默寫(xiě)不是終極目標(biāo)

　　有人尖銳地指出，“默寫(xiě)”是中國(guó)教育的死穴!言下之意，默寫(xiě)幾乎與死記硬背畫(huà)上等號(hào)，是一種簡(jiǎn)單粗暴的學(xué)習(xí)方式。

　　地球人都知道，只會(huì)重復(fù)的背誦默寫(xiě)，會(huì)成為創(chuàng)新創(chuàng)造的絆腳石。在應(yīng)試教育的背景下，為了一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，卻要花上大量時(shí)間循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮地操練，從效益的角度看，實(shí)在是“得不償失”。很多專家“高屋建瓴”地告誡一線老師，不要為了那點(diǎn)分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地背誦默寫(xiě)，做著低級(jí)無(wú)趣的事情。

　　不可否認(rèn)，默寫(xiě)很無(wú)聊。

　　在我看來(lái)，所有教學(xué)活動(dòng)中，默寫(xiě)是最沒(méi)有技術(shù)含量和思維含量的事情。我想到了吳非先生有一句經(jīng)典語(yǔ)錄:“學(xué)校里最危險(xiǎn)的現(xiàn)象是，一群愚蠢的人在辛勤地工作。”檢查默寫(xiě)，大抵可以算得上這“最愚蠢”的事情了。學(xué)校生活中的每一天，幾乎都離不開(kāi)默寫(xiě)，學(xué)生默寫(xiě)，老師批改，幾乎是一種習(xí)以為常的教學(xué)方式。每天圍繞著默寫(xiě)、批改、訂正的故事，實(shí)在可以編一本故事大全。有學(xué)生自信能快速?gòu)?qiáng)記，晚上回去不讀不誦試圖早上來(lái)突擊一下，結(jié)果全軍覆沒(méi)的;妄圖舞弊的手段更是層出不窮，有夾帶小紙條兒的，偷偷把手指夾雜課本那一頁(yè)的，有預(yù)先把內(nèi)容寫(xiě)在課桌上的;有錯(cuò)了不訂正的，有訂正還是頑強(qiáng)地繼續(xù)錯(cuò)的……簡(jiǎn)直就是一部現(xiàn)實(shí)版的偵察與反偵察，每天上演著師生之間斗智斗勇的故事。

　　是的，身處一線時(shí)時(shí)被考試煎熬的老師都明白，彼此之間的差距也就是那點(diǎn)分?jǐn)?shù)，哪位老師敢掉以輕心?而默寫(xiě)的目的，似乎就是為了應(yīng)試，除此而外，一無(wú)用處。

　　所以，默寫(xiě)不僅很無(wú)聊，而且很無(wú)奈。

　　然而，我們每天都在做著。哪怕洪水滔天，依然不離不棄。

　　我認(rèn)為，學(xué)生背誦一些古詩(shī)詞在頭腦中，未必是壞事。中國(guó)傳統(tǒng)教育中，背誦是一件不可或缺的事情。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”很多卓有成就的人，在回憶幼時(shí)受教育經(jīng)歷時(shí)，都會(huì)提及曾經(jīng)背誦了很多詩(shī)詞，感恩當(dāng)初老師給他打下的扎實(shí)童子功。說(shuō)這些話，不是因循守舊，抱殘守缺，我們對(duì)老祖宗的一些教育方法宜采取揚(yáng)棄的態(tài)度，推陳出新也不必“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”，畢竟，還是可資借鑒價(jià)值的。

　　下面，是我摘錄的一些名人的“背誦功”，不妨羅列一下：

　　元代程端禮提出：“每大段(文章)內(nèi)必分作細(xì)段，每細(xì)段必看讀百遍，背讀百遍，又通背讀二三十遍。”顏真卿在《顏氏家訓(xùn)》中自敘：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至今日，十年一理，猶不遺忘。”

　　現(xiàn)代的許多名人也都在青少年時(shí)代通過(guò)大量的背誦，打下雄厚的文字根基。魯迅先生幼年讀書(shū)時(shí)，背誦非常出色，能背誦《綱鑒》，后來(lái)他經(jīng)常是整本書(shū)地背誦，無(wú)怪乎他寫(xiě)起文章來(lái)縱橫馳騁，揮灑自如了。

