中國早期政治制度的特點
中國早期政治制度的特點
中國早期政治制度的特點有很多，早期的國家起源方式也有很多種說法，小編整理了中國早期政治制度的特點相關(guān)資料，希望能幫助到您。
一、早期政治文明
1.早期國家起源及標志
⑴原因：農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。
⑵地域：黃河流域和長江流域。
⑶標志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。
2.黃帝確立了初步的政治管理秩序。堯舜禹時期政治制度特點：禪讓制;基本的政治關(guān)系：民主推選。
二.夏商政治概況
1.夏朝政治形式的特點
⑴“家天下”制度。該制度傳親不傳賢，“家天下”觀念體現(xiàn)的是宗法觀念,強調(diào)父系血緣關(guān)系,外戚干政無法體現(xiàn)“家天下”觀念。
⑵王位世襲制：王位世襲制：其本質(zhì)是以“王”為核心的維護其統(tǒng)治的王權(quán)制度。其方式是父死子繼或兄終弟及。該制度在不同時期有不同的特點。在夏朝時，王位在一家一姓中傳承;商朝時，有時父子相傳有時兄終弟及;到西周時，形成了嫡長子繼承制;秦朝時，王位世襲制演變?yōu)榫鲗Ｖ浦贫取?/p>
⑶夏的基本政治關(guān)系：宗族關(guān)系。
2.商朝的政治形式的特點
⑴商朝實行方國聯(lián)盟。商朝是一種方國與方國的聯(lián)合體，各方國不是商王所分封。“方國”是指夏商周時期與中央王朝相對立的早期國家。他們是一種不成熟的、與中原地區(qū)的王朝比起來還帶有很大部族性質(zhì)的松散國家，是獨立于王朝之外的。
⑵商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是政治實體。
⑶神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。如甲骨文、“人牲”、占卜等體現(xiàn)這一特點。
⑷商朝實行內(nèi)外服制度。內(nèi)服由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，是商人本族的活動區(qū)域。外服是王畿外臣服(被征服)商王方國，是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。由此商王與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系，商王事實上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。
三.西周分封制
1.商亡周興?！爸堋北臼巧坛耐夥絿l(fā)源地在今陜西渭河流域一帶，陜西渭河流域一帶亦稱“關(guān)中”。西周時期居民基本上由國人(平民和貴族)與奴隸構(gòu)成。
2.西周的分封制。
⑴含義：又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將宗族姻親等分派到各地，廣建子國，即分土封諸侯，建藩衛(wèi)制度。
⑵時間：公元前1046年—前221年。商朝已有分封，西周分封制始于周武王時期，西周將這一制度完善。分封制主要在西周時期推行，但是在西漢初年和明朝初年也推行過。
⑶目的：鞏固西周奴隸主貴族的統(tǒng)治。
⑷對象：
①同姓王族：如封王室召公奭(shi)于燕、封周公子伯禽于魯、封成王弟叔虞于晉、封武王弟康叔于衛(wèi)、以及封王室周章于吳國;同姓親族多在王畿周圍;而且數(shù)量多。
②異姓功臣：如封姜尚于齊。
③先代貴族：如封紂王兄微子于宋國;封舜后代媯(gui)滿于陳國;封堯后代于薊;封夏朝大禹后代東樓公于杞、還有封神農(nóng)氏后代文叔于許國;封顓頊后代熊繹于楚國;功臣和先代貴族與周天子并沒有血緣關(guān)系。
⑸內(nèi)容：周天子將土地和人民分封給王族和功臣以及先代貴族，成為各領(lǐng)一方的諸侯。周王為了鞏固統(tǒng)治，將土地和人口分封給本族兄弟，建立起來的國就是城邑。
①諸侯的權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán);在自己封國內(nèi)可以對卿大夫?qū)嵭性俜址?可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
②諸侯的義務(wù)：對周天子定期朝貢、述職并提供軍賦和力役、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)等義務(wù)。
⑹實質(zhì)：貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的等級制度。西周分封制實行班爵制度規(guī)定諸侯的等級，最高統(tǒng)治者是天子，王以下有公、侯、伯、子、男五等，根據(jù)爵位的高低來分配土地的多少。分封制是一種分權(quán)體制，并不是集權(quán)體制。
⑺原則：①強干弱枝，大本而小末：強化周王室的地位。②親親尊尊：因親分封、因功分封。
⑻特點：
①(對象)分封對象多，但以同姓親族為主體，也包括功臣、姻親、先代貴族等。
②(政治)規(guī)定周王與諸侯相對嚴格的君臣關(guān)系。
③(結(jié)構(gòu))周天子是最高統(tǒng)治者;層層分封，內(nèi)部等級森嚴(如出行的儀仗冠服車馬、吃飯用的刀叉、祭祀的禮器用度、墓葬變化等)。
④(分封內(nèi)容)除土地外，還有人口、器物等。
⑤(分布)主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。
⑥(國家組織形式)地方分權(quán)型國家。
⑼結(jié)果：西周后期，王權(quán)衰落，分封制受破壞。春秋戰(zhàn)國時代，分封制逐漸走向瓦解，最終被郡縣制所取代。
⑽影響。
