雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析免費(fèi)下載

雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，那么關(guān)于這篇文章我們?cè)趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

雖有嘉肴原文

《禮記·學(xué)記》：雖有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;雖有至道⑶，弗學(xué)，不知其善也⑷。是故⑸學(xué)然后知不足，教然后知困⑹。知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自強(qiáng)⑻也。故⑼曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑽也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半⑾。”其此之謂乎?

雖有嘉肴【翻譯】

即使有美味的佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足，教別人以后就會(huì)知道不能理解的地方。知道不足，這樣之后就能更好的反省自己;知道困難，這樣之后就能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)?！秲睹氛f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

雖有嘉肴【注釋】

(1)“雖有嘉肴”，“雖”，連詞，雖然?！凹坞取保牢兜聂~(yú)肉?！凹选泵篮??！半取保鍪斓?、鮮美的魚(yú)肉等。

(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對(duì)象?！爸肌保睹?。

(3)“至道：最好的道理?！爸痢?，達(dá)到極點(diǎn)的。

(4)“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。

(5)“是故”，連詞。因此;所以。

(6)“困”，不通，理解不清。

(7)“自反”，意思是反過(guò)來(lái)要求自己。

(8)“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)?！皬?qiáng)”，勉勵(lì)。

(9)“故”，連詞，所以。

(10)“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

(11)“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

雖：即使。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

強(qiáng)：勉勵(lì)。

教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

《兌命》：《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)(yuè)”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。命， 《尚書(shū)》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?！渡袝?shū)》，又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。

學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。

其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。

雖有嘉肴知識(shí)點(diǎn)

一、通假字

(兌)命(通“說(shuō)(yuè)”)，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。)古代皇帝發(fā)布的政令。

(學(xué))學(xué)半(通“敩”(xiào)“)，教導(dǎo)。

二、古今異義

1、雖有至道古義(雖：古義，即使。今義：雖然)

2、不能知其旨(旨：古義，甘美。今義：意義)

3、教然后知困(困：古義：不通，理解不了。今義：困難)

4、教學(xué)相長(zhǎng)(長(zhǎng)：古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng))

三、一詞多義

學(xué)

①學(xué)學(xué)半：通假字，同“敩”，教導(dǎo)。

②學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)。

其

①其此之謂乎：表推測(cè)，大概，恐怕。

②不知其旨也：它的。

雖有嘉肴賞析：

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，儒家經(jīng)典著作之一。

本文節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是世界歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的著作，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

本文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。