　　開(kāi)明書(shū)店的主人章錫琛有一次曾對(duì)錢(qián)君匋和鄭振鐸說(shuō)：“茅盾能背出一百二十回《紅樓夢(mèng)》來(lái)。”鄭振鐸不信。章錫琛說(shuō)：“如不信，可以賭一桌酒，請(qǐng)君匋做證人。如果背出來(lái)，這桌酒由你出錢(qián);背不出，由我出錢(qián)。是不是賭一下?”鄭振鐸被章錫琛這樣一激，就說(shuō)定賭一桌酒。一個(gè)星期六的晚上，在開(kāi)明書(shū)店大家酒敘，席間有茅公、鄭公、章公，還有周予同、夏丐尊、顧均正、徐調(diào)孚和錢(qián)君匋，以及兩位女士。席間章錫琛請(qǐng)茅公背《紅樓夢(mèng)》，并由鄭振鐸指定一回，茅公果然應(yīng)命滔滔不絕地背了出來(lái)，大家都十分驚訝?？梢?jiàn)茅公深厚的古典文學(xué)的造詣。

　　巴金說(shuō)：“我背得較熟的幾部書(shū)中間有一部《古文觀止》。這是200多篇散文的選集;從周代到明代，有傳、有記、有賦、有論、有祭文。里面有一部分我背得出卻講不清楚，有一部分我不但懂而且喜歡，像《桃花源記》《祭十二郎文》《赤壁賦》《報(bào)劉一丈書(shū)》等等。讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。但是當(dāng)時(shí)也只能說(shuō)是似懂非懂?？墒俏矣?00多篇文章儲(chǔ)蓄在腦子里面了。雖然我任何一篇都沒(méi)有好好地研究過(guò)，但是這么多的具體的東西至少可以使我明白寫(xiě)文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們的思路連下來(lái)的。……我得感謝我那位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇古文可以說(shuō)是我真正的啟蒙老師。……讀得多，即使記不住，也有好處。”(摘自：巴金《寫(xiě)作生活的回顧》)

　　蘇步青讀小學(xué)，天天背誦《左傳》、《唐詩(shī)三百首》，到畢業(yè)時(shí)，這兩部書(shū)已能背誦如流，剛進(jìn)中學(xué)老師不相信他能寫(xiě)出作文《讀〈曹劌論戰(zhàn)〉》，順口舉出一篇《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！纷屗?，他一口氣背完，說(shuō)：“整部《左傳》，我都可以背出來(lái)。”

　　史學(xué)大師錢(qián)穆能背誦(詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)，《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》與《朱子章句集注》，《莊子》、《老子》、《史記》。

　　張恨水14歲前就能背誦《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《古文觀止》。

　　洪業(yè)庭訓(xùn)時(shí)，就能背誦一千四百多首杜甫詩(shī)和三百多首杜甫文，致使后來(lái)在美國(guó)寫(xiě)《杜甫傳》巨著，全憑記憶所儲(chǔ)存，不用去杜甫的詩(shī)文了。

　　熊十力十歲，父親講授《三字經(jīng)》一天就背熟了，他能背誦很多書(shū)，后來(lái)他著書(shū)立說(shuō)，案上僅文房四寶，而沒(méi)有一本參考書(shū)。

　　劉半農(nóng)十一歲能背《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。

　　張壽康四歲時(shí)，字雖不識(shí)，卻能背誦《千家詩(shī)》多篇，至八十年后，仍記憶猶新。

　　鐘敬文小學(xué)時(shí)代就誦讀《唐人萬(wàn)首絕句》，出行時(shí)也必備此書(shū)，睡眠前放置枕邊，有空暇就讀。

　　惲逸群所讀私塾乃復(fù)式教育，在塾師與高班學(xué)生講課時(shí)就專心旁聽(tīng)，因此他能將未讀過(guò)的《幼學(xué)瓊林》和《周易》一字不錯(cuò)的全部背出來(lái)。

　　大量的文學(xué)、史學(xué)家的成長(zhǎng)給予我們深刻的啟示，背誦能鍛煉人的記憶能力，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，增加語(yǔ)文積累，從而有效提高個(gè)人的寫(xiě)作水平。

