關(guān)于讀書的美文：讀書趣味雜陳

　　讀書純粹是個人興趣，人只要學(xué)會認(rèn)字，就不難和讀書有緣，土話認(rèn)為是"書行份"，在傳統(tǒng)文化方面上講，其實是跟教養(yǎng)聯(lián)系在一起的，沒有文化被認(rèn)為是沒教養(yǎng)，沒見識。但是，沒文化和沒見識是兩回事，因為見識也可以在日常生活中積累，很有一些人沒文化但卻有見識，這句活大約是"秀才不出門，便知天下事。"這種說法無疑是讀書人走了捷徑，的確是:"天下好言書說盡"于是也就無怪乎:"天子重英豪，文章教汝曹，萬般皆下品，唯有讀書高。"了。

　　高門大戶的世家子弟，家里出了一個或者幾個讀書人，必定要高興臉上紅樸樸的跟打了雞血似的信心十足，那怕是傾家蕩產(chǎn)，編圈佐借，也要供應(yīng)他們出來，光宗耀袓，那也就是祖墳上冒青煙了。的確十年寒窗無人問，一舉成名天下知。便是現(xiàn)在，人們還是在沿襲著傳統(tǒng)的人的價值觀，久盛不衰，不可取代。

　　開科取仕，以讀書為敲門磚，這本無可厚非，讀書人的確異于常人，但是都想做官\，那有那么多抬轎的呢?從此，科舉這種制度便漸漸被有心人給歪曲了，有的可以賄賂到做官，這便多了一些庸官，貪官，他們對化出去的白花花的銀子很是心痛，上任當(dāng)然要以大肆搜刮民脂民膏為已任，所謂三年清知府，十萬雪花銀，此言不虛，買官賣官優(yōu)以清朝政府為盛，當(dāng)政者的蠻夷，不是真的用知識武裝起來的頭腦，對王法厲害，圣人教誨沒啥概念，所以做起來也就格外無所顧忌，苦的可就是老百姓。結(jié)果給國家?guī)淼臑?zāi)禍?zhǔn)菐装倌辍?/p>

　　我們都知道，開科取仕是從唐朝開始的，李世民說:"天下英才入吾彀中矣"并以此為沾沾自喜，從此官場也變得昏暗起來，出類拔翠的人物反不及之前靠推薦而出現(xiàn)官場的官風(fēng)，這些在很多書上都能夠看出，反而有點人才上退步的味道，這是什么原因呢?因為靠推薦上去的人，大多有能力和賢名，舉薦之人本著舉賢不避親的責(zé)任感，這些上去都是有真本事的人，他們博古通今，確實有經(jīng)天緯地之才，舉薦人也擔(dān)了責(zé)任和干系，所以基本沒啥貓膩。就象百里溪，張儀，諸葛亮，陸遜這些人在后世的科考中又能挑出幾個，而他們可真是一流的人才。

　　世事洞明因?qū)W問，沒有科考的時代，靠的是名氣，名于鄉(xiāng)里和地方，不單是靠說話和做事，還要那個人特別，有大眾緣，也許是一個"媚"字吧!王安石有篇《傷仲永》里面的那個孩子就有所特別，為什么他的文章一出便受到那么多鄉(xiāng)人的追捧，而如今的網(wǎng)絡(luò)上你寫了再多的文，你還是你呢?也不見得你有聲名或者身升的現(xiàn)象發(fā)生，或許有人認(rèn)為你寫的是垃圾，所以，不由你不相信，幸虧之后的仲永在生活歷練中歸于無聲無息，否則，怕是歷史要重新改寫也未可知。

　　以出世之心入世，是做官人的天道，至少我們知道諸葛亮是這么被請出來的，如果不是傳言中的，"得臥龍者得天下"。劉備也不會三顧茅蘆，這樣不僅僅是讀死書和做學(xué)問，還有骨氣中的廉。諸葛亮的"臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸候"。已及他的鞠躬盡瘁，死而后已，那一點能沾上貪腐之氣，是因為他只要為民，無須錢財，還有魏征和劉伯溫，都是這種人。是真正的人才，國之棟梁。

　　但是，世上還有很多人，讀一輩子書，卻沒有一點用處，純粹是為了一種興趣，令人深為可惜，這大約是包含了所謂的運氣在里面吧!世上的事情誰都說不清，但也強似那些投機鉆營，然后得勢就擾民，害民的人強百倍，至少他們是獨善其身，實在無關(guān)科不科舉的，那僅僅是成功的跳板，是鍍金方式而已。

　　從晚清派出去的留洋學(xué)生之后，讀書便賦予了新意，現(xiàn)代科學(xué)需要培養(yǎng)各式的人才，有些所學(xué)和掌握的，是科技，是國家強盛和發(fā)達，用他們聰明頭腦去適應(yīng)社會需要，對科學(xué)產(chǎn)生興趣超過對文字的感應(yīng)，是國之祥瑞，他們滿腦子記著公式，同樣受到世人尊敬，這些學(xué)府培養(yǎng)出來的專業(yè)人才，我們沒有理由用文學(xué)修養(yǎng)高低去衡量他們，他們無疑是適應(yīng)新形勢的棟梁，與古之文人不在同一檔次，古文化僅僅是其通向智慧的橋梁，這些科學(xué)人才，是人類的智識的進步，文化的拓展。

　　現(xiàn)代的仕途。文字上的功夫不一定那么高深，但沒有人會去那樣面面俱到要求他們。

　　【本文作者：蔣禮軍】