西方人文精神的發(fā)展與政治文明
西方人文精神的發(fā)展與政治文明
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西方人文精神的發(fā)展與政治文明
考點(diǎn)1 西方人文精神的發(fā)展
知識(shí)主線
時(shí)期 | 核心考點(diǎn) | 史料實(shí)證 |
復(fù)興階段 (14～16世紀(jì)) | 文藝復(fù)興——以人權(quán)反對神權(quán) (1)背景：①經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮。 ②階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革。 ③文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、古羅馬文化的大量遺存。 ④社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛了人們的思想。 (2)核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (3)實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。 (4)代表：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，莎士比亞是英國典型代表。 (5)歷程：14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。 (6)影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 | 1.意大利史學(xué)家布魯尼(1369～1444年)認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。 這反映了當(dāng)時(shí)歷史學(xué)界出現(xiàn)了什么思潮？ 答案 人文主義思潮。 2.“他呼吁世俗權(quán)力，要求國家駕馭宗教；他譴責(zé)教士不同于俗人是欺人之談；他力勸人們在圣經(jīng)中找尋真諦。” “他力勸人們在圣經(jīng)中找尋真諦”實(shí)際上否定了誰的作用？ 答案 教會(huì)和教皇。 3.歐洲的某個(gè)時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)“充滿思考與批判”的社會(huì)群體。他們極力展望“新世界的政治藍(lán)圖”。認(rèn)為天主教會(huì)“應(yīng)對人們盲目崇拜、不寬容以及加諸于人類社會(huì)的無數(shù)不幸負(fù)責(zé)”。 判斷這個(gè)社會(huì)群體是哪個(gè)社會(huì)群體。 答案 啟蒙思想家。 |
發(fā)展階段 (16～17世紀(jì)) | 宗教改革——“因信稱義”“信仰得救” (1)背景：14～16世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。 (2)標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表。 (3)主張：“因信稱義”；可以通過《圣經(jīng)》與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國家。 (4)新興教派：路德教派、加爾文教派、清教。 (5)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放、政治改革運(yùn)動(dòng)(或早期資產(chǎn)階級在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭)。 (6)意義 ①歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想。 ②為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。 | |
成熟階段 (17～18 世紀(jì)) | 啟蒙運(yùn)動(dòng)——理想社會(huì)的政治設(shè)想 (1)指導(dǎo)思想：理性主義。 (2)斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。 (3)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。 (4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (5)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說：康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。 (6)歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為未來資本主義社會(huì)提供了藍(lán)圖。 |
歸納總結(jié)
近代西方人文精神的發(fā)展演變經(jīng)歷了復(fù)興與成熟兩個(gè)階段。
(1)復(fù)興階段：文藝復(fù)興時(shí)期，重新打出人文主義的旗號，恢復(fù)了人的尊嚴(yán);宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬丁·路德等人沖破天主教的神學(xué)統(tǒng)治，發(fā)展了基督教人文主義，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
(2)成熟階段：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及德國思想家康德等人宣揚(yáng)理性，反對神性，認(rèn)為人之理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，人之理性可以解決所有問題。這些啟蒙思想家的觀點(diǎn)在社會(huì)上影響很大，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位。
1.多元史觀理解西方人文精神
(1)唯物史觀：西方人文精神的發(fā)展與同期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主變革結(jié)合起來，明確精神層面與經(jīng)濟(jì)、政治層面之間的辯證關(guān)系。
(2)文明史觀、全球史觀：關(guān)注西方人文精神與中國古代儒家思想、近代中國思想解放、政治變革之間的比較、聯(lián)系，形成對歐洲文化、世界文化的整體性認(rèn)識(shí)，如：①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用)②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。(20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命大力宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品)③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。(新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等人以民主、科學(xué)為指導(dǎo)思想)
