紀(jì)念孫中山誕辰150周年講話稿
2016年11月12日是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。下面是小編為您收集整理的紀(jì)念孫中山誕辰150周年講話稿，希望對您有所幫助。
紀(jì)念孫中山誕辰150周年講話稿
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：
大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動的演講。
縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在1911年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅決反對任何分裂中國的政治方案。他在1917年和1921年進(jìn)行的兩次護法運動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國人民再也不能容忍別人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。
愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸福”，使中國走上富民強國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)。”孫中山1912年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用10年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。
堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強而奮斗一生的堅強意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進(jìn)一步增強，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚的。
與時俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁;在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識到，謀求國家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。
紀(jì)念孫中山誕辰150周年講話稿
馬克·吐溫的寫作里有個手法──當(dāng)寫到一個嚴(yán)肅到不行的場合，譬如今天這種場合，他就會讓一只小土狗，不知道從哪里躥出來，突然奔跑到前面，把演講的人撞一下，那份嚴(yán)肅就被瓦解了，我不知道今天我拿這嚴(yán)肅怎么辦，但是很高興能夠來到這里。
我不是孫逸仙研究的專家，所以今天只是想跟大家分享一下我對那個時代的觀察。
列強瓜分的中國
1912是甚么樣的時代?第一個浮出的意象，可能就是——那是一個列強瓜分中國的時代。有張漫畫，是當(dāng)時一個法國雜志所刊出的。桌上有個大餅，寫著CHINE，列強拿著刀分割這個餅。整個19世紀(jì)，是這樣弱肉強食的時代。
那也是個非常殘酷的時代。沈從文自傳里有段文章題目就叫作《辛亥革命的一課》。沈從文生于1902年，住在湖南的鄉(xiāng)下，在1910年最混亂的時代，從他七八歲的眼睛看到的世界是滿地人頭的：當(dāng)時滿清政府到處搜捕革命黨員，但到底誰是革命黨呢?鄉(xiāng)下官兵于是抓人頭充數(shù)，成千上萬的，五花大綁地被抓去砍頭，基本上都是鄉(xiāng)下的農(nóng)民。在沈從文的村子里每天大約有一百多的農(nóng)民被抓去河邊砍頭，砍到后來，人實在太多了，官兵就把成堆的農(nóng)民抓去大王廟面前擲筊，如果丟出來的是兩面都向上或一陰一陽的，就到“活”的這一邊，如果兩個都覆蓋住，就被分去“死”的那邊，等砍頭。運氣不好的農(nóng)民擲完筊，也就乖乖地去排隊等砍頭。
每一天在河邊，都有很多的圍觀者去看砍頭，所以沈從文從小的數(shù)字學(xué)習(xí)，是從數(shù)尸體學(xué)來的。圍觀者嬉笑不已，有時圍觀的人太多了，官兵也搞不清楚到底誰該殺誰不該殺，有的“該”被砍頭的不知怎么混到嬉笑的人群里，也就被當(dāng)作路人給放了。
不穩(wěn)定的民國
有張圖，中間站著的是孫中山先生，在上海車站，一行人正要搭火車去南京就職總統(tǒng)。民國終于建立了，但非常不穩(wěn)定。
