老子讀后感范文500字
中華文化,源遠流長、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年,堪稱中華民族思想之結(jié)晶,而《老子》一書便是道家文化的集中總結(jié)。
老子讀后感
《老子》一書,文詞簡短,艱深難懂,因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注,三國時魏國哲學家王弼注,還有清朝時魏源的《老子本義》,等等。下面我們就通過《老子》這本書,來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前,人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上,進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說,“道”是萬物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始。
有,名萬物之母。”(《第一章》)這就是說,作為宇宙的本源就是道,它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的,即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙的母體。
老子認為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬物,萬物各成其形,各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇,德的貴重,不是有誰給它爵位,而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地,德畜養(yǎng)萬物,長育萬物,成熟萬物,覆蓋萬物。他說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。”
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之爵,而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,蓋之覆之?!?《第五十一章》)這樣,老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而摧毀了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心論的基礎。因此,老子的天道自然觀,在當時有很大的進步意義,它打倒了宗教的天帝,否認了鬼神的威靈。當然,老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來,還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論,使人完全聽命于自然,輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學家把它發(fā)展為定命論,為害頗大。
老子讀后感
《道德經(jīng)》又名《老子》,是老子西出函谷關(guān)時所作。全篇5000余言,分為道篇和德篇,其中的好多話語早已廣為人知。
在此,我想強調(diào)一點:知識不是越多越好,也不是越深越好,而是要與駕御知識的能力相匹配。說實話,我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論,只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受,望與君共勉!
“道可道,非常道”。相信大家都聽過這句話,這是《道德經(jīng)》開篇的一句話,似乎老子什么也不想說了,因為可以說出來的道不是恒常大道。是呀!語言在描述很多高深事物的時候總顯得捉襟見肘,而老子開篇就告訴我們:不要局限于文字和語言。正如佛語所言:教外別物,不立文字,直指人心,見性成佛。
老子在文中幾次提到了“嬰兒”,比如:“為天下奚,常德不離,復歸於嬰兒”。老子告訴我們要學習嬰兒,而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學習,其實這是對資源的一大浪費。嬰兒不會有任何的定勢,所以什么東西都學得最快。學外語的最快方式就是模仿,而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時總是說“空杯心態(tài)”,而這恰恰又被嬰兒做到了。
“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。”好多的時候,我感覺老子的智慧與常人的思維是相悖逆的,但細細品味,卻蘊藏著深厚的哲理。我們常說:做人要能屈能伸,韓信做到了。只有每天把自己放得很低,才能夠?qū)W到東西。這就如佛語所言:空才能有,放下才能承擔。好多的時候,我們無法做出選擇,因為可以選擇的太多,就像電視的頻道太多了,以至于我們很少能完整地看完一個節(jié)目。選擇太多往往會使人迷惑,以至最后一事無成。太多的時候后,我們需要有項羽那種破釜沉舟的勇氣,其實人生就如白駒過隙,少一些選擇往往是件好事。
仁者樂山,智者樂水?!兜赖陆?jīng)》中幾次說到水,比如“上善若水”、“天下莫柔于水,而攻堅強者莫之能勝”。水乃生命之源,造福萬物卻不求回報?!八问钡闹腔圩屛覀兠靼缀螢椤叭崛鮿賱倧姟?。水本無形,但把水放到什么容器,它就會變成什么形狀,所以水的無形是至形,李小龍截拳道中的“以無法勝有法,以無限勝有限”正好與此殊途同歸。所以老子告訴我們要學習水的智慧。
一句“自知者智,自勝者強”蘊含了無盡的深意?!秾O子兵法》有云:知己知彼,百戰(zhàn)不殆。人貴有自知之明,而事實卻是:太多的人螳臂當車或是妄自菲薄,很多時候,我們會發(fā)現(xiàn)自己所扮演的角色恰恰就是自己最討厭的那個人!所以每天都要不斷的戰(zhàn)勝自己,超越自己,正如《易經(jīng)》所言:天行健,君子以自強不息。最大的敵人就是我們自己,所以真正的強者是戰(zhàn)勝自己的人。
讀書之中充滿了樂趣,而讀《道德經(jīng)》這本充滿哲理的書更是樂趣無窮。古人云:“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”、“讀書破萬卷,下筆如有神”、 “讀等身之書,可抵百萬雄師”,而我覺得,讀書要有選擇性,同時要能夠站在作者的角度思考問題,學會感同身受。另外最重要的一點是:使用知識的主體是人,因為“兵無常勢,水無常形,運用之妙,存乎一心”。
最后我想說的是:讀書是一種交流,讀書是一種享受,讀書是一種生活方式。
老子讀后感
有人說:春秋戰(zhàn)國時代是一個神奇的時代,涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家,而且一下子就奠定了中國人的思想基礎,光是儒家和道家的思想就影響了中國人兩千多年延續(xù)至今,此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒有更多的創(chuàng)新。老子就是其中一位偉人。
孔子曾說“老子其猶龍乎?”,這是孔子對老子的評價。他還這樣贊美老子:鳥會飛我知道;魚會游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!可見,老子是偉大的。
