誠(chéng)信與法治演講稿
誠(chéng)信是立人之本,是立業(yè)之本,也是立國(guó)之本,誠(chéng)信體系的建立則需要法律的保障。那么誠(chéng)信與法治話題發(fā)言需要說些什么內(nèi)容才精彩?今天學(xué)習(xí)啦小編向你推薦誠(chéng)信與法治演講稿,希望對(duì)你有所幫助。
誠(chéng)信與法治演講稿篇【1】
大家好!我叫金XX,是XX天瑞律師事務(wù)所律師,代表XX省司法廳參加本次比賽。今天我演講的題目是“誠(chéng)信與法治”。
什么是法治?全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律,把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則;這樣的社會(huì)狀態(tài),我們稱之為法治。法治,對(duì)于在座的各位來說,也許只是一個(gè)普通的詞匯;但是,對(duì)于我們法律人來說,它卻是那么神圣而又沉重!
幾年前,我辦理過一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看守所會(huì)見時(shí),當(dāng)事人跟我說:“我絕對(duì)沒有收受賄賂!我就是因?yàn)檗k案件太較真,得罪人才走到了這一步。但是,我不后悔!”他還說:“他們打我,我就用頭撞墻;他們怕出事兒,就不敢再打。所以,我在筆錄中沒有認(rèn)可受賄。”
作為律師,我當(dāng)然不可能輕信當(dāng)事人,我需要認(rèn)真研究卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中居然有這樣的記載:“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)铮?ldquo;行賄人”說我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去,同時(shí),撩開褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看;下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后,回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋?,說錢已送。
明眼人一看,就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是,我向法院申請(qǐng),要求“行賄人”和證人出庭,接受辯護(hù)律師的詢問;結(jié)果遭到拒絕,理由是“關(guān)于案件事實(shí),筆錄寫得很清楚,證人出庭作證沒必要”。
開庭當(dāng)天,這些證人竟然自己前往法院,要求出庭作證。他們說:“我們要上法庭把事情講清楚;我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過不了良心這一關(guān);我們不愿意冤枉好人。”結(jié)果,仍然遭到法院拒絕,理由還是“沒有必要”。
即使這樣,這位警察在法庭上仍然表現(xiàn)得鐵骨錚錚,不但把有關(guān)事項(xiàng)說得清清楚楚,還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主張。他說:“我舉報(bào)違法犯罪行為,絕不是為了立功;因?yàn)?,我從來不認(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪,所以,不存在立功這一說。我在看守所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為,只是把我作為警察的本職工作延續(xù)到看守所內(nèi),不枉我入行時(shí)的承諾。”
什么是誠(chéng)信?對(duì)于法律人來說,對(duì)得起當(dāng)初學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份理想,就是誠(chéng)信;對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教誨,就是誠(chéng)信;對(duì)得起入行時(shí)追求公平正義的初衷,就是誠(chéng)信。
有人說:“法律人講誠(chéng)信?哼哼,那是說著好聽的。還能當(dāng)真啊?”這是對(duì)的嗎?也許,也許這是對(duì)的。也許對(duì)于那些刑訊逼供的人來講,這是對(duì)的;也許對(duì)于那些故意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖碇v,這是對(duì)的;也許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過是有錢人玩弄的工具”的人來講,這是對(duì)的;但是,在法律人心中,我們不能認(rèn)為這是對(duì)的,我也絕對(duì)不敢站在這里,告訴大家這是對(duì)的!我知道一個(gè)基本的道理:連法律人都不講誠(chéng)信,法治何談實(shí)現(xiàn)!
一審有罪判決還是如期而至,但被告人沒有埋怨我??词厮袝?huì)見時(shí),他說:“你盡力了!我感謝你!”十分幸運(yùn)的是,二審判決,最終認(rèn)定無罪。
人生,本來就充滿了不確定性,坎坷和艱辛在所難免;同樣道理,實(shí)現(xiàn)法治的道路,注定也不會(huì)是坦途!
也許,就算我們這些法律人努力一輩子,最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。那又怎樣,等我們年老時(shí),就算夢(mèng)想還是沒有實(shí)現(xiàn),我們回顧這一生,拼搏本身,不也是精彩的人生嗎?!