(3)革命史觀：文藝復(fù)興、宗教改革都沒有否定宗教本身，也沒有否定上帝的存在，他們只是主張把封建勢力從宗教中驅(qū)趕出去，特別是力圖通過宗教改革建立起符合資產(chǎn)階級需要的宗教。
2.西方思想解放運(yùn)動(dòng)對人文精神的詮釋
(1)文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值;強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀;對教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。
(2)宗教改革：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。
(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實(shí)行民主政治制度;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用
(1)對近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進(jìn)行，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。
(2)對各國政體的影響
?、賹τ嘿Y產(chǎn)階級革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了君主立憲制和責(zé)任內(nèi)閣制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。
?、趯γ绹嘿Y產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。
?、蹖Ψ▏涸?9世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。
考點(diǎn)2 近代西方資產(chǎn)階級代議制的確立
知識(shí)主線
時(shí)期 | 核心考點(diǎn) | 史料實(shí)證 |
17世紀(jì)晚期至18世紀(jì)中期 | 英國君主立憲制的確立與發(fā)展 (1)光榮革命：君主立憲制確立的政治前提。 (2)《權(quán)利法案》：立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會(huì)，國王逐漸“統(tǒng)而不治”，君主立憲制確立。 (3)責(zé)任內(nèi)閣制確立：行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣，內(nèi)閣逐漸成為英國現(xiàn)代政治權(quán)力的中心。 (4)1832年議會(huì)改革：議會(huì)主導(dǎo)權(quán)由大資產(chǎn)階級、新貴族轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級手中。 | 1.美國學(xué)者洛威爾談到，英國1688年的政變使詹姆士二世失去了王位，議會(huì)逐漸把王權(quán)納入自己囊中，可是并沒有因此嚴(yán)重削弱國王在法律上的權(quán)力，所以國王在法律上仍舊具有他的前輩們所具有的權(quán)力。 以上材料反映了英國政治變革的什么特點(diǎn)？ 答案 英國政治變革具有漸進(jìn)特征。 2.美國1787年憲法第十款規(guī)定：“任何一州都不得締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)；頒發(fā)捕獲敵船許可狀、鑄造貨幣；發(fā)行紙幣……”1792年第十條修正案規(guī)定：“憲法未授予合眾國、也未禁止各州行使的權(quán)利，由各州或其人民保留之。” 以上材料反映了美國政治體制的什么特點(diǎn)？ 答案 聯(lián)邦政府和各州實(shí)行分權(quán)。 3.這一部憲法是在冷漠中通過的：議員們既無熱情，又無掌聲。在溫和的君主立憲派眼里，這是他們無可奈何地接受的共和國；而在溫和的共和派眼里，這是一個(gè)與其設(shè)想的憲政計(jì)劃相去甚遠(yuǎn)的“妥協(xié)的共和國”。 這部憲法是哪一部憲法？ 答案 法蘭西第三共和國憲法。 4.《世界史綱》中說：“在資產(chǎn)階級革命時(shí)期，歐美各國的國會(huì)或議會(huì)都曾取得過“至高無上”的地位，擁有很大的權(quán)力。不論是共和制還是君主立憲制，資產(chǎn)階級代議制的精髓都是使權(quán)力分散，以達(dá)到權(quán)力間互相制約的目的。” 近代世界史上與材料中的觀點(diǎn)不一致的一部憲法是什么？ 答案 《德意志帝國憲法》 |
18世紀(jì)晚期至19世紀(jì) | 美國共和制的確立與發(fā)展 (1)1787年憲法：實(shí)行聯(lián)邦制：聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力；實(shí)行三權(quán)分立制：立法、司法和行政權(quán)分屬國會(huì)、最高法院和總統(tǒng)，分權(quán)制衡；實(shí)行民主原則：總統(tǒng)和議會(huì)議員由選舉產(chǎn)生。 (2)實(shí)行兩黨制：民主黨、共和黨兩黨對壘、交替執(zhí)政。 | |
19世紀(jì)后期 | 法國共和制的確立 (1)法國共和制確立過程 ①大革命后，君主制與共和制斗爭反反復(fù)復(fù)，1870年，第三共和國建立。 ②1875年，國民議會(huì)通過法蘭西第三共和國憲法，確立了共和政體。 (2)法蘭西第三共和國憲法 ①行政權(quán)歸總統(tǒng)?？偨y(tǒng)是國家元首和軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，由議會(huì)選出；經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣；經(jīng)參議院同意有權(quán)解散眾議院；立法權(quán)歸議會(huì)。 ②憲法的頒布確立了法國共和政體。 | |
1871年 | 德國君主立憲制的確立 (1)德國統(tǒng)一 19世紀(jì)六七十年代，普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭完成德國的統(tǒng)一。推動(dòng)了德意志資本主義發(fā)展，改變了歐洲傳統(tǒng)的政治格局。 (2)《德意志帝國憲法》 ①皇帝掌握國家一切大權(quán)，宰相對皇帝負(fù)責(zé)，議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，但不享有完整的立法權(quán)。 ②德意志確立了君主立憲政體，但憲法具有濃厚的專制主義和軍國主義色彩。 |
