“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”

　　以上是孔子夸他的學(xué)生顏回的話。吃得差，喝得差，住得更差，每個(gè)人都為他的生存環(huán)境憂愁，顏回卻不改其樂(lè)。那么問(wèn)題來(lái)了：“人不堪其憂”，到底在憂個(gè)啥?“回也不改其樂(lè)”，到底在樂(lè)個(gè)啥?

　　別小看這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是自宋以來(lái)，讀書考試的必考題。最早出題的是寫“愛(ài)蓮說(shuō)”的周敦頤。周敦讓受學(xué)于他的二程(程顥、程頤)“尋孔顏之樂(lè)，所樂(lè)何事”。由此掀開(kāi)了宋朝理學(xué)的先河。

　　首先，人們焦慮的，當(dāng)然是顏回的生活環(huán)境了。缺衣少食，家徒四壁，日子過(guò)得緊巴巴的，太惱火了。為什么人們會(huì)這樣焦慮呢?因?yàn)槿藗兪强覆蛔∵@樣的日子的。自己受苦不說(shuō)，四鄰八鄉(xiāng)也要笑話。推己及人，就覺(jué)得顏回一定過(guò)得苦不堪言。這是大眾的標(biāo)準(zhǔn)，大家盯著的是生活環(huán)境。

　　其次，顏回肯定也不是高興他過(guò)得窮困潦倒。窮困潦倒有什么好高興的，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人，都痛恨不已，誰(shuí)還會(huì)高興呢?故意讓自己受窮，肯定不是顏回的本意。

　　那么顏回在樂(lè)個(gè)啥呢?私自猜測(cè)，是樂(lè)于“仁”，樂(lè)于“道”。所謂安貧樂(lè)道，不過(guò)如此。其實(shí)就是樂(lè)道而已，無(wú)所謂貧不貧的。

　　顏回的樂(lè)，就是孔子的樂(lè)。簡(jiǎn)單摘錄幾段論語(yǔ)的話：

　　“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　“(孔子)其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”

　　“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之惡也，不以其道得之，不去也。”

　　“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　之前寫過(guò)一篇文字，說(shuō)世人大多不務(wù)正業(yè)。人生本該拿來(lái)修行，拿來(lái)追求智慧的，卻追名逐利，相互攀比，妄念無(wú)數(shù)。真希望有一個(gè)世界，人們攀比的是誰(shuí)的智慧更高，誰(shuí)悟道更多。后來(lái)想，這個(gè)世界，可不就是阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界嗎?

　　獨(dú)善其身這件事情，是無(wú)所謂窮富的。不嫌窮，也不嫌富。富貴的人未必就不能獨(dú)善其身了。雍正皇帝未當(dāng)皇帝前，就致力于修身。自己摘錄整理的《悅心集》，多是追求人生智慧的文字。釋迦牟尼出家前也是衣食無(wú)憂的太子，但是富而樂(lè)道，要去修行，最后終于得道成佛。

　　樂(lè)道必然安身，無(wú)所謂這個(gè)肉身是錦衣玉食還是簞食壺漿?？偟膩?lái)說(shuō)，如果你不在意外在的財(cái)富，那么你也不會(huì)有這些財(cái)富，窮也是理所當(dāng)然的事情。但是如果你真的不在意，你就肯定不改其樂(lè)。

　　這是了不起的境界。

　　我這輩子從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的層次。我窮是窮，但我不喜歡貧窮。我樂(lè)道，偶爾也發(fā)心說(shuō)就這樣一輩子也挺好的，很幸福，但是樂(lè)極生悲，往往又覺(jué)得自己過(guò)得還是太凄慘了。我的功利心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我求道的心。

　　我還從來(lái)沒(méi)有在財(cái)富上富有過(guò)。以前有一段日子，一天消費(fèi)不到十塊錢，專注在學(xué)習(xí)里，確實(shí)非常幸福。幸福過(guò)后，又生雜念了。再后來(lái)，開(kāi)始正經(jīng)工作，早年的朋友和我聯(lián)系，驚奇我居然跑去上班了，一邊松一口氣，終于不再擔(dān)心我在那座深山老林里孤苦伶仃地修道了，一邊又遺憾，那個(gè)傻愣愣地問(wèn)道修行的人，終于還是變得世俗了。

　　我們從來(lái)就不懂“孔顏之樂(lè)”，只是自以為懂了而已。因?yàn)槲覀儚膩?lái)就沒(méi)有人做到過(guò)。沒(méi)有什么可以放下的時(shí)候，希望自己可以有更多的東西，等真的掙來(lái)了一些聲望銀錢，又放不下了。

　　這是個(gè)警示。

　　【本文作者：李日白 】

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