有關小人的諺語及解釋
有關小人的諺語及解釋
小人,在中國社會生活中專指喜歡明爭暗斗,做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人。以下是學習啦小編為你整理的有關小人的諺語及解釋,歡迎大家閱讀。
有關小人的諺語及解釋一
巧言令色,鮮矣仁。
春秋·孔子《論語·學而》。令色:令,本義是好、善。色,指面容,神情。這里“令色”指點頭哈腰、皮笑肉不笑等虛偽做作的和善的樣子。鮮(xiǎn顯):少。這兩句大意是:以花言巧語和偽善的面孔取悅于人的人,是很少有仁義的啊!言不由衷的恭維、奉承往往令人反感,做作出來的虛假笑容尤其做人生厭,因而后世常用“巧言令色”來形容那些慣于以虛心假意的阿諛諂媚來討好人的庸俗、無聊之輩,或表面上花言巧語,實際上心情叵測的陰險小人。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語·學而》
有關小人的諺語及解釋二
饑則附人,飽便高揚。
唐·房玄齡《晉書·幕容垂載記》。附:依附。揚:高飛。選兩句大意是:(幕容垂像鷹一樣)饑餓了就依附于人,喂飽了就振趣高飛。進兩句是權翼對前秦皇帝符堅說的話。慕容垂是十六國時后燕的建立者。他曾大敗東晉桓溫的軍隊,后受太傅的排擠,投奔前秦苻堅,受到符堅的重用。當慕容垂請求回去展拜陵墓時,權翼對符堅說:“且垂猶鷹也,~,通風塵之會,必有凌云之志。惟宜急其羈絆,不可任其所欲。”后來人們借助鷹的~的習性,比喻社會上那種困難時投靠別人,一旦得志就趾高氣揚的卑鄙人物。
唐朝開國宰相 房玄齡 《晉書·幕容垂載記》
有關小人的諺語及解釋三
君子上達,小人下達。
春秋·孔子《論語·憲問》君子向上,通達仁義;小人向下,追求名利。對于“上達”、“下達”的解釋,在學術界有所不同。另兩種觀點,一是上達于道,下達于器,即農工商各業(yè);二是上達長進向上,日進乎高明;下達是沉淪向下,日究乎污下??晒┳x者分析判別。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語·憲問》
有關小人的諺語及解釋四
君子以行言,小人以舌言。
三國·魏·王肅《孔子家語·顏回》,君子:道德高尚的人,行:行動。小人:道德低下的人。這兩句大意是:道德高尚的人以自己的實際行動說話,道德低下的人只是以自己的舌頭說話。君子重行不重言,他并不大肆宣揚,自我炫耀,而是以行為表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他說得天花亂墜,以言語惑眾正是為了掩蓋自身的鄙陋。這兩句用于教育人要重在做而不要重在說,也用于說明不可輕信那些說得美妙動聽的言論。
三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語·顏回》
有關小人的諺語及解釋五
鴟梟鳴衡軛,豺狼當路衢。
三國·魏·曹植《贈白馬王彪》。鴟梟(chīxiāo吃消):一種性情兇狠的小鳥,喻小人。衡軛(餓):衡,車轅前的橫木,軛,橫木下夾住馬頸的曲木。衢(qú柴):道路,這兩句大意是:鴟梟在車上叫囂,豺狼在路上橫行。惡鳥在乘輿之旁,喻君側多惡人;豺狼橫行,喻奸邪當?shù)??!珒删浔扔餍∪说弥?,正直的人處境危險。
三國文學家 曹植 《贈白馬王彪》
有關小人的諺語及解釋六
以小人之慮,度君子之心。
見南朝·束·劉義慶《世說新語·雅量》。慮:思考,思想。度(duò奪):推測。選兩句大意是,用小人的心胸,猜度君子的襟懷。該名句采用對比的手法,使較為抽象的心理如“小人之慮”、“君子之心”之類通過比較,形成反差,形象而易于理解。“以”、“度”兩個動詞的運用,使抽象的心理帶有動作性,符合心理活動的特點。其成功姓還在于以警約的語言揭示出一種生活中常見的現(xiàn)象,準確而生動,因此至今沿用不衰。也可說成“以小人之心,度君子之腹”。
南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·雅量》
有關小人的諺語及解釋七
君子固窮,小人窮斯濫矣。 小人名言
春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》。固窮:固守其窮。濫:胡作非為。進兩句大意是:君子不因窮困而改變其操守,小人窮困了就會胡作非為?!湟詫Ρ鹊姆绞綄懗雒鎸ΩF困的兩種不同的態(tài)度:或是固守其窮.不以此改變其追求、理想、信仰、操守,決不拿原則作改變處境的變換條件;或是不肯固守其窮,為改變處境而不惜賣身變節(jié).投靠權貴,甚至為虎作倀。后一種人根本沒有信仰,沒有道德,他們貪求物欲,“有乳就是娘”.孔子斥之為小人,極為準確??梢源硕湔f明面對“窮”有兩種不同的態(tài)度.勸勉青年應經得住。窮”的考驗,
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創(chuàng)始人 孔子 《論語·衛(wèi)靈公》
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