經(jīng)典散文隨筆精選：那載有印記的“匾”

　　刁鋪是古鎮(zhèn)，舊時的寺廟、祠堂或民宅老屋中，有不少匾額。這些室內(nèi)的“匾”，多為表彰、紀(jì)念、祝壽類，它集字、印、雕、色之大成，是民俗文化中的精品。有數(shù)塊匾，是我“所見”或“所聞”，留下了深刻的印象。這些舊“匾”，對了解家鄉(xiāng)的或宗族的人文歷史，頗有價值。

　　一、“覺路宏開”寄托前輩期望

　　刁鋪龍王廟大殿中原來有一塊匾，匾文是四個大字：“覺路宏開”。字體端正，渾厚剛健，望之巍然大觀，令人起敬。建國后，龍王廟變成了環(huán)溪小學(xué)，我在那里度過了六年小學(xué)學(xué)習(xí)生活。那時的“龍王殿”已成了學(xué)校的“少年堂”，在此上大音樂課(兩個年級四個班合上，李覺眠教音樂課)、集會、文藝演出……我們抬頭看到匾，認(rèn)識這四個繁體字(“覺”就是教音樂的李老師名字里的字)，但不知道是什么意思。我不喜音樂課，常常仰頭望著匾發(fā)呆：“覺路”，為什么要在路上睡覺呢?童年的我愛胡思亂想，一次，手里正在玩一張“醒獅牌”商標(biāo)畫兒，突然想：舊中國像“睡獅”躺在路上，受洋人欺侮。后來，睡獅覺醒了，推翻了三座大山?，F(xiàn)在，雄獅站起來，要展開新中國的“宏圖”了，我高興得手舞足蹈起來。因?yàn)?ldquo;破壞了課堂紀(jì)律”，我被音樂老師罰站了一節(jié)課。

　　1962年師范畢業(yè)后，我到刁鋪薛李小學(xué)任教。學(xué)校也是一座廟，叫“圓覺庵”，也有一個“覺”。慢慢明白了，“覺”是佛教用語，“佛”的意譯即覺，覺悟。佛教中的“覺”，有本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺……。圓覺，指覺行圓滿，達(dá)到“佛”的最高境界。覺路，覺悟之路，大德大慧之路。有一些廟宇門上的楹聯(lián)即“覺路宏開登上界，迷津普渡入仙鄉(xiāng)”。

　　2008年，環(huán)溪小學(xué)八十周年校慶前夕，我在鎮(zhèn)上采風(fēng)時，一位老鎮(zhèn)民告訴我，環(huán)溪小學(xué)創(chuàng)建初期，“龍王廟”(龍慧庵)的住持印谷法師曾捐贈一筆巨款(大約是“2000”大洋)，學(xué)校用這筆款，在梓潼殿舊屋北側(cè)，建了一排八間(4個教室)“人字梁”瓦屋。這是古鎮(zhèn)教育歷史上的一件大喜事，有了漂亮的新校舍，學(xué)校由“私立”改為“公立”，稱“縣立環(huán)溪小學(xué)”。泰興縣教育局為了表彰印谷禪師熱心教育、捐資助學(xué)的義舉，特頒贈“覺路宏開”之匾。因字體和邊框花紋均“鍍金”，鎮(zhèn)民皆稱“金匾”。這時，我才恍然大悟，縣教育局贈匾原來另有含義。“覺路”，覺悟之路，文明之路，這也是教育領(lǐng)導(dǎo)和家鄉(xiāng)父老期望少年兒童走上求學(xué)之路，成才之路，走上大展宏圖的人生之路。

　　1988年，我在萬菊生先生(原環(huán)溪小學(xué)教導(dǎo)主任、后任刁鋪鎮(zhèn)成人教育輔導(dǎo)員)的幫助下，根據(jù)老校友的回憶曾整理出環(huán)溪小學(xué)一首老校歌。老校歌是1942年，由李煦春寫詞，吉云翰(女，1915-2014，原環(huán)溪小學(xué)女教師)作曲。不少老校友至今還能唱上幾句。校歌的前四句是“溪水縈繞，大道旁校。環(huán)境啟予，宏我懷抱。”聯(lián)系“覺路宏開”，我想，當(dāng)年李老先生寫歌詞時，也許是看過這塊匾的吧。“大道”不正是“覺路”嗎?“宏我懷抱”，不正是“宏開”嗎?教育界的老前輩，期望的都是“今日兒童兮他年英豪，建國為民兮一肩挑”(老校歌詞)。