一張奇特的郵票可以充分表達(dá)政局的不穩(wěn)。1912年中華民國成立了，可是我們也都知道，十九世紀(jì)到廿世紀(jì)初的中國，海關(guān)和郵政全部由外國人主控。當(dāng)時的郵政總辦是一位法國人叫帛黎，當(dāng)中華民國成立時，他非常不甘愿，不認(rèn)同。郵票上面還是寫著“大清郵政”，可是孫中山都已經(jīng)在南京宣誓就職了，怎么辦?他就在郵票的中間，印上了“臨時中立”四個字。到了三月的時候，孫中山嚴(yán)重抗議，他才再加“中華民國”四個字。從一張小小的郵票里，就看得出一個動蕩的時代。
1912年前后，不只是軍事動蕩，其實更是改風(fēng)易俗、價值翻轉(zhuǎn)的時代;服裝，纏足，包括發(fā)型，剪辮子這件事情，都是嚴(yán)重的大事。
價值的翻轉(zhuǎn)
豐子愷的漫畫畫了一個舉頭仰看科舉發(fā)榜的書生，一個中國文人腦后垂下長長的辮子。1912年，割除辮子，是與過去兩百多年巨大的割裂。
錢穆先生出生在1895年。1910年，風(fēng)聲鶴唳，十幾歲的孩子都知道時代要變了。有一天晚上，他睡不著，在他同學(xué)的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本書——是譚嗣同的《仁學(xué)》。譚嗣同這位前進(jìn)的思想家，就在這晚讓十五歲的錢穆認(rèn)識了，錢穆最震動的是什么呢?竟然是譚嗣同在《仁學(xué)》里頭談頭發(fā)的部分。把人依照發(fā)型來分，譚嗣同說，全發(fā)戴冠的，是中國人;把頭發(fā)剃光的是印度人，把頭發(fā)剪短的，是西方人;第四種，前面都刮光，后面留個豬尾巴的，叫做滿洲人。
少年錢穆翻來覆去睡不著，第二天就把自己的辮子給剪了。問題是，他辮子才剪了，沒幾天要放假了，他要搭火車回家，朋友就警告他說，你現(xiàn)在沒有辮子，一上火車一定會被官兵抓起來被當(dāng)革命黨給殺了。事情非常的危急，怎么辦呢?錢穆就把剪下的辮子縫到瓜皮帽上，偽裝辮子。在歷史大轉(zhuǎn)換的時代，一根辮子很可能就讓人送了性命。
其實，錢穆不需要縫辮子，因為在1912年前后，已經(jīng)出現(xiàn)“改良帽莊”，有現(xiàn)成的帽子加辮子的改良帽可以買了。那個時候，道士服突然貴了，因為很多人買道士服來穿，道士的高帽子可以把不剪的辮子藏起來，可收可放，端看你遇到的是官兵還是革命軍。
1912年之后，守城門的革命軍，到處抓留辮子的人，抓到就是咔擦一刀。那時候關(guān)于剪辮子的漫畫特別多。價值的大翻轉(zhuǎn)，辮子可以代表。
我們講到1911、1912年，就聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭、動亂、割裂，仿佛沒有任何其他的大事了。事實是這樣的嗎?譬如傳染病，會因為革命而暫停爆發(fā)嗎?
伍連德這個人
1911年在東北爆發(fā)的鼠疫，死亡人數(shù)六萬，是一場大規(guī)模的疫戰(zhàn)。那個時候，東北的鐵路，東清鐵路是俄國的，南滿鐵路是日本的，然后從奉天到北京的，才是華人的，連治理權(quán)都是分開的。當(dāng)有傳染病的時候，成千上萬的人潮從火車來往上下，傳染病也迅速蔓延擴張。當(dāng)革命在南方蔓延的時候，哈爾濱卻在疫病的恐怖下一天死一兩百人。當(dāng)時醫(yī)學(xué)的常識，大家以為這是跳蚤咬老鼠然后傳人。在人人自危的氛圍里，北京派了一個人趕赴東北處理緊急疫情，這個人叫伍連德，馬來西亞出生、劍橋醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生。他趕到哈爾濱，經(jīng)過解剖和觀察，斷言這是一個飛沫空氣傳染的肺鼠疫，是人對人直接的傳染，因此它的嚴(yán)重度、傳染速度，遠(yuǎn)超過人們尤其是當(dāng)時西方專家的認(rèn)知。
伍連德在1911年，動用了三千名士兵、警察、醫(yī)師、護士，投入防疫。借用了俄國鐵路局一百廿輛列車，作為隔離醫(yī)院。我們在一百年后的SARS時也有經(jīng)驗，大家都要戴口罩，口罩怎么來的?伍連德在1911年時，認(rèn)定肺鼠疫是飛沫傳染，因此他嚴(yán)格要求所有人都戴厚口罩，當(dāng)時就叫做“伍連德口罩”。一位法國專家不接受伍連德的判斷，堅持不戴口罩進(jìn)入疫區(qū)，沒有幾天就染病死亡，震驚了國際。
冰原上堆積了兩千兩百具尸體，裝在成千的薄棺內(nèi)。伍連德說服了清廷，做出一件空前的措施：火化。
他說服清廷“解剖”的醫(yī)學(xué)必要，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了開始。也就是說，當(dāng)武力革命在南方動蕩的時候，伍連德在冰天雪地里默默開啟了現(xiàn)代公共衛(wèi)生的制度建立。