①初期：擴大了統(tǒng)治地區(qū)，加強了周天子對地方的控制;有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序，使周的政治文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性(周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區(qū))。局限性：沒能解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，為地方分裂割據(jù)埋下了禍根。
②后期：隨著諸侯國實力的增強，周天子權(quán)威逐漸削弱，出現(xiàn)了強國兼并弱國，分封制逐漸崩潰(后被郡縣制所取代)，逐漸形成諸侯爭霸的局面。
③歷史遺存：影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封;中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等;中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。
四、西周的宗法制
1.來源：西周宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。它形成于商，興盛于周，影響到整個封建時代。
2.含義：是按照父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。它是西周典型的政治制度。
3.目的：①為了維護分封制形成統(tǒng)治階級內(nèi)部的統(tǒng)治秩序，解決貴族間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。②保持奴隸主貴族的政治特權(quán)和壟斷地位不致受到削弱。③為了加強對奴隸和平民的統(tǒng)治?？傊?，為了劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，用血緣親情來維系王權(quán)的威嚴、維護周王朝的統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的穩(wěn)定。
4.內(nèi)容：
⑴嫡長子繼承制。
①內(nèi)涵：古代宗室實際上實行的是一夫多妻制，王或貴族通常娶許多妻子，而其中只有一個是正妻，王的正妻就是王后，其他妻子都是偏妃或稱妾。正妻、王后為嫡，其他妃妾為庶;她們所生之子分別被稱為嫡子和庶子。嫡長子只有一個，他是當(dāng)然的王位繼承人。這就是嫡長子繼承制，是宗法制的核心。
②條件：嫡長子包括兩個方面：正妻所生、第一個兒子，兩者缺一不可。不管是在周王室還是在諸侯卿大夫范圍內(nèi)，只有正妻所生之子為嫡子。
⑵宗法等級制。
①形成：周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下大宗。其余諸子分封為諸侯，封為諸侯的庶子對天子來說為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對諸侯而言為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。
②結(jié)果：由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子→諸侯→卿大夫→士”這樣的宗法等級。
5.實質(zhì)：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系，鞏固國家統(tǒng)治的制度。
6.特點：
①嫡長子繼承制，余子分封制。嫡長子繼承制遵循的原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。
②家國一體，血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
③形成森嚴的等級體制。嫡永遠為大宗，庶永遠為小宗;大宗永遠是小宗領(lǐng)袖。
④大小宗的關(guān)系是相對的。
7.評價。
⑴進步性：
①形成“周天子——諸侯——卿大夫——士”的宗法等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。
②通過血緣親疏，確立起一整套關(guān)于土地、財產(chǎn)和政治權(quán)力的分配與繼承制度，從而調(diào)節(jié)了貴族之間的矛盾，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，從而鞏固西周的統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定。
③宗法制凝聚宗族，強化了王權(quán)，“家”“國”一體(指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性)。
⑵局限性：宗法制依靠宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系隨時間流逝就會逐漸疏遠，封國一旦強大，中央的控制就會減弱;強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，這與現(xiàn)代的平等、法治意識不相符和。
⑶后世影響：對中國社會產(chǎn)生了重大影響，時至今日，宗法制不存在，宗法觀念依然存在，其內(nèi)涵體現(xiàn)在日常生活和觀念中。
①政治上，秦漢以后各朝代在王位繼承上基本按照宗法制的原則來進行;形成“家國同治”的統(tǒng)治理念。
②思想上，注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，使忠孝觀念深入民心，易于形成強大的民族凝聚力;易形成兄弟相親、傳宗接代、重男輕女、男尊女卑的消極思想和重視嫡傳、任人唯親、惟上是從的作風(fēng);以及使“國人”形成“非我族類、其心必異”的盲目排外心理。