　　可惜的是，“覺路宏開”匾已消失了。大約是1964年，徐邦德校長將龍王廟大殿改建為“大辦公室”，這塊匾也改成了“新匾”，請鎮(zhèn)上的大筆先生紀(jì)筱云(醫(yī)生)寫了四個大字“百年樹人”。“”時期，新匾也消失了……半個世紀(jì)過去了，“覺路宏開”一直印在我的腦海中。丹桂飄香時，我站在環(huán)溪小學(xué)的主干道“東方大道”上，默默祝福：溪園大道，覺路宏開。老師們，努力吧，當(dāng)好今日學(xué)子的領(lǐng)路人!學(xué)子們，努力吧，路在腳下，前程輝煌!

　　二、“進(jìn)士”故地遙思北宋文昌

　　刁鋪東南角有個潘家莊(2013年拆遷后已消逝)，莊上潘氏祠堂曾有一塊大匾：“二世八進(jìn)士”，這是潘氏家族，也是刁鋪古鎮(zhèn)份量最重的匾，它告訴世人：北宋時期，這里就是詩禮傳家，顯赫一方。

　　奇怪的是，多少年來，小村幾乎成了被人遺忘的角落，“進(jìn)士搖籃”更是鮮為人知。2010年，《高港文史》編委讓我寫一篇北宋名賢潘及甫的文章，我很為難，因?yàn)橘Y料太少了，縣志上只有短小的“簡介”，且生卒年不詳。我反復(fù)翻閱縣志后，最感興趣的是三點(diǎn)：潘及甫是泰興“開科第一人”，北宋八位進(jìn)士全出在潘家;潘及甫乃胡瑗得意子弟，又是其妹婿;潘及甫是高港人，其“死后葬口岸伏龍橋”。我在現(xiàn)口岸街道范圍內(nèi)，查不到相關(guān)線索，突然想起了刁鋪“潘莊”。舊時，潘莊屬“口岸區(qū)”，古時屬“柴墟”。到潘莊，我認(rèn)識了80多歲的退休老人潘茂旺，是他講述了“二世八進(jìn)士”之匾。潘老“開蒙”上私塾，是在潘氏祠堂的大廳里。開學(xué)第一天，十多個小孩先拜孔子，再拜先生。先生是大泗人，叫王振芝。王老先生指著匾說：“潘家的祖先，光榮啊!八位金榜題名，名揚(yáng)天下。你們也要好好讀書，將來蟾宮折桂，光宗耀祖，蘭桂齊芳!”潘老從小就記住了這塊大匾，紅底金字，字字閃光。這塊匾不知道在祠堂里懸掛了多少年。1957年10月，泰興縣撤區(qū)建鄉(xiāng)，許莊要建“鄉(xiāng)政府”……一個決定，將“潘氏宗祠”拆了，磚瓦、木料全部運(yùn)往許莊，“二世八進(jìn)士”之匾也隨著宗祠一起消逝了。