辛亥革命到高潮時，伍連德的工作是否停頓下來?沒有。他計劃向英國募款，組一個紅十字會，然后由他率隊到辛亥革命的武漢前線去為傷兵治療。他說，不管是清軍或革命軍，他想為兩邊的士兵裹傷。
伍連德所做的事，基本上叫做不動如山。價值可以翻轉(zhuǎn)，世界可以顛倒，革命可以燃燒，他卻專心堅定做自己認(rèn)為最有意義的事。
詹天佑這個人
另外一個想分享的是大家很熟悉的詹天佑。革命了，戰(zhàn)爭了，時代要換了，天要變了。在大動蕩里，是不是所有的事情都要停擺?是的，很多原來的秩序都停擺了，革命的意思就是原秩序的停擺和替換。但是有些事情，不因革命或戰(zhàn)爭或改朝換代而停。詹天佑在1909年時完成了京張鐵路，這是第一條中國人自己完成的鐵路，途經(jīng)八達(dá)嶺，技術(shù)之艱難，當(dāng)時也是舉世驚詫的。
之后詹天佑又成為粵漢鐵路的總工程師，或稱為?；洕h鐵路從1896年核準(zhǔn)動工，到1936年才完成，經(jīng)過了幾乎半個世紀(jì)。
在1911年時情勢非常不好的時候，詹天佑曾在一封寫給同事的信件中提及對時局的憂慮。“廣州正處于憤激的形勢中，我希望不會有嚴(yán)重的后果，但是可能會有巨大的悔恨。”我們可以想象，一個以一生投入推動國家基礎(chǔ)建設(shè)的人，對于革命所可能帶來的中斷和破壞，會非常憂慮。
廣州是一個革命的核心地，當(dāng)戰(zhàn)爭要在廣州爆發(fā)時，詹天佑人在廣州。幾乎所有管鐵路系統(tǒng)的人都逃難去，列車停駛了，甚至也開始發(fā)生搶劫。在這樣一個不安的時代里，詹天佑怎么做?他把所有粵漢鐵路的主管找來，告訴大家革命就要爆發(fā)了，所有要離開的人都來跟我登記，我可以讓你們走，但是每個人都要先做好工作細(xì)節(jié)的移交。后來發(fā)生的情況是，當(dāng)街頭因革命而沸騰時，詹天佑手上的那段粵漢鐵路工作，始終是照常運行的。
孫逸仙這個人
1912年5月17日，孫中山先生就到了廣州，詹天佑以粵路公司經(jīng)理的身份接待孫先生，這已經(jīng)是1912年的5月。諸位熟悉孫中山先生歷史的就知道，孫先生很快地就擔(dān)任了全國鐵路總監(jiān)，他提出了要為中國建設(shè)20萬公里的鐵路，后來變成了“建國方略”。“建國方略”提出的宏偉基礎(chǔ)建設(shè)藍(lán)圖包括要在十年內(nèi)為中國修建16萬公里的鐵路，160萬公里的公路。這個夢想距離現(xiàn)實有多遠(yuǎn)呢?一直到1949年，全中國的鐵路系統(tǒng)加起來不到2萬公里。到今天距離1912年一百年之后，現(xiàn)在的中國，真正營運的鐵路里程是8萬多公里。公路就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孫所擘劃的，有360萬公里。
孫先生當(dāng)時有一個澳洲的顧問叫作端納。端納在1912年6月底時，見了孫中山先生之后對他很不滿意，給另外一個很有名的澳洲記者摩里斯在七月四日寫了一封私人信，發(fā)了一堆牢騷：“孫先生告訴我，他已經(jīng)決定要盡自己畢生的精力發(fā)展鐵路，他說他幾個月內(nèi)還不能公開他的計劃，我就磨了他好一陣子，他最后拿出一張6英尺見方的大地圖鋪在地上，從這張地圖可以看出孫中山先生狂妄極了，簡直是個瘋子，他完全的不切實際，對于他目前開創(chuàng)的事業(yè)沒有最基本的了解。”
這是端納私下對孫中山的批評。端納說，“這幅地圖包括西藏、蒙古，以及中國西部最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，孫中山煞費苦心地用筆在各省及周邊地區(qū)的地圖上畫了許多條線，他用線標(biāo)出從上海到廣東沿著海岸的鐵路線，方向一轉(zhuǎn)鐵路線越過崇山峻嶺直達(dá)拉薩到西藏，然后穿過西部直抵邊界，又蜿蜒曲折的進(jìn)入新疆到達(dá)蒙古。他畫的另一條線是從上海經(jīng)過四川到達(dá)西藏，還有一條經(jīng)過戈壁邊緣到達(dá)蒙古，他還畫了從北到南、從西到東許多條線遍布全國，孫席地而坐向我介紹他的計劃，當(dāng)他坐在那兒的時候，我想這個中華民國第一任大總統(tǒng)怎么會這么愚蠢，這簡直是不可能的事情，他真的瘋了。問題不在于他畫的地圖，你如果有足夠的時間與資金，他畫的每一條線，即使是更多的線都有可能建成，可是問題在于他竟然會以為外國資本家可以提供充足的資金給他，在5到10年內(nèi)把這些鐵路建成。”
端納接著寫，然后孫中山就問他，“你認(rèn)為外國資本家，會為此而投資嗎?”端納回答：“那要看什么條件。”孫中山說，“喔，我們可以給他們四十年鐵路的使用權(quán)，不過期滿時他們要將鐵路無償?shù)倪€給我們，而且保證運行良好。”
這不就是我們現(xiàn)在普遍在做的BOT嗎?
