春節(jié)的歷史起源由來_春節(jié)民族特色
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。下面給大家分享一些關(guān)于春節(jié)的歷史起源由來_春節(jié)民族特色，希望對大家有所幫助。
一.春節(jié)的起源
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)(年節(jié))的形成涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
“年歲”的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”?！皻q”即“攝提”(原始干支)，又名為“歲星”、“太歲”。歲以六十甲子(干支紀(jì)年法)為運(yùn)轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復(fù)。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元(歲)術(shù)語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若(語出《爾雅·釋天》)。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運(yùn);故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環(huán)紀(jì)元法，十二月建和二十四節(jié)氣是其基本內(nèi)容。干支紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，開始一歲(年)的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也?！奔?，從立春到下一個立春，謂之一歲，立春為歲始(歲首)。
上古干支歷法的制訂為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是歲節(jié)形成的重要因素。春節(jié)是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們于一歲(年)農(nóng)事結(jié)束后在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲的習(xí)俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節(jié)儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首是指立春，立春乃萬物起始、一切更生之義，意味著新的一個輪回已開啟，故立春為“歲始”(歲首)，也即“歲節(jié)”。立春歲節(jié)賀歲一系列的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內(nèi)容。
二.春節(jié)歷史發(fā)展
時間演變
我國的星象文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代以星象空間變化來標(biāo)示一歲(年)四季時間變化，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與季節(jié)變換有密切關(guān)系。北斗七星是北半球的重要星象，斗轉(zhuǎn)星移時北半球的黃赤交角及其附近地域的氣候、物候亦在漸變，因此成為上古時代人們判斷季節(jié)、節(jié)氣變化的依據(jù)，即所謂“斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象規(guī)律。北斗七星的斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”(或“十二月令”)，“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向;斗柄從寅位開始，繞東、南、西、北轉(zhuǎn)一圈，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位，故“斗柄回寅”為春正、歲始;“斗柄回寅”指萬物起始、一切更生之義也。上古干支紀(jì)元，正月建寅(攝提格)，立春為歲首(歲節(jié))。由于我國幅員遼闊，各地的氣候相差懸殊，“立春”的具體氣候意義并不適用于全國各地，“立春”節(jié)氣對于很多地區(qū)來講只是一種參考意義。在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動，歲首(新年)在日期上亦不同。中國歷代的新年，設(shè)定日期并不一致：
上古時代：歲起攝提紀(jì)元法，即干支紀(jì)元法，寅月為正月，立春為歲首。簡化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，形成六十循環(huán)的紀(jì)元法。(攝提紀(jì)元，今稱干支歷;歸為陽歷類別，又稱中國陽歷)。
夏商周：夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。(陰歷)
秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定以冬季十月為正月。(陰歷)
漢朝初期沿用秦歷(顓頊歷)。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》(又稱“八十一分律歷”)，并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充，將原來以冬季十月一日為歲首恢復(fù)為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后，曾有幾名皇帝進(jìn)行過改歷改歲首。王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，采用周正。此后歷代又改用夏正，以一月一日為歲首。
經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。此后中國一直沿用夏歷直至今。1970年以后“夏歷”改稱為“農(nóng)歷”(陰歷，又稱陰陽合歷))。
辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年(屬陽歷的一種，又稱格里高利歷)。后來為區(qū)別夏歷和公歷兩個新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后，因此便把夏歷(農(nóng)歷)一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。
1913年7月(民國二年)，袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，1914年起開始實(shí)行。自此，夏歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節(jié)”
三.春節(jié)民族特色
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。 [93] 朝鮮族朝鮮族受漢文化影響也有過春節(jié)的習(xí)俗。除夕全家守歲通宵達(dá)旦，耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。正月十五晚上舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上“望月架”，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進(jìn)步、萬事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的“望月架”，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。藏族雅魯藏布江中游地區(qū)，都有秋收前過“望果”節(jié)的傳統(tǒng)。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。還有藏歷十月過新年，源起于那些古老的時代。大約公元13世紀(jì)，薩迦王朝統(tǒng)治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。達(dá)斡爾族達(dá)斡爾語的春節(jié)叫“阿涅”。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節(jié)日的氣氛。晚上全家吃手把肉并進(jìn)行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側(cè)雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。高山族高山族的人們在春節(jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊(duì)歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。