　　我在退休教師潘宏鑫的幫助下，尋找到民國時期的榮陽堂《潘氏族譜》。在族譜中，我尋覓到“八進(jìn)士”的印記。

　　潘及甫，潘迴之三子，字憲臣，“宋慶歷二年壬午舉楊寘榜進(jìn)士”“為楚王宮太學(xué)教授賜五品服改太常博士遷左朝散郎”。

　　“生于宋大中七年甲寅(1014)十月初二，歿于元祐八年癸酉(1093)十月廿七”。

　　“配胡氏”(即胡瑗之妹)“合葬遵化鄉(xiāng)(今刁鋪)伏龍?jiān)熔?rdquo;。

　　潘希甫，潘迴之次子(與潘及甫同榜進(jìn)士)，“任處州軍推官”。

　　潘晬，潘及甫次子，“熙寧三年庚戌舉葉祖洽榜進(jìn)士，左朝議郎”。

　　潘穎，潘及甫五子，“治平四年丁未舉許安世榜進(jìn)士，任建寧令”。

　　潘熙，潘吉甫(潘及甫長兄)之子，“元豐五年，壬戌舉黃裳榜進(jìn)士”。

　　潘顗(熙寧九年進(jìn)士)、潘永頁 、潘頡(兄弟同榜，元豐二年進(jìn)士)，均為潘及甫堂兄弟之子。

　　我特別興奮的是老譜中收錄了潘及甫和他父母的墓志銘，這些資料，為我寫《北宋名賢潘及甫》提供了素材和依據(jù)。

　　在潘茂旺的幫助下，我又解開了“伏龍橋”之謎。在刁鋪與江都交界處有一條河叫“龍兒河”，此河向北經(jīng)二橋、廟灣往東與濟(jì)川港相通，往西經(jīng)揚(yáng)橋、嘶馬，通往長江。在西萬莊與袁灘之間，有一座橋叫“伏龍橋”(此橋仍在，但已北移)。橋附近舊時有十多戶人家，叫“花子街”。這里原屬泰興縣刁鋪，現(xiàn)屬江都浦頭鎮(zhèn)。伏龍橋的東側(cè)稱為“龍地”，其中有潘氏祖先的大片墓地。潘茂旺先生小時候，每年清明都要隨父母來掃墓，他記得有一座紀(jì)念潘及甫的牌坊，楹聯(lián)是“興華須有凌云志，報國應(yīng)懷赤子心”。當(dāng)時，牌坊已損壞，剩下兩根石柱和一道橫梁。1958年，平田整地時，墓地、牌坊俱已“平掉”。因缺乏文物保護(hù)意識，當(dāng)?shù)卮迕裉峒芭f時的情景，嗟嘆不已。

　　我和幾位老人，站在“潘氏宗祠”遺址，交談了好久。我在等記者前來攝影時，閉目凝神，仿佛穿越時空，見到了先哲們的身影，負(fù)笈赴湖、寒窗攻書、言辭倜儻、立學(xué)教人、孜孜不倦……我想起了范仲淹在泰州留下的詩句：“芝蘭一相接，豈徒十步香。德星相聚會，千載有余光……”北宋的鄉(xiāng)賢，群星燦爛，文壇閃光，至今令人心馳神往。

　　三、“佛國長春”歷經(jīng)歲月滄桑

　　前文中，我提到過薛李村的“圓覺廟”，廟中也有一塊珍貴的匾：“佛國長春”，同樣是紅底金字。這是泰州南山寺常住綱領(lǐng)執(zhí)事、圓覺庵第二任住持本昌(也有資料稱“本蒼”)和尚六旬壽辰時，泰州一位武官張克謨贈送的賀匾。

　　南山寺是具有千年歷史的古剎名寺，清代光緒年間，南山寺住持明魁和尚和僧徒法正承擔(dān)了復(fù)興寺院的重任。圓覺廟中興第一祖明慧和尚，為了實(shí)現(xiàn)明魁和尚大愿，樂任輔弼，舍圓覺庵為南山寺下院。后來，本昌和尚擔(dān)任圓覺庵住持后，繼承明慧衣缽，繼續(xù)為南山寺的復(fù)興作出了貢獻(xiàn)。

　　本昌祖籍刁鋪屠橋村，生于咸豐二年(1852)。他是一位大德高僧，為了弘揚(yáng)佛法，不遺余力培養(yǎng)僧才，僅在刁鋪地區(qū)就有僧徒17名。1911年，本昌和尚六十壽辰時，僧俗各界均為其祝壽。因?yàn)楸静讶文仙剿乱殻赂咄?，?dāng)時賀匾應(yīng)較多，主要賀匾存于南山寺，早已消失了。所幸的是分存于下院圓覺庵的“佛國長春”匾和紫竹庵的“俯宏六度”匾卻幸存下來。紫竹庵位于觀五村的東首，因主殿未損，匾尚掛在原處，落款是“泰興縣典史龍家馳”。