老子所處的時代應該在西周晚期,王道不行,群雄四起,民心不古,爭強好貨,危機四伏,百姓苦不堪言。他把當時種.種亂象都歸結(jié)到一個原因,即陰陽之道失衡。他經(jīng)過類比美丑、善惡、有無、難易、長短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系,冀希望于通過在政治上調(diào)節(jié)相對應的陰、陽以平衡世道。
老子希望看到一個他想象中的和諧世界,他把曾經(jīng)的太平盛世和當時的亂世進行對比,發(fā)現(xiàn)問題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上,他理想中的圣人是處無為之事行不言之教。和天道一樣,生化萬物而不占有,大有作為而不居功自傲,功成身退的人。而民眾則該是心虛無欲、不爭名、不奪利、身體好,有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。”意思就是說:鄰國很近,彼此可以互相望見,雞鳴犬吠之聲也互相能聽到,但是大家彼此直至老死也不相往來。很多人都認為老子的這種想法很封閉,對于今天的社會來說,這顯然是消極的思想。當今的世界主張開放交流,老子的這一思想就好比我國清朝時期的閉關(guān)鎖國政策,后果則是使我國落后挨打。所以不相往來的思想在今天是行不通的。
但是,老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們應該從積極意思上去理解這一思想。我們應該理解為老子是在強調(diào)人與人之間相互獨立,精神上各得其所的一種理想社會狀況。老子主張在平衡、長遠的基礎上,構(gòu)建人類和諧社會,讓國民健康、快樂、幸福、自由的生活。所以我們應該把“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”翻譯為讓國民熱愛自己的家園,愿意在自己家園生活至老死,不愿離開自己的家園而遷居他國,也就是愛國思想。這樣應該是對這一思想更積極的理解。
老子讀后感
“無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做,并不是真正的不為,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:“無為而無不為”,意思是說:“不妄為,就沒有什么事情作不成了。”這里,“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。萬事萬物均有自身的規(guī)律,我們只能順應規(guī)律,順應時代的潮流,促其前進。不能違背規(guī)律,否則就是“有為”——亂為、妄為。
通過閱讀,我不僅理解了老子的“無為”思想,同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭,故莫能與之爭?!边@句話的意思是只有不與人相爭,所以天下沒有誰能爭過他。我在想,非要爭什么呢?如果你出色,如果你獲得大家的認可,你就不算不與人爭,你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取,而是對生活,對人與對事的一種豁達的態(tài)度。你不爭了,倒是勝者,如果爭了,有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭,漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果,往往便是魚死網(wǎng)破?!安粻帯辈皇菦]有能力爭,而是氣定神閑,豁達處事的不想爭。
同樣的, “寵辱無驚”也給了我類似的啟發(fā)。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”句有異曲同工之妙嗎?
“寵”指“受寵”,“辱”指“受辱”,無論受寵或受辱都不在乎,指的就是不計較個人的得失。這是一種心態(tài),更是一種境界。
在生活中,我們要做到寵辱無驚。比如,當你來到一個新的工作單位,你的能力很強,工作很出色,得到了領導的賞識,被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常,在這個時候,心里難免會滋生出一些“驕”氣,甚至還會表現(xiàn)在行動上。但事實上,這樣的做法并不可取,你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路,難免有起伏,有波折,有得“寵”的時候,你知道就沒有受“辱”的時候嗎?也許換一任領導,某件事讓他看不順眼了,炒你魷魚了,這也不是一點沒可能的事。“朝為座上客,夕為階下囚”,“三十年河東,三十年河西”,今日富明日窮,今日窮明日富……事物都是在發(fā)展變化當中的,所以得“寵”的時候,不可得意忘形,當受“辱”之時,亦不可失落,更不能萬念俱灰,韓信當初都能忍受胯下之辱呢!保持平和的心態(tài),一切都只是生命的一個過程。
其實在我們實施教育的時候,在我們進行班級管理的時候,同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學生方面取得成績了,你的班級各方面都比別的班出色,那么,你可以說就處于一個“寵”的狀態(tài)中。在這樣的狀態(tài)中,切不可沾沾自喜,固步自封。而反之,則不可自暴自棄,失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切,保持平和的心態(tài),才能更為清晰地看出自己的長處和短處,才能更好地成長。
王蒙說“一個人能做到寵辱無驚:他很鎮(zhèn)定,他有定力,他有靜力,我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊,我還是這樣,說他不行了,不行就不行了,我還是我。要是做到這一點是太理想了,但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點。”我想,我們即使做不到理想中的“寵辱無驚”,那么,最基本的還是要做到的。
好象有的人天賦很高,很容易就做到了??捎腥擞袝r候道理講的很清楚,卻做的不是很到位。事業(yè)是大局,就不可因小失大。只看到個人,眼前,或者說連實際也不懂,不明白有所為而有所不為,不懂如何順勢,借勢,循序漸進,變通,不僅辦不成事,而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法,解決現(xiàn)實問題談何容易。
不知道那些遇事更簡單反應的人,如何能走那么遠。也許是被當棋子使,槍使的性格,在特殊生態(tài)下,更容易利用和駕馭的原故。不過以事業(yè)為中心,面對復雜局面,如果沒有三下二下,用不好也會成事不足。帶兵打仗,性命相關(guān),但不可用這樣的人。如果求控制,為舒服,周圍弄堆簡單的人,會做起事來,處處不得心應手,事事操心,也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人??创?,不看小。
想到藏鋒露拙那句古話,這招式其實是深謀遠慮的方法??吹侥敲炊嗳耍軌蚋胶?,接受指鹿為馬的現(xiàn)實,做的那么容易,卻也是感慨萬分?;钤陂L短不一的人群中,必然要學會這招。為了糊口,也沒必要較真;為了做事,較真也沒用;為了好玩,也應該逗著玩,錯不在你;
忘記招式,少看幾步是笨;知道招式,做不到,是應運不老到;遠離紛爭,靜靜應對,少言多做,牢記于心,盡量做到,或許會多看幾步。先生存下來,才可說往遠處走。不要忘記心中的目標,更要學會在環(huán)境中靈活,減少阻力,順應變化,邊走邊看,保存而后順勢而為。
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