端納說，“我就告訴孫，除非有一個穩(wěn)定的政府，否則即使在中國幾個人口稠密的省份，修建最切合實際最有前途的鐵路，恐怕也得不到外國的一分錢。”端納總結(jié)說，“孫中山太幻想了，他幻想十年后中國滿布的鐵路，你想想看從越南的老街到中國云南的小鐵路就花了八百萬的英鎊。憑良心講，一條從云南要拉到拉薩的鐵路要花多少錢呢?除了到世界屋脊，就是拉薩，去做夏季的游玩，這條鐵路一點用都沒有。”
這是1912年孫中山先生身邊的澳洲顧問私底下的一個說法，有趣的是端納提供了那么一個活潑的孫中山的側(cè)寫輪廓。1912，民國初始，孫中山對于政治的權(quán)力，可以放棄，但是對于建設(shè)中國的那個夢想，他緊緊地、緊緊地抓住，為之燃燒。從端納的敘述里，你看到“孫逸仙這個人”，46歲的革命家，彎身趴在一張敞開的大地圖上，拿著筆，從北到南，從西到東，畫下他心中的建國藍(lán)圖。他真的是一個大夢想家。當(dāng)端納用輕佻的口氣說：“鐵路從云南去建到拉薩干什么?”一百年后，回頭來看，是的，還真的就是要讓全球的人到世界的屋脊去做“夏季的游玩”!
孫逸仙是個大夢想家，因為他所想象十年內(nèi)要做的事情，要到一百年之后才能完成其中的一部分。你可以從負(fù)面去說，此人實在是太不切實際了?？墒菗Q個角度去看，我們是否也可以說，真神奇，他的夢想，竟然都是對的，只不過他的夢想太大、太早。他的夢想的實踐所需時間，不是十年，是百年。但是他在地上畫出的那個夢想的藍(lán)圖，后來的人用一百年的時間去驗證，他的方向和愿景是偉大的。
想象著趴在地圖上的孫逸仙，我就開始思索，孫逸仙是什么時候開始變成夢想家，一個熱情燃燒的夢想家的?我就想到1923年他在香港大學(xué)的演講。那場英語演講的題目是：我的革命思想來自哪里?
他是這么說的。二十出頭的孫中山在香港讀書，看見香港“秩序井然，建筑宏美，無有干擾，向往不已”。每次放假回到相隔只有八十公里的香山，“每次回鄉(xiāng)，我竟然需自做警察以自衛(wèi)，時時留意防身之槍彈完好否。年復(fù)一年，情況俱如此，家鄉(xiāng)與香港僅有50英里之隔，唯兩地政府何以差別如此?”香港社會秩序令他震撼不已。
而二十歲的孫逸仙還不只是個夢想家，還是個行動者。他受到香港的影響，放假回到家鄉(xiāng)，他召集了一批鄉(xiāng)里年輕人動手挖石頭，鋪路，要把他的村子跟另外一個村子之間的幾里路給鋪起來。鋪了一陣子后發(fā)現(xiàn)不行，做不下去了，有很多很多的障礙，他就去找縣長。一個20歲的少年，非但不怕官，還會去找縣官。這個縣官也答應(yīng)了要幫助鋪路，但是接下來他發(fā)現(xiàn)這個縣官不見了，換了一個縣官，他再去找這個接任的縣官，發(fā)現(xiàn)接任縣官對他置之不理。這個時候，孫中山發(fā)現(xiàn)這個縣官是花了5萬銀子買來的官。20歲的少年才知道，政府的管治原來是這樣的。
他在1923年演講里說，有了這個認(rèn)識之后，他就著手對政府做研究，發(fā)現(xiàn)在別國的政府當(dāng)中，貪污是例外，廉潔是常態(tài)，但是中國的情況剛好相反。在中國的官場，貪污是常態(tài)，廉潔是異態(tài)。孫逸仙剛開始以為，省城的情況會比較好，不料一到廣州才知道它的腐敗更嚴(yán)重。原來，“中國之官地位越高，貪污愈熾，最后到了北京，其腐敗又千百倍于廣州”。孫中山說，這時候他才知道原來底層縣府竟然是中國最廉潔的政府機構(gòu)。這樣的震撼教育給了他一個信念：好政府才是中國最需要的拯救。
今天這場短短的演講如果一定要有結(jié)論的話，那就是：孫逸仙是個大夢想家，可是他不是一個空的夢想家，因為他也是一個行動家。一個清朝的學(xué)生，會去鋪路，會去找縣官，然后希望有所突破，最后用革命行動來實踐他的夢想。有人說，民國建立，如果孫中山真正的執(zhí)政，他不會是一個很好的執(zhí)政者。也許，但是我想，大破的時候，需要的是目光遠(yuǎn)大、胸懷愿景、有氣魄、有夢想的人。大立的時候，需要的是一步一腳印，忍辱負(fù)重，有謀略、有毅力的，能靜水深流的人。這是兩種截然不同的人格特質(zhì)，我們怎么可能要求這兩種特質(zhì)同時存在于一個人身上?