　　“佛國長春”匾卻歷盡艱險，能留存下來實(shí)為不易。

　　1945年，刁鋪鎮(zhèn)上的國民黨駐軍以“修筑軍事設(shè)施”的名義，拆去“圓覺庵”，先拆去前排六間房屋，運(yùn)走了磚瓦木料。后來因故停工，后排殿房保留下來，掛在正殿的“佛國長春”匾躲過了一劫。

　　1958年，刁鋪公社決定在薛李村的圓覺庵中創(chuàng)辦“農(nóng)業(yè)中學(xué)”。大躍進(jìn)年代，這是作為政治任務(wù)來完成的，雷厲風(fēng)行，日夜奮戰(zhàn)，進(jìn)行改建。廟中的僧人全部安排在“一隊(duì)”“二隊(duì)”(圓覺庵所在地的生產(chǎn)隊(duì))村民家中。住持心濤和尚在僧徒的幫助下，趁忙亂之際將已卸下放在院墻邊的“佛國長春”匾運(yùn)送到村民李文龍家中。當(dāng)時心濤和另三位僧人都安置在李文龍家的一間破屋中，心濤和尚將匾作為鋪板，上面糊上舊報紙，再鋪上稻草、褥單，誰也不知道其中奧妙。

　　筆者想到那一年“吃大食堂”，鎮(zhèn)上好多古匾被砸后塞進(jìn)了大灶的烈火之中……“佛國長春”匾又躲過了一劫。1961年，“農(nóng)業(yè)中學(xué)”撤并后，圓覺庵又變成“薛李小學(xué)”的校舍。薛李大隊(duì)將廟東邊的幾間廂屋留下來，其中兩間做生產(chǎn)隊(duì)倉庫，兩間安排“僧人”的住房。

　　心濤帶著僧徒宗昆、宗侖和小沙彌惟清(俗名李文友)，住入原廟東廂房。臨走前，心濤和尚把度過了半個世紀(jì)的“佛國長春”匾藏入李文龍家放草的小屋中，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。心濤法師叮囑文龍的母親，要嚴(yán)守秘密。1964年，薛李小學(xué)遷址，圓覺庵殿屋全部拆毀;1966年，“”初期，廂屋中僧人屋中翻個“底朝天”，神像、經(jīng)書、香案、箱擔(dān)……全毀，僧人還俗參加農(nóng)業(yè)勞動。村中草屋底下的“佛國長春”卻安然無恙，再次躲過一劫。

　　2011年，隨著改革開放，落實(shí)宗教政策，不少寺廟修復(fù)了。這時，我才知道“佛國長春”匾尚在，屈指一算，整整“百歲”。

　　2013年，我領(lǐng)著省佛教協(xié)會副會長、泰州南山寺新任住持大初法師，到村民李文龍家去看“佛國長春”匾。寶匾因在草堆中50余年，多處蛀蝕損壞，好在字體完整，金字閃光，印鑒可辨……瞬時，我們肅然，默誦“阿彌陀佛”。李文龍是殘疾人，他是我在薛李小學(xué)任教時的學(xué)生，他母親年老力衰，見到我更是十分熱情。不久，通過協(xié)商，母子倆爽快地答應(yīng)，將寶匾歸還南山寺……大初請寧波專業(yè)工匠對舊匾作了精心處理，百年古匾和南山古剎，再現(xiàn)輝煌，一起祝福佛國長春。

　　四、“圣手佛心”承載家族榮光

　　我在薛李村采風(fēng)時，提到古匾，堂弟章慶廣說當(dāng)年章氏家中也有一塊古匾，藍(lán)底金字，他印象中是揚(yáng)州官府或官員所贈，書“圣手佛心”四個大字。2012年，我走訪薛余茂、薛余來、詹海青等幾位耄耋老人，他們都親眼見過古匾，并給我講述了傳奇般的故事……