③習(xí)俗上，今天的編續(xù)家譜、認祖歸宗、祭祖掃墓、光宗耀祖等社會風(fēng)俗;中國姓氏的起源中，有很多都是源于西周的封國;中國地名的簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名(如魯、晉等)都受到了宗法制的影響。
五、中國早期政治制度的特點
1.王位世襲制代替禪讓制。
2.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，帶有濃厚的原始迷信色彩。
3.血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合，形成“親貴合一”“家國一體”的局面。
4.地方分權(quán)(政治權(quán)力相對分散在各級貴族手中，天子的身份只是“共主”，對諸侯以及下屬的領(lǐng)地并無實際的治權(quán))，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
5.族權(quán)與政權(quán)合二為一，具有濃厚的部族色彩。
6.商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。
7.貴族政治，君權(quán)有限。
基本制度——封建專制主義中央集權(quán)制度
萌芽于戰(zhàn)國
內(nèi)容：①理論上，戰(zhàn)國時期，韓非子提出建立封建專制主義中央集權(quán)的君主專制國家。②實踐上，戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法，規(guī)定廢分封，行縣制，實行中央集權(quán)制度。
建立于秦朝
內(nèi)容：確立皇帝制，三公九卿制、郡縣制，頒布秦律。統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字。焚書坑儒，加強思想控制。以法為教，以吏為師。
特點：把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機地結(jié)合起來。
鞏固于西漢
內(nèi)容：實行刺史制度，頒布“推恩令”和“附益之法”，解決王國問題。實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
特點：重新加強了中央對地方的直接統(tǒng)治;將儒家思想改造為適應(yīng)封建專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想。
完善于隋唐
內(nèi)容：實行三省六部制，使封建官僚機構(gòu)形成完整嚴密的體系，削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)。創(chuàng)立和完善科舉制，擴大了官吏的來源。調(diào)整和健全了府兵制。
特點：①用分權(quán)的辦法來加強君權(quán);②官員選拔規(guī)范化、制度化。
加強于北宋
內(nèi)容：集中軍權(quán)——解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，設(shè)三衙統(tǒng)領(lǐng)禁軍并與樞密院互相牽制。集中行政權(quán)——設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的政、軍、財權(quán);派文官做知州，與通判互相牽制。集中財權(quán)——在各路設(shè)轉(zhuǎn)運使，管理地方財政。集中司法權(quán)——中央派文官擔(dān)任地方司法人員。通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、行政、財政和司法等大權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)。
特點：強干弱枝;在中央分權(quán)的基礎(chǔ)上地方分權(quán)。
發(fā)展于元朝
內(nèi)容：在中央，健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù);設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。在地方，實行行省制度。
特點：地方行政體系有了重大發(fā)展;建立了中央政府對邊疆地區(qū)的直接管理制度。
強化于明清
內(nèi)容：明初廢丞相，權(quán)分六部，地方實行三司分權(quán)，改大都督府為五軍都督府，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)，制定《大明律》，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)。實行八股取士。清朝沿用明朝制度，增設(shè)軍機處，大興文字獄，強化專制主義中央集權(quán)。
特點：專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。
結(jié)束于1912年
辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。
中央行政制度
三公九卿制
秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度中的中央行政制度，由丞相、御史大夫、太尉等官職組成，其中丞相制度延續(xù)了一千多年，御史大夫兼理監(jiān)察事務(wù)，太尉負責(zé)管理軍事。
三省六部制
