如何做好歷史材料題與知識點(diǎn)
如何做好歷史材料題與知識點(diǎn)
歷史材料題是歷史考試中占據(jù)了很大部分分?jǐn)?shù)的題目，拿下這部分分?jǐn)?shù)很重要。小編在這里整理了如何做好歷史材料題的相關(guān)資料，希望能幫助到您。
如何做好歷史材料題
一，讀——是解答的前提
讀懂、讀透、弄清材料，是解好題的第一步
01
先讀問題，后讀材料
不少人認(rèn)為要先讀材料，后看題目設(shè)問。事實(shí)上這樣做有很大的局限性，先讀材料比較陌生，如遇到難懂的古文和外來材料甚至障礙更大，易于產(chǎn)生懼怕心理，影響答題;且在不了解答題要求和方向的情況下閱讀材料，針對性不強(qiáng)、效率不高，茫茫然需多讀幾遍方可。所以，先讀題目設(shè)問，給材料內(nèi)容定位，明確答題方向、目標(biāo)，帶著問題閱讀材料更顯思路清晰明確。
02
閱讀材料的基本原則： ①看兩頭，找信息。材料的首尾兩頭，一般是命題者對材料的出處和內(nèi)容作簡要介紹的地方，內(nèi)容一般包括材料的背景、時(shí)間、國別和作者，甚至材料的中心等一個(gè)或多個(gè)信息。這些說明性文字，往往給解題者某種暗示和引導(dǎo)，有可能埋伏著解題所需的信息，有一定的啟發(fā)作用，不可漏讀。②讀懂、讀透材料。對材料的閱讀，一般情況下應(yīng)讀三遍：第一遍粗讀，找到材料敘述的核心內(nèi)容。第二遍細(xì)讀，正確理解材料的觀點(diǎn)，獲取有效信息，要防止似是而非，一知半解就匆忙答題的毛病。第三遍重點(diǎn)讀，帶著設(shè)問有重點(diǎn)地閱讀，提取有效信息，擱置無效信息，并確定材料與相關(guān)知識的聯(lián)系，破解命題能力的考查方向。
二，找——是解答的關(guān)鍵
“找”就是從材料和有關(guān)知識中，找取解題的信息點(diǎn)、信息源，它往往是與“讀”交織在一起的，而且方向是一致的，無需將兩者截然分開：
01
從材料內(nèi)容本身——找取有效信息 在找取每段每句的含義時(shí)，要注意抓取關(guān)鍵詞語，不論題目所給的材料文字多少，無效信息和虛假信息的干擾程度多強(qiáng)，材料的含義往往就在幾個(gè)關(guān)鍵詞語上，它們是信息的集中表現(xiàn)，是解題時(shí)所要用的重點(diǎn)。當(dāng)然，也別忘了有時(shí)關(guān)鍵信息還可能出現(xiàn)在材料的首尾，即材料的介紹和出處上，它有時(shí)會給解題以一定的暗示和啟發(fā)。
02
從材料與課本的關(guān)聯(lián)——找取相似點(diǎn) 試題雖然是新材料、新情景和新設(shè)問，但迄今為止，任何一道材料題的解答，都要求“分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答”，即不管材料多新，必定與課本有不可分割的關(guān)聯(lián)，“貌離神合”于課本知識。這里的關(guān)聯(lián)一是指試題以課本知識為背景或依托，二是指試題的一兩處設(shè)問需用課本知識來回答或確定大方向。確定了材料與課本的某個(gè)或某方面重要知識的關(guān)聯(lián)，這樣材料便與課本聯(lián)系在一起，回答問題就不難了，甚至有的設(shè)問可以在課本中“對號入座”。
03
從材料內(nèi)容與設(shè)問角度——找取相關(guān)點(diǎn) 材料解析題，顧名思義是要求把對問題的回答建立在對材料的分析應(yīng)用上，突出運(yùn)用材料論證，說明問題的特征和堅(jiān)持“論從史出”的原則，以充分發(fā)揮材料本身在解題中的價(jià)值。所以讀材料時(shí)要處處想著設(shè)問，把設(shè)問放到材料中互相對照，從材料中找出回答設(shè)問的信息，或從設(shè)問的行文中重新獲得讀材料時(shí)忽略了的重要之處，以糾正在答題時(shí)拋開材料或設(shè)問，隨意發(fā)揮、答非所問的錯(cuò)誤傾向
三，答——是解答的落點(diǎn)
材料解析題的讀、找只是為最后的解答作準(zhǔn)備，答才是最終的落點(diǎn)。這個(gè)落點(diǎn)是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)、完美，是否能夠充分體現(xiàn)命題的意圖，還要做到“六個(gè)注意”：
01
?、?注意答好第一問。除了材料小論文外，每道材料解析題基本上有多個(gè)設(shè)問，設(shè)問間往往是相互緊密聯(lián)系著的，而第一個(gè)設(shè)問的定位作答是否準(zhǔn)確、完整，直接影響著下一問的作答。因此，第一問作答一定要細(xì)心推敲，力求全面準(zhǔn)確。對起點(diǎn)設(shè)問的錯(cuò)認(rèn)，將會誤及后面的答案。②.注意審準(zhǔn)設(shè)問。在好多設(shè)問中，都有一些引導(dǎo)性、限制性詞語對問題的回答作出限制要求，如“依據(jù)材料概括提煉”“不得照抄材料原句”，“根據(jù)材料……談?wù)務(wù)J識”，“綜合材料……得出結(jié)論”，“比較材料……”，“如何評價(jià)材料的觀點(diǎn)”等。這些限制詞語大體上代表了設(shè)問內(nèi)容的本質(zhì)含義和考查的能力要求，要給予充分注意，以防“南轅北轍”，造成“勁沒使到點(diǎn)子上去”的局面。
02
?、?注意設(shè)問分值。每個(gè)設(shè)問后的括號里都有一定的分值，分值大，回答要詳盡一點(diǎn);分值小，回答要簡省一點(diǎn);不能置分值于不顧，自己熟悉的問題雖分值小也大肆鋪張，不熟悉的問題雖分值大卻片言只語。 ②.注意解析的完整性、層次性。
03
?、?注意史學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用。 要從具體材料中得出這一基本觀點(diǎn)，那就必須運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法思考問題。同時(shí)，運(yùn)用史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行材料分析，還可以有效辨別觀點(diǎn)錯(cuò)誤的材料，增強(qiáng)對歷史事物的主觀判斷能力，全面理解作者的立場、意圖、所處的時(shí)代背景，有利于對材料進(jìn)行辯證、歷史的分析、解決。②.注意答案的簡明扼要。材料解析題的答案要求言簡意賅，條理清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)問什么答什么，不必展開。另外，答案用語要規(guī)范，準(zhǔn)確使用“應(yīng)試語言”。
最全歷史知識點(diǎn)
第1課 古代兩河流域
知道：
1. 兩河流域的地理位臵：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、
北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。
2. 楔形文字(釘頭文字)是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字之一?！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱懗?，并通過泥板文書保留下來
的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。
理解：
1. 《漢穆拉比法典》的作用：為了更有效地規(guī)范王國的社會臺序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。
2. 《漢穆拉比法典》的歷史價(jià)值：它集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知世界上第一部比較完備的成文法典，
在世界法臸史上占有重要的地位。它比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。
第2課 古代埃及
知道：
1. 古代埃及的地理位臵：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。
2. 古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專臸統(tǒng)治：法老是擁有絕對權(quán)威的專臸君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。
