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雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析

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雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,那么關(guān)于這篇文章我們?cè)趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析,僅供參考。

雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析

雖有嘉肴原文

《禮記·學(xué)記》:雖有嘉肴⑴,弗食,不知其旨也⑵;雖有至道⑶,弗學(xué),不知其善也⑷。是故⑸學(xué)然后知不足,教然后知困⑹。知不足,然后能自反⑺也;知困,然后能自強(qiáng)⑻也。故⑼曰:教學(xué)相長(zhǎng)⑽也?!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半⑾。”其此之謂乎?

雖有嘉肴【翻譯】

即使有美味的佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足,教別人以后就會(huì)知道不能理解的地方。知道不足,這樣之后就能更好的反省自己;知道困難,這樣之后就能自我勉勵(lì)。所以說(shuō):教和學(xué)互相促進(jìn)?!秲睹氛f(shuō):“教人是學(xué)習(xí)的一半?!贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

雖有嘉肴【注釋】

(1)“雖有嘉肴”,“雖”,連詞,雖然?!凹坞取保牢兜聂~(yú)肉?!凹选泵篮??!半取保鍪斓?、鮮美的魚(yú)肉等。

(2)“弗食不知其旨也”,“食”,動(dòng)詞,吃。“其”代詞,指代“食”的對(duì)象?!爸肌保睹?。

(3)“至道:最好的道理?!爸痢?,達(dá)到極點(diǎn)的。

(4)“弗學(xué)不知其善也”,“善”,良好。

(5)“是故”,連詞。因此;所以。

(6)“困”,不通,理解不清。

(7)“自反”,意思是反過(guò)來(lái)要求自己。

(8)“自強(qiáng)”,意思是自我勉勵(lì)?!皬?qiáng)”,勉勵(lì)。

(9)“故”,連詞,所以。

(10)“教學(xué)相長(zhǎng)”,意思是教和學(xué)互相促進(jìn),教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

(11)“學(xué)學(xué)半”,意思是教育別人,是學(xué)習(xí)的一半。

雖:即使。

嘉肴:美味的菜。嘉,好、美。肴,用魚(yú)、肉做的菜。

旨:味美。至道:最好的道理。至,達(dá)到極點(diǎn)。

是故:所以。

困:困惑。

自反:反省自己。

自強(qiáng):自我勉勵(lì)。

強(qiáng):勉勵(lì)。

教學(xué)相長(zhǎng):意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

《兌命》:《尚書(shū)》中的一篇。兌,通“說(shuō)(yuè)”,指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。命, 《尚書(shū)》中的一種文章體裁,內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?!渡袝?shū)》,又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》,儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。

學(xué)學(xué)半:教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。

其此之謂乎:大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其,表示推測(cè)。

雖有嘉肴知識(shí)點(diǎn)

一、通假字

(兌)命(通“說(shuō)(yuè)”),指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。)古代皇帝發(fā)布的政令。

(學(xué))學(xué)半(通“敩”(xiào)“),教導(dǎo)。

二、古今異義

1、雖有至道古義(雖:古義,即使。今義:雖然)

2、不能知其旨(旨:古義,甘美。今義:意義)

3、教然后知困(困:古義:不通,理解不了。今義:困難)

4、教學(xué)相長(zhǎng)(長(zhǎng):古義:促進(jìn)。今義:增長(zhǎng))

三、一詞多義

學(xué)

①學(xué)學(xué)半:通假字,同“敩”,教導(dǎo)。

②學(xué)學(xué)半:向別人學(xué)習(xí)。

①其此之謂乎:表推測(cè),大概,恐怕。

②不知其旨也:它的。

雖有嘉肴賞析:

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書(shū)于漢代,相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編?!抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想,儒家經(jīng)典著作之一。

本文節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是世界歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的著作,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系,比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

本文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長(zhǎng)”,告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性,文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。

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