《共產(chǎn)黨宣言》讀后感：共產(chǎn)主義為什么值得向往？

　　廣大的工人階級(jí)是付出勞動(dòng)的主體，但是卻不是自己勞動(dòng)產(chǎn)品的享有者，在付出勞動(dòng)的時(shí)候也不是出于自愿的選擇，而是被迫的，因?yàn)槿绻と瞬粍趧?dòng)就沒(méi)法維持生存，勞動(dòng)只是他們生存的一種手段。工人在此時(shí)淪為一種商品，“而且降低為一種最賤的商品”。人和動(dòng)物都進(jìn)行勞動(dòng)，但是人的勞動(dòng)與動(dòng)物的勞動(dòng)是不一樣的，動(dòng)物的勞動(dòng)只為自己，而人的勞動(dòng)可以不完全為自己，也正是因?yàn)槿讼鄬?duì)于動(dòng)物的這一優(yōu)點(diǎn)卻使得人對(duì)勞動(dòng)的本質(zhì)離得越來(lái)越遠(yuǎn)——

　　勞動(dòng)主要包含勞動(dòng)材料、勞動(dòng)主體和產(chǎn)品歸屬三個(gè)部分。勞動(dòng)的異化首先表現(xiàn)在勞動(dòng)材料的異化——我們的勞動(dòng)材料，都來(lái)自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時(shí)，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說(shuō)自然界天然和勞動(dòng)人民具有關(guān)系，勞動(dòng)者與自然界是相互歸屬的。

　　我們不可忽視的一個(gè)事實(shí)就是，在大機(jī)器時(shí)代，工人的勞動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對(duì)自然掠奪的擴(kuò)展，而使得本來(lái)歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實(shí)際不是在給自己創(chuàng)造財(cái)富，而是把自己的財(cái)富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財(cái)富流失的越多。而我們知道，在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的情況下，工人創(chuàng)造的財(cái)富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長(zhǎng)，而工人維持自己生存的資金不會(huì)有相應(yīng)的變化，相對(duì)而言工人就越來(lái)越貧困，資本家則越來(lái)越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個(gè)群體的一貧如洗，甚至死亡。

　　工人在這種狀況下，真的是一無(wú)所有了，他唯一的衡量自己的價(jià)值的東西就是勞動(dòng)了，勞動(dòng)在此時(shí)就變成了無(wú)產(chǎn)者的一種資本。但是這種資本的投入，投入者自身不能得到利潤(rùn)的回報(bào)，有的只是無(wú)休止的投入，直到他死亡，徹底喪失勞動(dòng)這一資本。我們?cè)谧屑?xì)分析一下作為資本的勞動(dòng)。當(dāng)勞動(dòng)作為一種資本，一種異己的存在，他可以與勞動(dòng)者本身分離，這也是大機(jī)器得以推廣的前提。這時(shí)人被分解的支離破碎，勞動(dòng)者就完全喪失的選擇的自由，他不得不不斷地投入自己的勞動(dòng)換取獲得生存的資料，而他自己卻沒(méi)有意識(shí)到，自己投入的越多自己就越貧困，自己的資本就越來(lái)越少，直到最后耗盡。異化勞動(dòng)沒(méi)有使人獲得成為人的資本，卻使人喪失了作為人的機(jī)會(huì)。其實(shí)說(shuō)白了，在資本主義社會(huì)里人的勞動(dòng)能力被不斷激發(fā)，而剝削也達(dá)到了前所未有的深重狀態(tài)，是個(gè)真正的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，毫無(wú)公平正義可言。而我們?cè)诳纯瘩R克思構(gòu)建的共產(chǎn)主義呢——

　　當(dāng)全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)推翻了資產(chǎn)階級(jí)，消滅了階級(jí)存在的基礎(chǔ)，所有的個(gè)體性質(zhì)也被消滅了，個(gè)體既作為自由的單個(gè)對(duì)象，也作為整個(gè)社會(huì)的整體存在，個(gè)人的所有物，已經(jīng)不能成為評(píng)估一個(gè)人的尺度了，也就是說(shuō)個(gè)人勞動(dòng)除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無(wú)意義了，一個(gè)人不需要拼命的去勞動(dòng)了，人也不會(huì)因?yàn)楦辉５馁Y產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動(dòng)成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過(guò)程。

　　在共產(chǎn)主義社會(huì)中，平等與自由得到真正的實(shí)現(xiàn)，人沒(méi)有了階級(jí)的對(duì)立，沒(méi)有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會(huì)誰(shuí)不向往呢?這就是人們夢(mèng)寐以求的世外桃源，人間天國(guó)啊!

　　其實(shí)說(shuō)到底，人們對(duì)于共產(chǎn)主義的向往，只是對(duì)自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說(shuō)的更準(zhǔn)確一點(diǎn)是一種弱者對(duì)自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點(diǎn)這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來(lái)就具有的對(duì)于自由和平等的渴望，誰(shuí)愿意甘為人下，誰(shuí)愿意自己不出人頭地?對(duì)比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!

　　但是要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，不是個(gè)容易的事情，馬克思說(shuō)要全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，至少是歐洲文明國(guó)家的全部無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行聯(lián)合，也就是說(shuō)這股力量隨著聯(lián)合的人數(shù)的增加而增長(zhǎng)，如何使得人數(shù)增加呢?那就是使得更多的人成為無(wú)產(chǎn)者，讓更多的人一無(wú)所有，所以馬克思又說(shuō)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)孕育在資本主義社會(huì)的誕生之初的。他也反對(duì)了各種社會(huì)主義的設(shè)想，但是他也忽視了一個(gè)問(wèn)題——如果資產(chǎn)階級(jí)也意識(shí)到了這種潛在的危機(jī)呢?他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的既得利益，不會(huì)把所有的人都逼得一無(wú)所有，他們會(huì)留給他們一定的好處，如果這些好處足以讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫一無(wú)所有的狀態(tài)，對(duì)他們而言就是天賜良機(jī)，他們還會(huì)舍棄這種利益，轉(zhuǎn)而追求一個(gè)夢(mèng)一樣的東西嗎?不會(huì)的，無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有了這個(gè)動(dòng)力，除非當(dāng)人們都進(jìn)化到不在需要滿足任何欲望，但那時(shí)也不需要暴力革命了……

　　人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對(duì)自由平等的訴求。而實(shí)現(xiàn)這一訴求，對(duì)整個(gè)人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個(gè)構(gòu)想真能實(shí)現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。

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作者： 簫爻

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