三省六部制是隋文帝綜合漢魏以來的官制而創(chuàng)立的一種新的中央行政制度。三省為尚書省、中書省、門下省，是中央最高政府機構(gòu)。中書省負責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省負責(zé)審核政令;尚書省負責(zé)執(zhí)行國家重要政令，三省的長官都是宰相。六部即吏、戶、禮、兵、刑、工六部，是尚書省的下設(shè)機構(gòu)。三省六部既有分工，又有合作，彼此相互監(jiān)督和牽制，使封建官僚機構(gòu)形成一個嚴密完整的體系，有力地提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量。相權(quán)一分為三削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)。宋、元、明、清各朝官制均在此基礎(chǔ)上稍加變化，實質(zhì)情況變化不大。
宰相(丞相)制度的變革
秦在中央設(shè)三公九卿制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事;西漢漢武帝改革官制，實行內(nèi)外朝制度，削弱相權(quán);東漢光武帝擴大尚書臺權(quán)力;隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制，體現(xiàn)了皇權(quán)的加強;北宋在宰相下增設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán);元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機關(guān)，另設(shè)樞密使、御史臺、宣政院分掌軍事、監(jiān)察和宗教事務(wù);明朝廢丞相，權(quán)分六部;永樂朝設(shè)內(nèi)閣，實行“票擬”;清朝設(shè)軍機處，丞相制殘余蕩然無存，反映出皇權(quán)已達到頂峰。從變化之中看到，皇帝對相權(quán)分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實行君主專制。
地方行政制度
分封制
(目的、對象、內(nèi)容、作用)：西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主政權(quán)，政治上實行分封諸侯的制度，使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域。到春秋戰(zhàn)國時逐步崩潰，被郡縣制取代，在以后的某些朝代仍保留。
郡縣制
春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)，秦朝在全國推行，從而在全國范圍內(nèi)取代了分封制，大大削弱了地方政權(quán)的獨立性，加強了中央集權(quán)，這是我國地方行政制度上一個劃時代的改革，郡縣制在我國被長期沿用下來，影響十分深遠。
郡國并行制
西漢初期在地方推行郡縣制，同時又有封國制?？⑿校焕趪业慕y(tǒng)一管理，具有分裂的危險。
蕃漢分治制
在遼境內(nèi)，居住很多民族，漢族與契丹等族在經(jīng)濟文化的發(fā)展水平、人民的生活方式上有很大的差異，為此實行“蕃漢分治”的政治制度，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”，它的特點是民族分治，實質(zhì)是階級統(tǒng)治而非民族壓迫，作用是促進了契丹的發(fā)展，加速契丹封建化進程，也推動多民族國家的發(fā)展。
猛安謀克制
金建立后，為了加強統(tǒng)治力量，阿骨打推行猛安謀克制，它是一種兵農(nóng)合一的制度，猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織，推進了女真族的封建化進程。
行省制
元朝是當(dāng)時地域空前遼闊的封建國家，為了對各地實行有效的管轄和統(tǒng)治，元政府建立了行省制度。它的確立，鞏固了國家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在體制上得以保障，是繼秦朝郡縣制后，我國政治制度史上的一項重大變革。元朝的行省制度對后世的政治制度影響深遠，行省從此成為我國的地方行政機構(gòu)，明清沿用此制，一直保留到今天。
僧官制
明朝在西藏實行僧官制度，由于藏區(qū)人民信仰藏傳佛教，明政府利用宗教來統(tǒng)治藏區(qū)人民，但規(guī)定各級僧官由朝廷任免，從而加強了對西藏的管轄。
八旗制
八旗制度是明朝后期女真首領(lǐng)努爾哈赤創(chuàng)建的一種制度，八旗制度按軍事組織形式把女真人編制起來，由貴族控制，具有軍事征伐、行政管理、組織生產(chǎn)三項職能，是一種兵民合一的社會組織，既是軍事組織又是行政管理制度，促進了女真社會的發(fā)展。八旗軍為清朝統(tǒng)一中國起了重要作用，但是隨著西方資本主義入侵，八旗軍自身的腐敗，其戰(zhàn)斗力逐漸下降，在鎮(zhèn)壓太平天國過程中興起的湘軍、淮軍，對其沖擊很大，特別清朝編練“新軍”的大規(guī)模進行，八旗軍壽終正寢。
土司制
明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，在那里實行土司制度，這些由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族擔(dān)任的土司官，對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，且可以世襲，擁有很大的權(quán)力，逐漸演變成一種割據(jù)勢力。
“改土歸流”
形成與發(fā)展：明朝永樂年間在西南少數(shù)民族地區(qū)開始取消土司衙門，改由政府派遣流官直接統(tǒng)治;清朝平定三藩之亂后，雍正帝大規(guī)模實施。改土歸流是我國政治發(fā)展上的一項重大改革，它不僅加強了中央政府對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和紛爭的狀況，而且促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。