他強(qiáng)化王權(quán)神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國的土地，并控臸所有的軍隊(duì)，掌握從中央到地方的高級官吏的任免權(quán)。
3. 在古代埃及金字塔中，最負(fù)盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。
4. 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字
對后來腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。
理解：
1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作為世界文明奇跡，金字塔的象征意義包括：它是古埃及法老專臸權(quán)力的象征;是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn);也古代埃及人創(chuàng)造性臹慧的結(jié)晶;也是古代埃及社會經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。
第3課 古代印度
知道：
古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多(被尊稱為“釋迦牟尼”)
3. 佛教迅速得到傳播，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。(世界三大宗教分別是：佛教、__、伊斯蘭教)
理解：
1. 印度種姓臸度的特征：四大種姓在理論上都是職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會權(quán)利
和宗教生活均有不同。
2. 佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景：
公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會關(guān)系急劇變化。伴隨著剎帝利和吠舍大商人社會經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大的。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速。
公元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教，到錫蘭(斯里蘭卡)、東南亞、中亞、波斯、希臘、埃及等地傳播佛教，使之并逐步發(fā)展為世界性的宗教。
第二單元 古代美洲與黑非洲
第4課 美洲印第安文明
知道：
印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化
理解：
瑪雅人對人類生活的貢獻(xiàn)：
瑪雅人長于農(nóng)耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后傳播到世界各地，豐富了人類的物質(zhì)生活;
2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。
第三單元 古代希臘羅馬
第6課 古代希臘城邦制度
知道：
1. 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希
臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。
2. 古代城邦臸度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民、各邦
獨(dú)立自治為基本特征。
3. 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)
期，也是古代希臘城邦臸度的全盛時(shí)期。
4. 雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡況：
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長達(dá)標(biāo)100多年的斗爭中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
(1)公元前594年的“梭倫改革”(內(nèi)容P26頁)削弱了貴族會議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。
(2)公元前程508年的“克利斯提尼改革”(內(nèi)容P26頁)徹底掃除了氏族臸度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。
(3)希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，對雅典的政治臸度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整(內(nèi)容P27頁)，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時(shí)期。
理解:
雅典民主政治的歷史影響和時(shí)代局限性：
雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治臸度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。
第7課 希臘古典文化
知道：
《荷馬史詩》不僅有藝術(shù)價(jià)值，也有史料價(jià)值;它是世界文學(xué)寶庫的瑰寶。
古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造為基本特點(diǎn)。
雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時(shí)代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
3. 歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰(zhàn)爭)為標(biāo)志的。
知道：
1. 公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國時(shí)期。
2. 羅馬從建國初期開始平民一直為爭取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長期斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)
利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
3. 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史進(jìn)入帝國時(shí)代。
頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻(xiàn)。被統(tǒng)稱為“公民法”。
3. “萬民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進(jìn)入帝國時(shí)期以后，羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
4. 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
理解：
羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限：
古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律臸度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律臸度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對象之外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。
第四單元 古代伊斯蘭世界
第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國
知道：
1. 7世紀(jì)初，默罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教。
