2.上海自由貿(mào)易實(shí)驗(yàn)區(qū)運(yùn)行一年多以來(lái)已取得了積極進(jìn)展，形成了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)，基于此，中共中央政治局審議通過(guò)了廣東、天津、福建自由貿(mào)易區(qū)總體方案，要求自貿(mào)區(qū)要當(dāng)好改革開(kāi)放的排頭兵，繼續(xù)以制度創(chuàng)新為核心，率先挖掘改革潛力，破解改革難題。廣東、天津、福建自貿(mào)區(qū)的建立和肩負(fù)的任務(wù)( )

　　①堅(jiān)持了共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

　?、趯?shí)現(xiàn)了同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)

　　③貫徹了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法

　?、荏w現(xiàn)了矛盾的同一性推動(dòng)事物的發(fā)展

　　A.①② B.①③ C.③④ D.②④

　　相比于前一題內(nèi)涵豐富的詩(shī)，這一題的問(wèn)題就要簡(jiǎn)單多了。對(duì)于這個(gè)題，選項(xiàng)②③④沒(méi)有什么問(wèn)題，②④在題目中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，很容易排除。但是選項(xiàng)①關(guān)于矛盾普遍性和特殊性，即題目中所說(shuō)的“共性與個(gè)性”的問(wèn)題，卻有很大的疑問(wèn)。

　　我們首先回到教材關(guān)于“矛盾普遍性與特殊性”的知識(shí)點(diǎn)：矛盾普遍性是指“時(shí)時(shí)有矛盾”、“事事有矛盾”;而矛盾的特殊性是指“矛盾著的事務(wù)及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)”，它主要有三種情形，“一是不同事物有不同的矛盾，這些不同矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)”，“二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾”，“三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性”。書(shū)中明確指出“矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。”從這些方面看，題目是沒(méi)有問(wèn)題的，表達(dá)也沒(méi)有問(wèn)題。

　　但是題目很顯然不是要區(qū)分矛盾的普遍性和特殊性，而是考察兩者的聯(lián)系。“矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)”，“一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)”，“另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性”;并且矛盾的普遍性與特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。但是書(shū)中理論部分并沒(méi)有說(shuō)過(guò)“矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一”，這個(gè)觀點(diǎn)只是在教材中點(diǎn)評(píng)“馬克思主義中國(guó)化”時(shí)所說(shuō)“它(馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合)體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一”，可見(jiàn)其并不是作為正式的理論出現(xiàn)在教材中的。當(dāng)然，有很多教輔中已經(jīng)將“共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一”作為一個(gè)方法論——即便如此，也不影響這個(gè)題目所具有的問(wèn)題。

　　“上海”這個(gè)試點(diǎn)，作為特殊性的代表，沒(méi)有任何問(wèn)題，從中形成了“可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)明這個(gè)特殊性與其他地方(代表普遍性)相互聯(lián)結(jié)，并且其他地方的普遍性通過(guò)上海這個(gè)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。但是“廣東、天津、福建”三地應(yīng)該是另一個(gè)特殊性的代表，只有當(dāng)“全面推廣”時(shí)，才能更好體現(xiàn)出普遍性。也就是說(shuō)，題目中準(zhǔn)確的表述是從一個(gè)“個(gè)性”到另一個(gè)“個(gè)性”，而不是從一個(gè)“個(gè)性”到“共性”。怎么能說(shuō)“共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一”呢?

　　就算是說(shuō)“廣東、天津、福建”就代表普遍性，題目仍然有問(wèn)題。首先題目中的確明確表示，上海形成了“可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)”，但是后面的材料似乎和這一點(diǎn)沒(méi)有任何關(guān)系，因?yàn)楹竺嬲f(shuō)的是“中共中央政治局”的行為，并且這個(gè)行為究竟與“上海經(jīng)驗(yàn)”有沒(méi)有關(guān)系?題目中沒(méi)有說(shuō)到，并沒(méi)有說(shuō)“廣東、天津、福建”的計(jì)劃是根據(jù)“上海經(jīng)驗(yàn)”制定，因此這兩者之間是還無(wú)關(guān)系的，至少在題目中沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。那么，我們是否可以認(rèn)為，這則材料是把兩個(gè)毫不相干的事件放在一起呢?如果是這樣，就更不存在“具體的歷史的統(tǒng)一”了?？傊?，選項(xiàng)①和材料幾乎是沒(méi)有聯(lián)系的，選擇①僅僅是因?yàn)樵诮滩闹谐霈F(xiàn)過(guò)。

　　開(kāi)放的探討，非常好，但是如果把本來(lái)開(kāi)放的思考變成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就不好了。所以第1題的材料不適合出現(xiàn)在正規(guī)的考試中。給的答案，也不能讓人信服。

　　哲學(xué)講究邏輯嚴(yán)密，而出題也應(yīng)該有嚴(yán)格的邏輯，不同事件需要必要的過(guò)渡，必要的說(shuō)明，表述更要嚴(yán)謹(jǐn)。而不是簡(jiǎn)單的刪減材料，或者拼接材料。

　　而題目的答案，一定要從題目中體現(xiàn)，而不僅僅是教材中出現(xiàn)過(guò)。否則，會(huì)教出不講理的人。

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作者： 簫爻(公眾號(hào) 風(fēng)雨書(shū)桌)

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