今天之所以提及伍連德，是因為“伍連德這個人”在國家政治、軍事動蕩到極度的時候，他專心只做一件事，就是把中國的公共衛(wèi)生制度給建立起來。今天之所以講到“詹天佑這個人”是因為，在那個動蕩不安的時代，他如此篤定不移地堅守鐵路的基礎(chǔ)建設(shè)。在大破的時候，我們需要像孫逸仙先生這樣的大夢想家，讓你有一種氣魄，敢于想象非常遠(yuǎn)的未來。在大立的時候，我們需要像詹天佑這種實踐家堅毅執(zhí)著。在大破大立非?；煦绮幻?、價值混亂的時候，可能要有像伍連德這樣的人，他不管你外面天翻地覆，就是一心一意去完成最重大、最扎根、最長遠(yuǎn)的建設(shè)，以天崩地裂不變色的從容態(tài)度，一點一滴地做下去。
紀(jì)念孫中山誕辰150周年講話稿
5月13日下午，社科聯(lián)主席胡波教授為我校300余名師生做了一場以紀(jì)念孫中山誕辰150周年“何以紀(jì)念與以何紀(jì)念”為題的專題報告。淵博的知識、風(fēng)趣的語言、智慧的啟發(fā)，胡波教授的報告受到我校師生熱烈歡迎。
胡波教授從中國新民主主義革命的歷史背景展開，圍繞“何以紀(jì)念孫中山”和“以何紀(jì)念孫中山”為題，為與會師生梳理了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命歷史脈絡(luò)及偉大貢獻(xiàn)。對于“何以紀(jì)念孫中山”，胡波教授認(rèn)為有三個緣由：一是孫中山先生的功績甚偉。孫中山先生帶領(lǐng)廣大人民推翻帝制、建立共和，使民主觀念深入人心，開啟了中國法治建設(shè)的新紀(jì)元。二是孫中山先生的思想與理論體系至今仍有巨大價值。孫中山先生“三民主義”與“建國方略”思想則至今仍然具有現(xiàn)實意義。三是孫中山先生高尚的人格與偉大的精神值得紀(jì)念。孫中山的愛國精神、與時俱進(jìn)的精神、大公無私的精神、勤奮學(xué)習(xí)的精神和不畏挫折的精神，至今值得我們繼承和發(fā)揚。在 “以何紀(jì)念孫中山”講述中，胡波教授充滿深情地講，我們研究、學(xué)習(xí)孫中山，就是要求研究、學(xué)習(xí)他高尚的品格與思想，弘揚孫中山的精神與業(yè)績，用修身、博愛、創(chuàng)新、拼搏的實踐行動創(chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展孫中山精神。最后，胡波教授期望廣大學(xué)子可以通過學(xué)習(xí)孫中山精神，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實踐，刻苦學(xué)習(xí)，早日成長為“有思想的匠人”。
報告讓師生們更清晰地了解了歷史，認(rèn)識了孫中山及其創(chuàng)造的偉大功績。學(xué)校社科分會副主席姚曉波在總結(jié)中代表學(xué)校對胡波教授表示衷心感謝。他用“自豪、繼承、豐富”表達(dá)了自己聽完報告的感受，他表示學(xué)校師生以是孫中山故鄉(xiāng)之人而自豪，以繼承孫中山未競的事業(yè)而奮斗，以豐富孫中山思想而開拓，用孫中山精神，在中山這片偉人的沃土上建設(shè)美麗和諧的新中山，用實現(xiàn)“中山夢”共筑“中國夢”。
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