《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。

　　物種起源讀后感1

　　“姐姐，你們家的幸福樹長得怎么樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。

　　其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了!我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

　　“姐，你就說說唄!你怎么把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點吧!”

　　“嗯，好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。

　　咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!

　　姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了!”

　　我似懂非懂地點了點頭，不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認(rèn)為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次，他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。

　　突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進(jìn)作用。

　　咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎?于是，我照做了!

　　第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

　　也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢!

　　后來，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!

　　對于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊!怎么樣?“科學(xué)藏在花草中”，名副其實吧!

　　物種起源讀后感2

　　在書架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當(dāng)作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。

　　這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說起進(jìn)化論，也能說出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個宇宙是有一個創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅固的。我也是一個，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的?？晌也环磳M(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對自然變化的能力。

　　這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點不能與憲法相沖突。

　　我的這種觀點，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對自己不了解的東西，作出片面的否定。

　　記得有一次本教會，就有一個最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個，因為疑惑，去深入了解佛教說了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無知的人，當(dāng)然也包括那些很堅信的人了……

　　僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!

　　物種起源讀后感3

　　隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問題題。

　　例如生命的起源究竟是什么?人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問題誰也解釋不清楚

　　但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

　　達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說自然的選擇與進(jìn)化只是通過推理的論據(jù)來表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進(jìn)化而來，那么必定存在物種間的過渡類型。可是為什么我們所發(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進(jìn)化真的是長時間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動物門類呢?從同一個祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現(xiàn)呢?

　　理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時的科學(xué)家卻忽略了這個致命的關(guān)鍵!

　　物種起源讀后感4

　　一直渴望讀點名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學(xué)葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學(xué)生的推薦書目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個很好的導(dǎo)引，我非常喜歡?！段锓N起源》為所推薦的6種科學(xué)經(jīng)典之一。日前找來葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。

　　我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點起床，昨晨開始，今天中午結(jié)束，算是讀了1天半時間，大約讀了17個小時左右。昨天一天都得比較實，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達(dá)爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當(dāng)奢侈，雖然有些累，但非常愜意。

　　查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文(Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復(fù)述和結(jié)論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學(xué)專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的是譯著，感謝達(dá)爾文先生的同時，我應(yīng)該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻(xiàn)的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強(qiáng)!全書基本沒有時代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學(xué)巨著。

　　達(dá)爾文是博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學(xué)經(jīng)典”，150年來，影響歷史進(jìn)程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。

　　我們圖書館學(xué)專著期待經(jīng)典，近年來，圖書館學(xué)不僅僅是社會科學(xué)，自然科學(xué)的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學(xué)專著(研究成果)越來越難以讀懂了。《物種起源》是一本值得我們圖書館學(xué)人學(xué)習(xí)的好書。我倉促寫點閱讀體會，兼作分享與推薦。

　　物種起源讀后感5

　　達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個章節(jié)來探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。

　　這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對后人對生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

　　我剛開始閱讀時，著實被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅持下來讀到后面，我領(lǐng)會到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實出發(fā)，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時，他的語言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點;“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計是多么精巧啊!”生動的描繪了自然場景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點......讀罷全書后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的書!

　　合上書本，我不由得反思起來：首先，達(dá)爾文能在當(dāng)時那個有神論盛行的年代里，能堅持不懈的完成對生物進(jìn)化的研究，實屬不易，我還曾在課本中看到過當(dāng)時的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當(dāng)時承受的壓力之大，而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議啊!我對這個偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次，我通過一些書籍也了解到，達(dá)爾文的學(xué)說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋，對生物進(jìn)化的解釋局限于個體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等，但是達(dá)爾文作為一個誠實的科學(xué)家，他實事求是，他曾經(jīng)說過：“關(guān)于變異的規(guī)律，我們實在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一?！笨梢娺_(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后，自然選擇的學(xué)說在如今的現(xiàn)代社會，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個競爭激烈的社會，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現(xiàn)實與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優(yōu)勢。

　　達(dá)爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物，而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代?！蓖ㄟ^閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現(xiàn)在乃至未來。