　　薛李村實(shí)際上是由薛家莊和東李莊組成的(西李莊隸屬于大豐社區(qū))。我的祖輩就居住在東李莊，現(xiàn)在東李莊(薛李三組)還有好幾戶章氏家庭。

　　我翻閱了章氏族譜(殘本)得知，遷善鋪(今刁鋪)章氏原籍徽州(今安徽省績溪)，一世祖章起仁(1395-1462)，字文彬，攜家人先遷至和縣，后居南京。第十一世祖章海鸞(1703-1755)，字鶴儕，號友松，“邑庠生”，清代“雍正年間拔取第五名，入和州學(xué)。”明、清時期，我們的祖先在安徽和縣、烏江和江蘇南京、江浦、江寧、京口(鎮(zhèn)江)一帶生活了300多年。章海鸞在和州辦學(xué)授課，頗有名氣，官府中一些官員將子弟送來入學(xué)，“都司裘公、糧道李公皆遣子受業(yè)。”一個偶然的場合，淮安城守李遇春經(jīng)“裘公”“李公”引薦，認(rèn)識了章海鸞，立即聘為淮安“署內(nèi)教授”。數(shù)年后，李遇春“遷升他任”，我們的十一世祖海鸞公卻丟了飯碗。也許是文人的自命清高，他改稱“章鶴儕”，“游　學(xué)淮揚(yáng)，售詩字行，堪占籍泰興南城越街”。譜載：鶴儕公“縱情詩酒，工八分書，有鸞舞蛇驚之態(tài)”，章鶴儕(海鸞)成了章氏真正的遷泰始祖。

　　章海鸞之子章念祖(1739-1786)，字大復(fù)，號云峰，乾隆年間人，登仕郎(小小的九品官)，他將家定居于刁鋪薛李村(當(dāng)時稱“北李莊”)。章念祖長子章坦，長孫章銘，曾孫章江，詩禮傳家，三代俱為“太學(xué)生”“國學(xué)生”。章銘(1797-1845)，字著常，號硯堂，終身從教。舊時稱祖父的祖父為高祖，“高祖”之父為“天祖”，章銘則是我的天祖，他在薛李及周邊鄉(xiāng)村中頗有名氣。近兩年我發(fā)現(xiàn)，薛李的薛氏、大豐社區(qū)的霍氏、廟灣的嚴(yán)氏……多家族譜上都有他撰寫的“譜序”或“傳記”，署名“硯堂章銘”。章銘之長子、我的高祖章江(1818-1860)，家豫章，“太學(xué)生”，授泰興城“醫(yī)官”。他的醫(yī)術(shù)高超，尤以治療疑難雜癥而聞名。有的傳言，豫章先生自制藥丸救治了一些生病的難民;有的傳言，豫章先生用草藥燒成湯藥，降伏了春荒時流行的瘟疫;也有人說，豫章先生曾用秘方秘藥，治好了一位揚(yáng)州城里的官太太的重病……于是，揚(yáng)州官府或城里官員贈送章家“圣手佛心”金字匾。

　　章氏家族，在薛李村從乾隆年間到咸豐年間，發(fā)展到鼎盛時期。豫章公弟兄五人，他為長兄，稱之“大房”。大房就有房屋前后四進(jìn)，前三進(jìn)均為四合院，院內(nèi)有皂角樹、桂花樹。門廳、敞廳裝飾講究，“圣手佛心”匾高懸于敞廳之中。在村中，儼然是大戶人家。到了我曾祖章權(quán)一輩，因時局動亂，加之近房家族紛爭，家道式微。我的祖父和伯祖父、叔祖父一起，離開了薛李村，去鎮(zhèn)上創(chuàng)業(yè)。

　　據(jù)堂弟章慶廣講，家中的古匾后來傳到了一位近房的堂叔家，堂叔在泰州木器廠工作。也是大躍進(jìn)年代，這塊匾就消失了，因上一輩人俱已離世，“圣手佛心”匾誰也沒有提過。這塊已超過160年的古匾，如果能再現(xiàn)，那簡直是奇跡了。

　　因?yàn)槭钦率霞易逯拢詫懙萌唛L了。我是想讓后輩知道，章家歷史上曾有一位慈善的、敬業(yè)的“醫(yī)官”。即使傳奇故事有夸張成份，“圣手佛心”，四個金字，畢竟承載著家族的榮光。

　　【本文作者：章慶生(微信公眾號：泗水文心)】

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