歸納總結(jié)
(1)在資本主義工場手工業(yè)發(fā)展的17～18世紀(jì)，英國1689年《權(quán)利法案》頒布以后，逐步確立了議會(huì)至上的君主立憲制，形成了責(zé)任內(nèi)閣制。美國獨(dú)立后，頒布1787年憲法，確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、三權(quán)分立制政體。
(2)在第一次工業(yè)革命時(shí)期的18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)70年代，法國1875年憲法確立了議會(huì)制共和政體，德國1871年帝國憲法確立了君主立憲政體。
(3)四個(gè)國家因國情不同，形成了兩種政體形式：君主立憲制與民主共和制。但英德兩國的君主立憲制又不盡相同，美法兩國的共和制也各具特色，體現(xiàn)了世界各國政治文明的多元性、多樣性，另一方面也形成了相同的代議制基本特征，即選舉、議會(huì)立法、權(quán)力制約與平衡等。
1.英國君主立憲制的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
(1)英國君主立憲制是以責(zé)任內(nèi)閣制為核心，以代議制民主政治為基礎(chǔ)的。
(2)國王角度：國王是國家元首，但平常僅扮演儀式性的角色，處于“統(tǒng)而不治”的地位。
(3)議會(huì)角度：議會(huì)是國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國家權(quán)力中心。
(4)內(nèi)閣角度：內(nèi)閣是最高行政機(jī)關(guān)，承擔(dān)行政職責(zé)，名義上對國王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對議會(huì)負(fù)責(zé)。
2.1787年憲法體現(xiàn)的原則
(1)分權(quán)制衡原則：美國政府由立法、行政、司法三個(gè)獨(dú)立平等的部門組成，三權(quán)分立，互相制約。
(2)民主(主權(quán)在民)原則：由人民選舉代表管理國家，以代議制為基礎(chǔ);總統(tǒng)和國會(huì)議員都由民選產(chǎn)生，實(shí)行任期制;1791年美國國會(huì)通過了10條修正案，其中規(guī)定了人民的基本權(quán)利。
(3)聯(lián)邦制原則：美國國家結(jié)構(gòu)是聯(lián)邦制，實(shí)行中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合的原則。聯(lián)邦政府的權(quán)力是各州賦予的，但聯(lián)邦政府的權(quán)力高于各州的權(quán)力。同時(shí)各州也有處理本州內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。
(4)共和制原則：憲法廢除貴族頭銜和世襲職務(wù)，規(guī)定所有的公職向人民開放，總統(tǒng)和國會(huì)議員都是通過民選產(chǎn)生的;國家和政府應(yīng)該為公共利益服務(wù)，不為個(gè)人謀利益。
3.法國共和制的特點(diǎn)
(1)法國共和政體歷經(jīng)曲折和反復(fù)最終確立，是一種不太完善的代議制。
(2)鏟除專制主義、實(shí)現(xiàn)政治民主化，以法治取代人治，以民主取代專制是法國共和政體確立的基本特征。
4.德意志帝國的政治特點(diǎn)
(1)德國的議會(huì)權(quán)力很小，帝國議會(huì)甚至不能自行通過任何一項(xiàng)對政府不利的法案，體現(xiàn)了濃厚的專制主義和軍國主義色彩。
(2)德意志帝國是披著議會(huì)外衣的半專制國家，在這個(gè)國家里，普魯士貴族居于統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級在政治上處于從屬地位。
5.西方資產(chǎn)階級代議制的共同特點(diǎn)及歷史作用
(1)共同特點(diǎn)
?、僮h會(huì)是形式上代表民意行使國家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。
②實(shí)行權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級民主制度。
?、蹖?shí)行資產(chǎn)階級的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣或政府。
(2)歷史作用
①代議制否定了封建專制制度，避免了少數(shù)人的專制獨(dú)裁，保證了資產(chǎn)階級的民主制度，具有民主精神，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
②有利于調(diào)整資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級不同利益集團(tuán)之間的矛盾，從而有效地防止了專制統(tǒng)治的復(fù)辟，鞏固了資本主義制度。
考點(diǎn)3 從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立
知識(shí)主線
歷史階段 | 核心知識(shí) | 史料實(shí)證 |
19世紀(jì)中期 | 馬克思主義誕生——由空想到科學(xué) (1)歷史背景：資本主義制度的各種弊端日益暴露；三大工人運(yùn)動(dòng)奠定階級基礎(chǔ)；空想社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。 (2)歷史進(jìn)程：1848年《共產(chǎn)黨宣言》闡明了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命；號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。 (3)歷史影響：無產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)；是19世紀(jì)最重大的理論成果；深刻改變了人類歷史進(jìn)程。 | 1.“他們把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)將如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對于從富裕的或有權(quán)勢的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的期望。” 材料中的“他們”是指什么？ 答案 空想社會(huì)主義者。 2.“首都的無產(chǎn)者，目睹統(tǒng)治階級的失職和叛賣行為，已經(jīng)了解到：由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)以挽救時(shí)局的時(shí)刻已經(jīng)來到。” 材料反映的是什么事件？ 答案 巴黎公社革命。 3.美國記者約翰·里德根據(jù)自己在十月革命的親身經(jīng)歷，撰寫了《震撼世界的十天》。他在書中寫道：“布爾什維克黨代表了工人、士兵和農(nóng)民那種單純而又簡單的愿望，并且據(jù)此來制定他們當(dāng)前的綱領(lǐng)。” “單純而又簡單的愿望”是什么？ 答案 和平、面包、土地。 |