2. 8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國成為地跨歐、亞、非三洲的封建軍事大帝國。
3. 伊斯蘭教隨著帝國的擴(kuò)張也隨之廣泛傳播，逐步成為世界性宗教。
4. 1258年蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。
第11課 奧斯曼帝國
知道：
1. 1453年奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后遷都于此，將其改名伊斯坦布爾。
2. 16世紀(jì)后，奧斯曼人擴(kuò)張勢頭依然強(qiáng)勁，疆域不斷擴(kuò)大，不久擴(kuò)張為地跨歐亞非三洲的大帝國。
3. 奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控臸了亞歐商路。破壞了傳統(tǒng)的商業(yè)臺序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行
尋找通往東方的新航路。
第12課 封建制度
知道：
1. 西歐封建臸度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，后逐漸擴(kuò)展，11世紀(jì)前后基本確立。
2. 8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國宮相查理〃馬特改革土地分配臸度，變無條件賞賜為有條件分封史稱“采邑改革”?！安梢馗?/p>
革”促進(jìn)了西歐封建臸度的發(fā)展，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑臸度下，國王的實(shí)際權(quán)力有限。到了法蘭克王國后期，采邑變成世襲領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力很大，王國陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。
第13課 王權(quán)與教權(quán)
理解：
等級君主臸形成的背景、內(nèi)涵、特征及其影響
背景：12世紀(jì)后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，國王和新興的市民階層力圖攜手打破封建割據(jù)局面。13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主臸隨之登上了歷史舞臺。
內(nèi)涵：等級君主臸是王權(quán)借助等級代表會議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。
特征：貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力，這是西歐封建制度的重要特征之一。
影響：等級君主臸相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
4. 1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議，標(biāo)志著英法兩國等級君主臸的初步形成。
知道：
1. 751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻(xiàn)土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部
分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。
2. 11世紀(jì)末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權(quán)之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內(nèi)形勢，只
得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意恢復(fù)其教籍和統(tǒng)治權(quán)。史稱“卡諾莎覲見”
卡諾莎覲見表明：教皇當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控臸，并具備了與之抗衡的能力。
3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實(shí)上成了法國國王的人質(zhì)，史稱
“阿維尼翁之囚”。
阿維尼翁之囚是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后教權(quán)由盛而衰。
理解：
1. 西歐以教權(quán)與王權(quán)互相依存，互為依存為基本特點(diǎn)的統(tǒng)治形式形成的原因和過程。
第一階段，從公元5世紀(jì)開始，王權(quán)與教權(quán)關(guān)系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會成為封建統(tǒng)治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻(xiàn)土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。王權(quán)與教權(quán)互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。
第二階段，從11世紀(jì)開始，教權(quán)權(quán)勢膨脹，世俗權(quán)力軟弱渙散，教會強(qiáng)調(diào)教權(quán)至上，王權(quán)企圖限臸教權(quán)勢力擴(kuò)張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權(quán)之爭，導(dǎo)致“卡諾莎覲見”。表明教權(quán)勢力不斷增強(qiáng)。
第三階段，從13世紀(jì)末葉開始，英法等國中央政府權(quán)力逐步加強(qiáng)，教權(quán)由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2. 西歐教權(quán)與王權(quán)互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢。
11世紀(jì)，西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治，實(shí)際權(quán)力有限。而教皇當(dāng)時(shí)已完全擺脫了世俗君主的控臸，并具備了與之抗衡的能力。所以，當(dāng)?shù)峦鹾嗬氖赖峙]格列高利七世的有關(guān)命令，格列高利七世可以利用德國國內(nèi)的部分大封建割據(jù)勢力與中央政府的對臷，迫使亨利四世就范，導(dǎo)致“卡諾莎覲見”。
13世紀(jì)末葉，十字軍運(yùn)動(dòng)以慘敗而宣告結(jié)束，作為倡導(dǎo)者的天主教會威望驟降，教權(quán)開始走下坡路。與此同時(shí)，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力則逐步得到加強(qiáng)。1302年，法王腓力四世召開三級會議，取得社會各階層的支持，加強(qiáng)王權(quán)。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn).
上述史實(shí)反映，西歐教權(quán)與王權(quán)力量的消長隨著時(shí)代的進(jìn)步，呈現(xiàn)王權(quán)逐漸加強(qiáng)，教權(quán)急劇衰落的趨勢。
第14課 莊園和城市
知道：
1. 莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織。莊園內(nèi)不僅生產(chǎn)糧食，也生產(chǎn)生活用品，只有莊園內(nèi)無法生產(chǎn)的鹽、鐵以
及一些奢侈品才到商人手中購買，莊園是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體.
2. 城市爭取自治斗爭的常用方式是金錢贖買和武裝斗爭。
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