認識
①歷代封建統(tǒng)治者，通過一系列行政區(qū)劃分與變革，加強了對人民的控制，將地方權(quán)力集中中央，使多民族國家不斷發(fā)展。②由分封制到郡縣制，主要反映管理任用原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命關(guān)系的變化，屬于政治制度進步的表現(xiàn)。由郡縣制到行省制的變化，主要反映行政區(qū)劃分的變化，一般說來，隨著社會的發(fā)展，行政區(qū)越劃越小，越劃越多。③地方官制的演變：秦商鞅變法設(shè)縣，統(tǒng)一后推行郡縣制，郡守為地方最高長官，掌軍政大權(quán);東漢末年，州刺史成為地方最高長官;唐玄宗設(shè)節(jié)度使，有行政、財政、軍事等大權(quán)，演變?yōu)榉?zhèn)割據(jù);北宋削減節(jié)度使權(quán)力，派文臣任知州，設(shè)通判，集中地方財權(quán)與司法權(quán)(設(shè)轉(zhuǎn)運使等);元設(shè)行中書省;明實行三司分權(quán)，承宣布政使司，提刑按察使司與都指揮使司互相牽制，開始改土歸流;清在各省區(qū)設(shè)總督、巡撫、將軍、辦事大臣，進行管理，并大規(guī)模改土歸流。
選官制度
世官制
西周時期按照宗法血緣關(guān)系實行世卿世祿的選官制度。
察舉制
漢朝發(fā)展了選舉人才的選官制度，其中察舉制是主要內(nèi)容，它是一種自下而上推選人才為官的制度。西漢通過這一制度加強了中央集權(quán)，主要依據(jù)個人才能和品德。東漢時，察舉制注重孝廉一科。察舉主要依據(jù)個人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強地主勢力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。
九品中正制
魏晉南北朝時實行。起初家世才能并重;西晉后，注重門第和家世，促進了士族制度的發(fā)展。
科舉制
隨著士族的衰落和庶族地主的興起，原來的選官制度已經(jīng)無法推行下去，隋朝創(chuàng)立了科舉制，唐朝加以完善。這一制度為歷朝沿用，影響深遠。
選官制度的演變趨勢
①選官標準由世家門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試;②人才逐漸趨向制度化，形式日益嚴密，體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則。
古代監(jiān)察制度
(1)秦朝：中央設(shè)御史大夫，地方設(shè)監(jiān)御史。
(2)西漢：漢武帝設(shè)13州為監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史進行監(jiān)察，級別不高，可監(jiān)察諸侯王以及地方高官。
(3)東漢：刺史監(jiān)察權(quán)進一步加強，并逐步增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)，東漢末年，刺史演變?yōu)榈胤阶罡哕娬L官。
(4)北宋：設(shè)通判，負責(zé)監(jiān)督知州，可直接向皇帝報告，公文須經(jīng)知州和通判聯(lián)合簽署才能生效。
(5)明朝：地方設(shè)提刑按察使司，管地方監(jiān)察、司法;又增設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)，監(jiān)視百官與平民。
軍事制度(兵制)
府兵制;募兵制;禁軍制;更戍法;保甲法;將兵法;猛安謀克制;八旗制。
少數(shù)民族創(chuàng)設(shè)的制度
均田制、租調(diào)制、府兵制、蕃漢分治制、猛安謀克制、行省制、八旗制度。
古代其他重要政治制度
禪讓制
是原始社會末期，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度，是在顯貴家族圈內(nèi)進行的。它既是原始公有制在政治上的反映，又是原始社會崩潰的信號。
世襲制
從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會的重大進步。
宗法制
宗法制是一種西周以來以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。宗法制所形成的宗族制度和特權(quán)制度，對后世影響巨大。
軍功授爵
戰(zhàn)國時期的商鞅變法，規(guī)定按軍功大小為標準，授以爵位和賜給田宅。在政治上廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級專政的建立。
士族制度
士族是由豪強地主發(fā)展而來，屬于地主階級中的特權(quán)階層。士族制度形成于魏晉，東晉時充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時消亡。它是以門第的高低為標準選擇官吏的，即“做官看門第，通婚分士庶”，是一種腐朽的政治制度。
堯舜禹時代的“禪讓制”對后世的民主政治產(chǎn)生一定的影響。
周朝的“分封制”對周以后乃至整個封建社會有產(chǎn)生著影響。
秦始皇建立的一整套專制主義中央集權(quán)制度影響了整個封建社會。
漢武帝的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”影響了整個封建社會的思想發(fā)展。
隋唐的“科舉制”對封建社會的選官制度產(chǎn)生深刻的影響。
元朝的“行省”制度也影響到我們現(xiàn)在的地方行政區(qū)劃。