19世紀(jì)后期 | 巴黎公社——由理論到實(shí)踐 (1)歷史背景：普法戰(zhàn)爭法國慘敗，資產(chǎn)階級臨時(shí)政府投降賣國，鎮(zhèn)壓人民。 (2)歷史進(jìn)程：建立公社委員會(huì)，沒收逃亡資本家的工廠，交給工人合作社管理等。 (3)歷史影響：是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 | |
20世紀(jì)初 | 十月革命——由理論到現(xiàn)實(shí) (1)歷史背景：俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國無產(chǎn)階級有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；一戰(zhàn)激化了國內(nèi)矛盾。 (2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；《四月提綱》指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。 (3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的國家；鼓舞了國際無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)；開辟了人類歷史的新紀(jì)元。 |
歸納總結(jié)
社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)的歷程。
(1)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，國際工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論指導(dǎo)。
(2)巴黎公社是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，但曇花一現(xiàn)。
(3)十月革命一舉成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，社會(huì)主義理論最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
1.工業(yè)革命與馬克思主義誕生的關(guān)系
(1)工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益明顯地暴露出來，為馬克思主義的誕生提供了進(jìn)行科學(xué)研究的社會(huì)條件。
(2)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級兩大對立階級，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。
2.多元史觀解讀俄國十月革命的歷史地位
(1)革命史觀：推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立了無產(chǎn)階級專政，是人類歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命。
(2)全球史觀(整體史觀)：給國際無產(chǎn)階級和殖民地半殖民地人民展示了一條嶄新的尋求解放的道路，對人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(3)文明史觀：是人類歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命，建立了一種嶄新的社會(huì)制度。
(4)現(xiàn)代化(近代化)史觀：使俄國擺脫了封建殘余的束縛和剝削階級的統(tǒng)治，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。
如何備考高考政治
首先，回歸課本，重視基礎(chǔ)。越是到復(fù)習(xí)的最后階段，我們越要重視基礎(chǔ)的重要性，到處搜集新題，求新、求異、求難，陷入題海反而會(huì)丟了根本，往往不會(huì)有顯著的效果。而回歸課本具體可以是研讀目錄，從單元標(biāo)題到課題再到主要標(biāo)題，在大腦中回憶所學(xué)的知識(shí)，有效地構(gòu)建起一張知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，搞清之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。這個(gè)過程有利于我們在答題時(shí)能從多角度分析問題，思考問題更加全面。
第二，研讀考綱，查漏補(bǔ)缺。在今后的復(fù)習(xí)中，如果大家有了時(shí)間可以拿出考綱研讀，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，千萬不能一個(gè)一個(gè)再細(xì)致過一遍，而是要有選擇性過。對于一眼看過去，心中就有了答案的考點(diǎn)可以直接略過，而對于那些在腦海中搜索不到答案的，一定要及時(shí)查詢課本和筆記，將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)一步歸納整理，劃出自己容易出錯(cuò)誤的點(diǎn)和需要注意的點(diǎn)，相信經(jīng)過自己的加工，能夠提煉出重點(diǎn)，并且增強(qiáng)記憶。當(dāng)然，也不能只停留在歸納好，也要能用自己簡練的語言概括、復(fù)述出來。
第三，總結(jié)題型。過完知識(shí)點(diǎn)，當(dāng)然要做的就是熟悉題目，我們可以拿出之前做過的試卷，總結(jié)其中的題型。其實(shí)政治雖然題型多變，但總結(jié)起來無外乎是“認(rèn)識(shí)類”、“原因類”、“意義類”和“措施類”等。對于“認(rèn)識(shí)類”要從是什么、為什么和怎么辦角度考慮;“原因類”要從必要性和重要性角度考慮;“意義類”要遵循從直接到間接、由小到大的原則，還要關(guān)注是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化意義，同時(shí)考慮對不同主體的意義;“措施類”要緊密聯(lián)系材料，從問題、材料、主題中趙措施，同時(shí)關(guān)注“哲學(xué)類的措施題”學(xué)會(huì)用相關(guān)方法論解決問題。對于“圖表題”要做到“四表兩比較”即“表頭、表目、表數(shù)、表注、橫向比較、縱向比較”。對所謂的“探究類題”，一方面聯(lián)系 “研究性學(xué)習(xí)”，一方面轉(zhuǎn)化成常規(guī)類題目，目前的“探究題”都是換湯不換藥。
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