　　但是，我旗幟鮮明地反對(duì)死記硬背，更不提倡只為應(yīng)試的默寫(xiě)。基于死記硬背基礎(chǔ)上的記憶，效果自然大打折扣，生吞活剝，是導(dǎo)致學(xué)生在默寫(xiě)時(shí)常常會(huì)把古詩(shī)詞寫(xiě)錯(cuò)別字的原因，因?yàn)樗麤](méi)有真正理解，費(fèi)時(shí)費(fèi)力又不準(zhǔn)確。如曹操的《觀滄海》中“秋風(fēng)蕭瑟”中的“蕭”字，如果理解了本義為“艾蒿”，與草有關(guān)，引申為“蕭條”，就不會(huì)寫(xiě)成與竹有關(guān)的樂(lè)器“簫”。“歸雁洛陽(yáng)邊”，如果能聯(lián)系地點(diǎn)“洛陽(yáng)”，西北飛來(lái)飛去的只是“大雁”而不是江南的“小燕子”，就不會(huì)誤把“雁”寫(xiě)作“燕”。同樣，明白了“枯藤老樹(shù)昏鴉”，聯(lián)系前一個(gè)詞語(yǔ)棲息在樹(shù)上的是“烏鴉”，就不會(huì)寫(xiě)成水流游著的“鴨”。如果知道了“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”，后句是對(duì)前句的解釋原因，就知道是“因?yàn)?rdquo;，而不會(huì)將“為”寫(xiě)作含義是“只有”的“惟”了。

　　常跟學(xué)生聊到作文的事兒，我說(shuō)，同學(xué)們從小學(xué)到初中，積累了數(shù)十上百首古詩(shī)詞了，可是，在作文中，卻鮮有引用的。你們知道為什么要背誦的那些古詩(shī)詞嗎?

　　同學(xué)回答：默寫(xiě)。

　　默寫(xiě)之后呢?

　　忘了。

　　殊為可悲。原來(lái)，學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，目的就是為了默寫(xiě)，再直接一點(diǎn)，就是應(yīng)試。

　　古詩(shī)詞教學(xué)，其目的是什么?用課標(biāo)中的說(shuō)法，就是“誦讀古詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。

　　從這個(gè)論述中可以看出，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，絕不是止步于“記憶積累”——如果說(shuō)默寫(xiě)算是積累的話，還需要感悟和學(xué)以致用，提高自己的欣賞品位。比如，蘇軾就有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的說(shuō)法，意思就是讀過(guò)詩(shī)書(shū)的人，就會(huì)有學(xué)問(wèn)有修為，有一種非凡的氣度，無(wú)論他看起來(lái)多么的潦倒和衣衫襤褸，外部環(huán)境如何的不濟(jì)和遮蓋，都無(wú)法俺蓋這種純正奪目的光彩。如果是為了應(yīng)試，則達(dá)不到這個(gè)目的。比如，有學(xué)生雖然能倒背如流，但只是在“把字念出來(lái)”，不能融化到自己的血液因子中，不能把這些所謂的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的修為，最多只能算是“知道”而已。

　　在當(dāng)下學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們的目光還比較短淺，只顧眼前，不能讓學(xué)習(xí)成為促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)的源泉，這，是需要改變的現(xiàn)狀。

　　我們知道，寫(xiě)文章時(shí)，能引經(jīng)據(jù)典，確實(shí)能為文章增色不少。“常恨言語(yǔ)淺，不及人意深”，有時(shí)，一個(gè)事情，一個(gè)意思，一個(gè)風(fēng)物，用我們現(xiàn)代漢語(yǔ)固然可以說(shuō)得清楚，但是，卻沒(méi)有了經(jīng)典詩(shī)句表達(dá)的那樣一語(yǔ)中的，含蓄蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)。王國(guó)維在《清真先生遺事》中說(shuō)：“惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩(shī)人之秘妙也。”(《人間詞話》，王國(guó)維著，吉林文史出版社，2004年版，第128頁(yè))王國(guó)維所說(shuō)的“秘妙”，乃是讀者與詩(shī)人的猝然相遇，心領(lǐng)神會(huì)，感同身受。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)“秘妙”的尋獲與品味，不僅希望知其然，還希望能知其所以然。就像你去旅游時(shí)，看到湖面上有一群鳥(niǎo)兒從天空飛過(guò)，能吟誦“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，而不是，“我去，全都是鳥(niǎo)。”當(dāng)你穿越沙漠時(shí)，要能吟誦“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，而不是，“哎呀媽呀，都是沙子”。

　　背誦，很無(wú)聊;默寫(xiě)，很無(wú)奈。這里沒(méi)有人們所浪漫幻想的那樣充滿愉悅，但是，我們還是要堅(jiān)守下去，只是，不要止步于默寫(xiě)上。積累，感悟，運(yùn)用，才是正道。

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　　本文作者： 梁增紅

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