人生苦短!我們就是愿意選擇去做那種既熱情又努力的“傻子”,就像《阿甘正傳》中的阿甘一樣,一直一直努力地往前跑,去追求心中的那一份法治理想!這就是我們法律人莊嚴(yán)的承諾!
誠(chéng)信與法治演講稿篇【2】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師:
大家好!我今天給大家演講的題目是《法治和誠(chéng)信》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代,社會(huì)上對(duì)于食品安全問題、虛假廣告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮,這種現(xiàn)象的出現(xiàn),與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問題,不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切!市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,資本追逐利益的本性使然,使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力,當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí),想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí),僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來,人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來越強(qiáng)烈,這也許并不是說以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好,而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信?顧名思義,誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德,幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而,時(shí)至今日,我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信?是人與人之間的信任喪失么?不是,是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過:“人而無信,不知其可也”,一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家,一旦失去了誠(chéng)信,必將失去發(fā)展的空間,必將失去強(qiáng)有力的支持,必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。
十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出,誠(chéng)信是立人之本,是立業(yè)之本,也是立國(guó)之本,誠(chéng)信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢?這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn),不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天,法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建,對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系,為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。
法制不健全,立法不完善,執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁,這就造成了違法者的有恃無恐,從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本,在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知,以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出,全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出:以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī),對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束,使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展,這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。
古人言:人無信不立,國(guó)無信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧,所以,我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè),做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤,在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明,切實(shí)做到“有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”,那么失信就不會(huì)出現(xiàn),誠(chéng)信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上,需要法律制度作為保障。由法而誠(chéng),因?yàn)榉?,所以誠(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì),正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束,才得以讓我們安定的生活有了保障,才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家!
誠(chéng)信與法治演講稿篇【3】
尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委大家好:
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì),它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì),要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的,交易雙方必須誠(chéng)實(shí)守信。所以,這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)實(shí)守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同,誠(chéng)實(shí)守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的渙散,市場(chǎng)效率降低,風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠(chéng)實(shí)守信,它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向,在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則,二者共同作用、相互促進(jìn)。
誠(chéng)實(shí)守信是道德約束的核心,它要求各自獨(dú)立的市場(chǎng)主體之間在經(jīng)濟(jì)往來交易中講信用,杜絕欺詐行為。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是公平的競(jìng)爭(zhēng),是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的,它拒絕欺詐,排斥投機(jī)取巧,鄙視一切不守信用的行為。這就是說,法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì),誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則,是所有市場(chǎng)主體在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范。
沒有誠(chéng)實(shí)守信,法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候,法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的,一方面,許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時(shí)起作用,缺少任何一方都是不可行的。另一方面,法律制度越健全,不講道德的成本就越大,人們就越講道德;反之,只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里,法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠(chéng)實(shí)守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場(chǎng)交易要通過契約來實(shí)現(xiàn),因此,必然要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)則,這是法治的表現(xiàn)。然而,僅止于此還是不夠的。任何契約的履行,無不是建立在誠(chéng)實(shí)守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義,再好的契約也只能是一張白紙
。就契約本身來說,它具有平等的品質(zhì),在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確,誠(chéng)實(shí)不欺。正是在契約中才確證了自身的人格,體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”,“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德,“人而無言,不知其可”,“人無信不定”,契約所要求的道德是立己立人,平等待人,利己利人,誠(chéng)實(shí)生活,各得其所,不害他人。契約的核心是承諾,沒有承諾就沒有契約,承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠(chéng)信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則,誠(chéng)信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下,市場(chǎng)交易始于“誠(chéng)實(shí)守信”終于“誠(chéng)實(shí)守信”,從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá),這正如人們常說的“譽(yù)從信中來,利從信中來”。信用是最重要的財(cái)富,同時(shí)又是進(jìn)一步獲取財(cái)富的財(cái)富。所以,江澤民同志語重心長(zhǎng)地指出,“沒有信用,就沒有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。”總之,法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠(chéng)實(shí)守信,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,法治是外在的約束,誠(chéng)實(shí)守信是內(nèi)在的自律,兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
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