，故久留心下，而成洞心。”

　　Y0401下脘：胃之下脘。

　　Y0401三焦之道：三焦，第三焦，即下焦。三焦之道，即胃之下焦物通道，下焦之道。從后文看，獨(dú)不宜解作上、中、下三焦。當(dāng)下焦之道封閉而不得下，故而水谷反被逼回上焦之道而嘔出，此變嘔之由也。

　　Y0501緩：《廣韻》：“緩，舒也。”即舒緩。

　　Y0501其氣外通于肉：甘味通于脾，肉為脾之合。其氣外通于肉，即脾氣在外連通肌肉。

　　LS56——《五味第五十六》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS56─D0101→B0103‖→‖LS63—D0101‖遷移說明：

　　1、 原篇《五味》論述紛亂，且非獨(dú)立論文，宜遷出;

　　2、 《太素》將《靈樞.五味論》LS56-D0101→B0103、D0301→B0308置于卷第二《調(diào)食》，接于《靈樞.五味論》之前，楊上善處置甚是，從之;

　　3、以帝問“五味入臟“遷入本篇，作為開篇之論，與《五味論》主題相符，義理相貫。

　　‖LS56─D0301→B0308‖→‖LS63—D0101‖遷移說明：

　　1、原篇非獨(dú)立論文，乃《五味論》分拆之湊篇，當(dāng)遷出;

　　2、篇名為《五味》，所論為五味，遷入《五味論》，作為正論，不僅與遷入篇大量重簡，且被少俞之論詳解，故此遷充分必要。

　　‖LS56─B0306(所言五色者)‖→‖LS63—B0308‖遷移說明：

　　1、“所言五色者”，原位B0306“五宜”、“脾病者”之間，與前后文意不屬，竄簡，當(dāng)遷出;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“所言五宜者”，并校曰：“原作色，據(jù)《太素》卷二調(diào)食改，與上文文義合。”不從改“色”為“宜”;

　　3、遷入之句，為B0308句五色之定位。因B0308句所言“五色”，是指膚色?或指色部?并不明確，遷入本位，以明五色確義。

　　B0102稟：承受。

　　B0102五味各走所喜：走，即跑。五味各走所喜，即五味各自跑向所喜之臟。此即“物以類聚”、“相似相溶”的自然之道也。

　　B0102辛：

　　1、《百度百科》：“辛辣的意思是尖銳而強(qiáng)烈，此類食物包括蔥、蒜、生姜、酒、辣椒、花椒、胡椒、桂皮、八角、小茴香等。”

　　2、《說文》：“辛，大罪也。”罪者，懲罰也。此指刺激性食物。

　　B0301 五谷：伯高在《五味》所言五谷(麻、麥、粇、黍、豆)，與岐伯《金匱真言論》所言五谷(麥、黍、稷、稻、豆)，其名有異，各有系統(tǒng)，顯然并非字誤。此為何故?莫非因?yàn)椴吲c岐伯，來自不同諸候國?地域之異，而致五谷之實(shí)、之名不同?存疑待考。

　　B0301秔：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注：“《太素》卷二調(diào)食‘秔’作‘粳’，《素問》藏氣法時(shí)論、《甲乙》卷六第九并同。”

　　2、粇，jing1,即粳米，一種粘性較小的稻。

　　B0301黍：《內(nèi)經(jīng)注評》注：“糯小米，北方稱為黃米。”

　　B0304葵：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“即冬葵，湖南呼葵菜，亦曰冬寒菜。”

　　2、《說文》：“葵，葵菜也。”湘楚民間多有種植，名曰“冬莧菜。”方言音冬旱菜。

　　B0304藿：huo4，《廣雅·釋草》：“豆角謂之莢,其葉謂之藿。”即豆葉。

　　B0304薤：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“即韮白。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“即野蒜。”

　　3、薤，xie4,野蔥，湘楚謂之“藠子頭。”

　　B0306所言五色者：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注：“原作色，據(jù)《太素》卷二調(diào)食改，與上文文義合。”

　　2、原位Q0306“脾病者”前，詳見遷移說明。

　　B0306大豆卷黃：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“大黃豆芽。”

　　2、《靈樞懸解》卷六《五味論》注：“大豆黃卷，大豆芽也(芽生一寸，干為黃卷)。”

　　B0308肝色青，宜食甘：據(jù)《臟氣法時(shí)論》SW22—Q0201“肝苦急，急食甘，以緩之。”可知：肝之色部青，宜食用甘味。

　　B0308心色赤，宜食酸：據(jù)《臟氣法時(shí)論》SW22—Q0202“心苦緩，急食酸，以收之。”可知：心之色部赤，宜食用酸味。

　　B0308脾色黃，宜食咸：脾之色部黃，宜食用咸味。然據(jù)《臟氣法時(shí)論》SW22—Q0203“脾苦濕，急食苦，以燥之。”卻有“食咸”與“食苦”之異，存疑待考。

　　B0308豕：shi3,豬。

　　B0308肺色白，宜食苦：據(jù)《臟氣法時(shí)論》SW22—Q0204“肺苦氣上逆，急食苦，以泄之。”可知：肺之色部白，宜食用苦味。

　　B0308腎色黑，宜食辛：據(jù)《臟氣法時(shí)論》SW22—Q0205“腎苦燥，急食辛，以潤之。開腠理，致津液，通氣也。”可知：腎之色部黑，宜食用辛味。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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